পরমেশ্বর শিবের কৃপায়, দেবী পার্বতীর প্রতি ভক্তিভরে, রুদ্রাক্ষের মহিমা বর্ণনা করা হচ্ছিল। দেবীকে জানানো হয়, একাদশ-মুখী রুদ্রাক্ষ, যখন রুদ্রের সঙ্গে ধারণ করা হয়, তখন তা সর্বত্র বিজয় এনে দেয়। দ্বাদশ-মুখী রুদ্রাক্ষ মস্তকে ধারণ করা উচিত, কেননা এতে দ্বাদশ আদিত্যদের প্রতিষ্ঠা রয়েছে। ত্রয়োদশ-মুখী রুদ্রাক্ষ বিশ্বদেবরূপ, এটি ধারণ করলে সকল কামনা, সৌভাগ্য ও মঙ্গললাভ হয়। চতুর্দশ-মুখী রুদ্রাক্ষ পরম শিব স্বয়ং; ভক্তিভরে মস্তকে ধারণ করলে সমস্ত পাপ বিনষ্ট হয়। এভাবে রুদ্রাক্ষের মুখ অনুযায়ী বিভিন্ন প্রকার ও তাদের গুণাবলি বিশদভাবে বর্ণিত হয়। রুদ্রাক্ষ সর্বদা ভক্তি ও বিশ্বাসসহ, যথাযথ মন্ত্র উচ্চারণ করে ধারণ করা উচিত, যাতে সমস্ত অভীষ্ট সিদ্ধ হয়; দেবতাদের প্রতি অবহেলা একেবারেই কাম্য নয়। কেউ যদি মন্ত্র ছাড়া রুদ্রাক্ষ ধারণ করে, তবে সে পৃথিবীতে চতুর্দশ ইন্দ্রের কাল পর্যন্ত ভয়ঙ্কর নরকে যায়। রুদ্রাক্ষ ধারণকারীকে দেখলে ভূত, প্রেত, পিশাচ, ডাকিনী, শাকিনী ও সকল অশুভ শক্তি পালায়। তেমনি যেকোনো মায়াবিদ্যা, টোটকা, কালজাদু ইত্যাদি রুদ্রাক্ষধারীর দর্শনে তার ভয়ে দূরে সরে যায়। রুদ্রাক্ষ পরিধানকারীকে দেখে স্বয়ং শিব, বিষ্ণু, দেবী, গণপতি, সূর্য ও অন্যান্য দেবতাগণ প্রসন্ন হন। অতএব, রুদ্রাক্ষের এই মহান গৌরব জানার পরে, যথাযথ মন্ত্র ও ভক্তি সহকারে এটি ধারণ করা উচিত, যাতে ধর্ম বৃদ্ধি পায়। এইভাবে, প্রারম্ভে গিরিজাকে শিব স্বয়ং ভস্ম ও রুদ্রাক্ষের মহিমা বলেছিলেন, যা ভোগ ও মোক্ষ দুই-ই প্রদান করে। জেনে রাখো, ভস্ম ও রুদ্রাক্ষ ধারণকারী শিবের কাছে অত্যন্ত প্রিয়; এগুলোর শক্তিতে নিশ্চিতভাবেই ভোগ ও মোক্ষ লাভ হয়। যে ব্যক্তি ভস্ম ও রুদ্রাক্ষ ধারণ করে, শিব-ভক্ত, এবং পঞ্চাক্ষর মন্ত্র জপে নিয়োজিত, সে সম্পূর্ণ সিদ্ধ ও মঙ্গলমুখী হয়। ভস্মের তিনটি রেখা ও রুদ্রাক্ষ-মালা ছাড়া, দেবতা যতই পূজিত হোন না কেন, তিনি অভীষ্ট ফল প্রদান করেন না। মহর্ষিগণের অধিপতি, তুমি যা জানতে চেয়েছিলে—ভস্ম ও রুদ্রাক্ষের মহিমা, যা সমস্ত কামনা পূর্ণ করে—সবই বলা হয়েছে। যে ব্যক্তি প্রতিদিন ভক্তিসহকারে রুদ্রাক্ষ ও ভস্মের এই শ্রেষ্ঠ, মঙ্গলময় গৌরব শ্রবণ করে, সে সকল কামনা লাভ করে। এখানে সে পুত্র-নাতি-পরিবারসহ সকল সুখভোগ করে এবং পরবর্তীতে পরম মোক্ষ লাভ করে, শিবের অতি প্রিয় হয়। বিদ্যেশ্বর সংহিতা থেকে এই কথা তোমাকে বলা হয়েছে—শিবের আদেশে, এটি সর্বদা সমস্ত সিদ্ধি ও মোক্ষ প্রদান করে। এরপর, সপ্তম খণ্ডে, মহাদেব, সোম, তাঁর গন ও পুত্রদের, এবং প্রধান ও পুরুষের অধীশ্বর, সৃষ্টি-স্থিতি-প্রলয়ের কারণ—এই শিবকে প্রণাম জানানো হয়। তাঁর শক্তি অতুলনীয়, সর্বব্যাপী; অধিপত্য ও মহত্ত্বই তাঁর স্বভাব। তিনি অজন্মা, বিশ্বনির্মাতা, চিরন্তন, মঙ্গলময়, অবিনশ্বর, মহাদেব, মহাত্মা—তাঁর শরণ নেওয়া হয়। ধর্মক্ষেত্রে, যেখানে গঙ্গা ও যমুনার মিলন, সেই পবিত্র প্রয়াগে, নৈমিষারণ্যের ব্রহ্মলোকগামী পথে, বহু মনোনিয়ত, সত্যনিষ্ঠ, ব্রতী, মহাশক্তিশালী ও সৌভাগ্যবান ঋষিগণ এক মহাযজ্ঞে প্রবৃত্ত ছিলেন। সেই পবিত্র যজ্ঞের কথা শুনে, সত্যবতীর পুত্র, বেদব্যাসের জ্ঞানী শিষ্য, সরাসরি সেখানে উপস্থিত হলেন। তিনি ছিলেন মহাত্মা, ত্রিলোকখ্যাত, কথার গুণাগুণে পারদর্শী, ব্রহস্পতিকে অতিক্রমকারী, শ্রুতিমধুর, মনোহর ভাষায় বলার দক্ষতা ছিল তাঁর। তিনি ছিলেন কাহিনিবর্ণনায় পারদর্শী, যথাসময়ে উপযুক্ত কথা বলার কবি—পুরাণ-বাচকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সেই সুত সেখানে এলেন। তাঁকে দেখে ঋষিগণ আনন্দিত মনে যথাযোগ্য সম্মান ও পূজা করলেন। তিনি সেই সম্মান গ্রহণ করলেন, মন নিয়ন্ত্রিত রেখে। তখন, সেই পবিত্রচিত্ত ঋষিমণ্ডলীতে, প্রাচীন কাহিনি শোনার আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত হল। তারা মনোযোগ দিয়ে বললেন—“হে রোমহর্ষণ, সর্বজ্ঞ, আমাদের মহাসৌভাগ্যে তুমি আজ এসেছো, হে মহামুনি, হে শৈবদের রাজা। তুমি বেদব্যাসের কাছ থেকে সরাসরি সমস্ত পুরাণজ্ঞান পেয়েছো; তুমি অনন্য কাহিনির আধার। তুমি যেন রত্নসমুদ্র, যা অতীত-ভবিষ্যত-বর্তমান সবই ধারণ করে। তিনলোকে কিছুই তোমার অজানা নয়; তুমি আমাদের কল্যাণার্থে এসেছো, অনুপস্থিত না থেকে কিছু কল্যাণ করো, নিরর্থক ফিরে যেয়ো না। অতএব, সর্বশ্রেষ্ঠ, মঙ্গলময়, জ্ঞানসমৃদ্ধ, শ্রুতিমধুর, বেদান্তসার পুরাণ দ্রুত আমাদের শোনাও।” ঋষিগণ যেভাবে অনুরোধ করলেন, সুত কোমল, যুক্তিপূর্ণ, শুভবাক্যে উত্তর দিলেন—“আপনাদের সম্মান ও স্নেহে, আমি কিভাবে ঋষিপূজিত পুরাণ যথাযথভাবে না বলি? মহাদেব, দেবী, স্কন্দ, বিনায়ক, নন্দিন ও সত্যবতী-পুত্র ব্যাসকে প্রণাম জানিয়ে—” এইভাবে, রুদ্রাক্ষ ও ভস্মের মহিমা এবং পুরাণের শ্রেষ্ঠত্বের কাহিনি শুরু হয়, দেবতা ও ঋষিদের কৃপায়, শিবের চরণের স্মরণে।