হে মহাদেবী, রুদ্রাক্ষের মহিমা জেনে, যথাযথ মন্ত্রোচ্চারণ ও ভক্তিসহকারে তা ধারণ করা উচিত, কারণ এতে ধর্ম বৃদ্ধি পায়। এইভাবে, শিব স্বয়ং গিরিজাকে সৃষ্টির আদিতে ভস্ম ও রুদ্রাক্ষের মাহাত্ম্য বর্ণনা করেছিলেন, যা ভোগ এবং মোক্ষ—উভয়ই দান করে। ভস্ম ও রুদ্রাক্ষ ধারণকারী ব্যক্তি শিবের পরম প্রিয় হয়ে ওঠেন; এগুলোর শক্তিতে সন্দেহ নেই যে ভোগ ও মোক্ষ লাভ হয়। যে ব্যক্তি ভস্ম ও রুদ্রাক্ষ ধারণ করেন, শিব-ভক্ত, এবং পঞ্চাক্ষরী মন্ত্র জপে নিয়োজিত থাকেন, তিনি সম্পূর্ণ সিদ্ধ ও মঙ্গলমুখী বলে বিবেচিত হন। তিন রেখার ভস্ম এবং রুদ্রাক্ষ মালা ছাড়া, কেউ যদি শিবকে পূজা করেও, তিনি চাওয়া ফল প্রদান করেন না। হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, তুমি যা জানতে চেয়েছিলে—ভস্ম ও রুদ্রাক্ষের এই মহিমা, যা সকল কামনা পূর্ণ করে—তা সবই বলা হয়েছে। যে ব্যক্তি প্রতিদিন ভক্তিসহকারে রুদ্রাক্ষ ও ভস্মের এই শ্রেষ্ঠ ও মঙ্গলময় মাহাত্ম্য শ্রবণ করেন, তিনি সকল ইচ্ছা পূর্ণ করেন। এখানে, সন্তান-নাতি-পরিবারসহ সকল সুখ ভোগ করে, পরে তিনি সর্বোচ্চ মোক্ষ লাভ করেন এবং শিবের পরম প্রিয় হয়ে ওঠেন। হে মুনিশ্রেষ্ঠ, বিদ্যেশ্বর সংহিতা থেকে এই কথা তোমাকে বলা হয়েছে; এটি সর্বদা সিদ্ধি ও মোক্ষ দান করে, শিবের আদেশে। শিব, সোম, তাঁর গন ও পুত্রগণ, এবং প্রধান-পুরুষের অধীশ্বর, সৃষ্টি-স্থিতি-প্রলয়ের কারণ—তাঁকে প্রণাম। তাঁর শক্তি অতুলনীয়, সর্বত্র বিস্তৃত; প্রভুত্ত্ব ও মহত্ত্বই তাঁর স্বভাব। তিনি অজন্মা, জগতের স্রষ্টা, চিরন্তন, মঙ্গলময়, অবিনশ্বর, মহাদেব, মহাত্মা—আমি শিবের আশ্রয় গ্রহণ করি। ধর্মক্ষেত্রে, সেই মহাতীর্থে, যেখানে গঙ্গা ও যমুনা মিলিত হয়েছে, প্রয়াগে, এবং সেই নিমিষারণ্যে, ব্রহ্মলোকে যাওয়ার পথে, সেখানে সত্যনিষ্ঠ, ব্রতী, মহাশক্তিশালী ও সৌভাগ্যবান ঋষিগণ এক মহাযজ্ঞের আয়োজন করেন। তাঁদের সেই বিশুদ্ধ কর্মের যজ্ঞের কথা শুনে, বেদব্যাসের জ্ঞানী শিষ্য, সত্যবতীর পুত্র, সরাসরি সেখানে উপস্থিত হন। সেই মহাত্মা, বুদ্ধিমান শিষ্য, যিনি তিন জগতে খ্যাত, পাঁচ অঙ্গবিশিষ্ট বাক্যের গুণাগুণে পারদর্শী ছিলেন। তিনি বাচনকৌশলে বৃহস্পতিরও ঊর্ধ্বে, শ্রুতিমধুর, মনোরম ও আকর্ষণীয় ভাষার অধিকারী। তিনি কাহিনিবর্ণনায় দক্ষ, সময়োপযোগী ও শিষ্ট কবি; সেই পুরাণপণ্ডিত সুত সেখানে উপস্থিত হন। তাঁকে দেখে, ঋষিগণ আনন্দিত মনে যথাযথ আদর ও পূজা করেন। সুতও সেই সম্মান গ্রহণ করেন, নিয়মমাফিক ও আত্মসংযমে। তারপর, সেই বিশুদ্ধমনা ঋষিসভায়, প্রাচীন কাহিনি শোনার আকাঙ্ক্ষা জাগে। তাঁরা মনোযোগ দিয়ে বলেন, "হে রোমহর্ষণ, সর্বজ্ঞ, ভাগ্যবশত তুমি আজ আমাদের মাঝে এসেছো, হে মহামুনি, হে শৈবদের রাজা। তুমি সরাসরি বেদব্যাসের কাছ থেকে সমস্ত পুরাণজ্ঞান পেয়েছো; তাই তুমি আশ্চর্য কাহিনির আধার। তুমি মহাসাগরের মতো—যেখানে অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান সব রত্ন আছে। তিন জগতে তোমার অজানা কিছু নেই; তুমি আমাদের কল্যাণে এখানে এসেছো অদৃশ্য নিয়তির টানে। অনুগ্রহ করে, কিছু উপকার না করে বিদায় নিও না; বৃথা যাওয়া উচিত নয়। অতএব, আমাদের কাছে সর্বশ্রেষ্ঠ, মঙ্গলময়, জ্ঞানপূর্ণ, উপকথায় সমৃদ্ধ, বেদান্তের সার পুরাণ অবিলম্বে শ্রবণ করাও।" ঋষিগণের এই অনুরোধ শুনে, সুত কোমল, যুক্তিযুক্ত ও শুভ বাক্যে বলেন, "আপনাদের সম্মান ও স্নেহে আমি কিভাবে ঋষিগণ-সম্মানিত পুরাণ যথাযথভাবে না বলি? মহাদেব, দেবী, স্কন্দ, বিনায়ক, নন্দি ও সত্যবতীর পুত্র ব্যাসকে প্রণাম জানিয়ে, আমি সর্বোচ্চ, মঙ্গলময়, বেদসম্মত, শিবজ্ঞান-সমুদ্র, ভক্তি ও মোক্ষদায়ক পুরাণ কহিব। এটি যুক্তি ও অর্থে সমৃদ্ধ, রসপূর্ণ বিষয়বস্তুর দ্বারা অলংকৃত, পূর্বে শ্বেতकल्पে বায়ু দ্বারা বলা হয়েছিল। শুনো, আমি সব জ্ঞানশাখা, পুরাণের ক্রম ও এই পুরাণের উৎপত্তি বর্ণনা করব। চতুর্বেদ, তাদের অঙ্গ, মীমাংসা, ন্যায়, পুরাণ, ধর্মশাস্ত্র—এই চৌদ্দ বিদ্যাশাখা, এবং আয়ুর্বেদ, ধনুর্বেদ, গান্ধর্ব, ও ক্রমানুসারে সর্বোচ্চ অর্থশাস্ত্র—এভাবে অষ্টাদশ বিদ্যাশাখা স্বীকৃত। এই অষ্টাদশ বিদ্যার প্রত্যেকটির স্বতন্ত্র পথ আছে, আর শাস্ত্রমতে, এইসব বিদ্যার মূল স্রষ্টা ও কবি স্বয়ং শূলপাণি। তিনি, সকল জগতের প্রভু, সৃষ্টির ইচ্ছায় আদিতে স্বয়ং ব্রহ্মাকে, তাঁর চিরন্তন পুত্রকে, উৎপন্ন করেন। ব্রহ্মা, যিনি প্রথম জন্মগ্রহণকারী ও সৃষ্টির আধার, তাঁকে প্রভু এইসব বিদ্যা দেন সৃষ্টির উদ্দেশ্যে। পরে, জগতের রক্ষার জন্য, তিনি হরিকে সংরক্ষণশক্তি দেন; এভাবেই বিষ্ণু, মধ্যপুত্র, ব্রহ্মারও রক্ষক হন। ব্রহ্মা তখন জ্ঞানলাভ করে, নির্ধারিত পদ্ধতিতে সৃষ্টি করতে গিয়ে, সর্বপ্রথম পুরাণ স্মরণ করেন—যা সমস্ত শাস্ত্রের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।