একদিন শিব স্বয়ং পার্বতীকে রুদ্রাক্ষের মহিমা বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন, তিন-মুখী রুদ্রাক্ষ সর্বদা সিদ্ধিদাতা—এর শক্তিতে সকল বিদ্যা দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। চার-মুখী রুদ্রাক্ষ স্বয়ং ব্রহ্মা; এটি মনুষ্যবধের পাপ নাশ করে এবং কেবল দর্শন বা স্পর্শেই ধর্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষ—এই চতুর্বিধ পুরুষার্থ প্রদান করে। পাঁচ-মুখী স্বয়ম্ভূ রুদ্র, যিনি কালাগ্নি নামে পরিচিত, তিনি সকলকে মুক্তি দেন ও সকল কামনার ফল দান করেন। নিষিদ্ধ স্থানে গমন, অন্যায়কর্ম, অখাদ্য ভক্ষণ—এই সকল পাপও পাঁচ-মুখী রুদ্রাক্ষ ধারণে দূরীভূত হয়। ছয়-মুখী কার্তিকেয় রুদ্রাক্ষ, ডান হাতে ধারণ করলে, ব্রাহ্মণহত্যার মতো বড় পাপ থেকেও মুক্তি দেয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। সাত-মুখী মহেশানী, অনঙ্গ নামে যিনি পরিচিত, তাঁকে ধারণ করলে দরিদ্রও দেবতাদের মধ্যে প্রধান হয়ে ওঠে। আট-মুখী রুদ্রাক্ষ, যিনি বসু ও ভৈরব রূপে বিরাজমান, ধারণ করলে পূর্ণ আয়ু লাভ হয়; এমনকি মৃতও ত্রিশূলধারী হয়ে ওঠে। নয়-মুখী রুদ্রাক্ষ ভৈরব স্বরূপ, কপিল ঋষি স্মরণীয়, দুর্গা হচ্ছেন অধিষ্ঠাত্রী দেবী এবং মহেশ্বরী নয়রূপে বিরাজমান। যে ব্যক্তি ভক্তিসহকারে বাম হাতে এ রুদ্রাক্ষ ধারণ করে, সে নিঃসন্দেহে সকলের অধিপতি হয়—আমার সমতুল্য হয়ে ওঠে। দশ-মুখী মহেশানী স্বয়ং জনার্দন; ধারণ করলে, হে দেবী, সকল কামনা পূর্ণ হয়। একাদশ-মুখী রুদ্রাক্ষ, হে পরমেশ্বরী, রুদ্রসহ ধারণ করলে, সর্বত্র বিজয়লাভ হয়। দ্বাদশ-মুখী রুদ্রাক্ষ মস্তকে ধারণ করা উচিত; এতে দ্বাদশ আদিত্য প্রতিষ্ঠিত থাকেন। তেরো-মুখী রুদ্রাক্ষ বিশ্বদেব স্বরূপ; ধারণ করলে সমস্ত কামনা, সৌভাগ্য ও মঙ্গল লাভ হয়। চৌদ্দ-মুখী রুদ্রাক্ষ পরম শিব স্বয়ং; ভক্তিসহকারে মস্তকে ধারণ করলে সমস্ত পাপ নাশ হয়। এভাবেই রুদ্রাক্ষের বিভিন্ন প্রকার ও মুখের ভেদে তাদের গুণাবলি বর্ণিত হয়েছে। রুদ্রাক্ষ সর্বদা ভক্তি ও শ্রদ্ধাসহ, মন্ত্রোচ্চারণ করে ধারণ করা উচিত—তবেই সকল অভীষ্ট সিদ্ধি লাভ হয়; দেবতাদের প্রতি অলস্য করা অনুচিত। মন্ত্র ছাড়া যদি কেউ রুদ্রাক্ষ ধারণ করে, সে পৃথিবীতে চৌদ্দ ইন্দ্রকাল ভয়ংকর নরকে যায়। রুদ্রাক্ষধারীকে দেখলে ভূত, প্রেত, পিশাচ, ডাকিনী, শাকিনী ও অন্যান্য অশুভ শক্তি পালিয়ে যায়। যেকোনো কৃত্রিম বা মায়াবী ক্ষতি, যেমন জাদুটোনা, রুদ্রাক্ষধারীর দর্শনে ভীত হয়ে দূরে সরে যায়। রুদ্রাক্ষধারীকে দেখলে শিব, বিষ্ণু, দেবী, গণপতি, সূর্য ও অন্যান্য দেবতারা, হে পার্বতী, প্রসন্ন হন। অতএব, রুদ্রাক্ষের এই মহান গৌরব জেনে, শুদ্ধভাবে মন্ত্র ও ভক্তিসহ ধারণ করা উচিত—এতে ধর্মের বৃদ্ধি ঘটে। এইভাবে, আদিতে গিরিজাকে শিব স্বয়ং ভস্ম ও রুদ্রাক্ষের মহিমা বলেছিলেন, যা ভোগ ও মোক্ষ দুই-ই প্রদান করে। জেনে রেখো, ভস্ম ও রুদ্রাক্ষধারী ব্যক্তি শিবের অতিশয় প্রিয়; এগুলো ধারণের ফলে নিঃসন্দেহে ভোগ ও মোক্ষ লাভ হয়। যে ব্যক্তি ভস্ম ও রুদ্রাক্ষ ধারণ করে, শিব-ভক্ত, এবং পঞ্চাক্ষর মন্ত্র জপে, সে সম্পূর্ণ সিদ্ধ ও মঙ্গলমুখী হয়। তিনটি ভস্মের রেখা ও রুদ্রাক্ষমালা ছাড়া—even যদি পূজা করা হয়—মহাদেব চাহিত ফল দেন না। হে মুনিশ্রেষ্ঠ, তুমি যা জানতে চেয়েছিলে—ভস্ম ও রুদ্রাক্ষের মহিমা, যা সকল কামনা পূর্ণ করে—সবই বলা হলো। যে ব্যক্তি প্রতিদিন ভক্তিসহকারে এই শ্রেষ্ঠ ও মঙ্গলময় রুদ্রাক্ষ ও ভস্মের গৌরব শ্রবণ করে, সে সমস্ত কামনা পূর্ণ করে। এখানে, সে পুত্র-নাতি-সহ সকল সুখ ভোগ করে, পরলোকেও পরম মুক্তি অর্জন করে এবং শিবের অতি প্রিয় হয়। হে মুনিশ্রেষ্ঠ, এই কথাগুলি বিদ্যেশ্বর সংহিতা থেকে বলা হলো; এগুলো সর্বদা সিদ্ধি ও মুক্তি প্রদান করে, শিবের আদেশে। এবার, সর্বশক্তিমান শিবকে, সোমকে, তাঁর গন ও পুত্রসহ, প্রধান ও পুরুষের অধিপতি, সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়ের কারণ—তাঁকে প্রণাম জানাই। তাঁর শক্তি অতুলনীয়, সর্বব্যাপী; অধিপত্য ও মহত্ত্বই তাঁর স্বভাব। তিনি অজন্মা, বিশ্বস্রষ্টা, চিরন্তন, মঙ্গলময়, অবিনশ্বর, মহাদেব, মহাত্মা—আমি শিবের আশ্রয় গ্রহণ করি। ধর্মক্ষেত্রে, গঙ্গা-যমুনার সঙ্গমে, সেই মহাতীর্থ প্রয়াগে, অথবা নৈমিষারণ্যে, ব্রহ্মলোকগামী পথে—সেইখানে সংযমী, সত্যনিষ্ঠ, ব্রতী, মহাশক্তিমান ও সৌভাগ্যবান ঋষিরা মহাযজ্ঞে নিমগ্ন ছিলেন। তাদের পুণ্যকর্মের কথা শুনে, বেদব্যাসের জ্ঞানী শিষ্য, সত্যবতীর পুত্র, সরাসরি সেখানে উপস্থিত হলেন। এই মহাত্মা, বুদ্ধিমান শিষ্য, তিন জগতে বিখ্যাত, পাঁচ প্রকার বাক্যের গুণাগুণে পারদর্শী ছিলেন। তিনি বৃহস্পতির চেয়েও শ্রেষ্ঠ বক্তা, শ্রুতিমধুর, মনোমুগ্ধকর ও সুকথন-প্রিয়। তিনি ছিলেন কাহিনিবর্ণনায় দক্ষ, সময় ও উপযুক্ততা জানতেন; সেই পুরাণশ্রেষ্ঠ সুত সেখানে উপস্থিত হলেন। তাঁকে দেখে মুনিগণ আনন্দিত চিত্তে যথোচিত আতিথ্য ও পূজা করলেন। সুতও সেই সম্মান গ্রহণ করলেন, নির্দেশিত মনোযোগ ও আত্মসংযমে নিজেকে নিয়োজিত করলেন।