শিবপুরাণম্
Partial text — Vidyeśvara and Vāyavīya Saṃhitās only
একদিন মহর্ষি ব্যাস যখন কুমারকে অনুরোধ করলেন, তখন কুমার, যিনি মুক্তির নিশ্চিত কারণ জানেন এবং বলার যোগ্য, তিনি ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের সামনে মুক্তির প্রকৃত উপায় বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন—শম্ভুর কথা শ্রবণ, স্তব ও মনন—এই তিনটি মহান উপায়, যা সাধনরূপে বেদসম্মত এবং শ্রেষ্ঠ বলে ঘোষিত হয়েছে। কুমার বললেন, “পূর্বে আমিও বিভ্রান্ত ছিলাম, নানা উপায় অবলম্বনে চিত্ত অস্থির হয়ে পড়েছিল। তখন অচল মন্দর পর্বতে আমি তপস্যা শুরু করি। সেই সময় শিবের আদেশে করুণাময়, সর্বজ্ঞ, গণনাথ নন্দীশ্বর স্বয়ং আমার সামনে আবির্ভূত হন। তিনি স্নেহভরে আমায় মুক্তির সর্বোচ্চ উপায় বলেছিলেন—শ্রবণ, স্তব ও মনন—যা বেদসম্মত এবং সর্বশ্রেষ্ঠ। শিব স্বয়ং আমায় এই ত্রয়ী উপায় জানিয়েছিলেন: ‘হে ব্রাহ্মণ, বারবার শম্ভুর শ্রবণ, স্তব ও মনন সাধন করো।’ এভাবে বলার পর, আনন্দিত নন্দীশ্বর তাঁর গন-পরিষদ নিয়ে নিজ বিমানে চড়ে শ্রেষ্ঠ ধামে গমন করেন।” এইভাবে, কুমার পূর্বের সেই শ্রেষ্ঠ কাহিনি সংক্ষেপে বললেন, এবং সুতকে জানালেন—শ্রবণ থেকে শুরু করে এই তিনটি উপায়ই মুক্তির পথ। তখন প্রশ্ন উঠল, “যদি কেউ এই শ্রবণ, স্তব ও মনন সাধনে অক্ষম হয়, তবে সে কী করলে মুক্তি পেতে পারে? এমন কোন কাজ আছে, যা সহজেই, বিশেষ সাধনা ছাড়াই মুক্তি দেয়?” উত্তরে বলা হলো—যদি কেউ এই ত্রয়ী সাধন করতে না পারে, তবে সে যেন শঙ্করের লিঙ্গ বা মূর্তি স্থাপন করে, এবং প্রতিদিন তার পূজা করে—তবেই সংসার-সাগর পার হওয়া যায়। যার যতটুকু সামর্থ্য, নিঃস্বার্থ ও প্রতারণা ছাড়াই, সে যেন লিঙ্গ বা মূর্তির জন্য পূজার সামগ্রী নিবেদন করে, নিরবচ্ছিন্নভাবে পূজা করে। ভক্তিভরে সে যেন মণ্ডপ, দ্বার, তীর্থ, মঠ, ক্ষেত্র, উৎসব, বস্ত্র, গন্ধ, মালা, ধূপ, দীপ নিবেদন করে। নৈবেদ্যরূপে নানা খাদ্য, পিঠে, উপহার, ছাতা, পতাকা, পাখা, চামর ইত্যাদি উপকরণও নিবেদন করা উচিত। রাজাধিরাজের মতো সকল সম্মান লিঙ্গ ও মূর্তিকে দান করে, সে যেন পারিক্রমা, প্রণাম ও পাঠ করে। প্রতিদিন গভীর ভক্তিতে আহ্বান থেকে বিসর্জন পর্যন্ত পূজার সকল আচরণ পালন করলে, শঙ্করের লিঙ্গ ও মূর্তিতে প্রভুর পূজা সম্পন্ন হয়। শিবের কৃপায়, কেউ যদি এই শ্রবণ-স্তব-মনন ত্যাগও করে, তবুও শুধু লিঙ্গ ও মূর্তির পূজায় সিদ্ধিলাভ হয়—প্রাচীন কালে মহাত্মা ব্যক্তিরা কেবল লিঙ্গ ও মূর্তি পূজার দ্বারাই মুক্তি লাভ করেছেন। সর্বত্র দেবতারা কেবল মূর্তিতেই পূজিত হন; কিন্তু শিব কেন সর্বত্র লিঙ্গ ও মূর্তি উভয় রূপেই পূজিত হন? এই প্রশ্ন মহর্ষিদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, কারণ একমাত্র মহাদেব ছাড়া আর কেউ এ বিষয়ে উত্তর দিতে পারেন না। এখন আমি বলব, যা শিব স্বয়ং শিষ্য-পরম্পরায় বলেছেন—শিবই ব্রহ্মতত্ত্ব, তিনি নির্গুণ, নিরাকার, অখণ্ড। আবার, তাঁর আকারও আছে, তাই তিনি সগুণ ও নির্গুণ—দুই-ই। নির্গুণ বলে তাঁর লিঙ্গ রূপ অচিন্ত্য ও নিরাকার, শিবের সঙ্গে অভিন্ন। আবার সগুণ বলে মূর্তিই তাঁর স্বরূপ। এই দুই গুণের জন্যই তিনি ‘ব্রহ্ম’ নামে অভিহিত। এজন্যই লিঙ্গ ও মূর্তি—উভয়ই সর্বদা মানুষের দ্বারা পূজিত হয়। কারণ অন্য দেবতারা ব্রহ্ম নন, তারা কখনোই নির্গুণ নন। তাই নির্গুণ লিঙ্গ দেবতাদের দ্বারা পূজিত হয় না; অন্য দেবতারা জীবমাত্র, ব্রহ্ম নন। কেবল মূর্তি, অর্থাৎ সগুণ রূপই নীরবে পূজিত হয়; অন্যরা জীবমাত্র, কিন্তু শঙ্করই ব্রহ্ম। এই সত্য বেদান্তে প্রতিষ্ঠিত এবং ওংকারের অর্থে প্রকাশিত। পূর্বে মন্দর পর্বতে নন্দীশ্বরকেও এ প্রশ্ন করা হয়েছিল। ব্রহ্মার পুত্র, জ্ঞানী ঋষি সনৎকুমারও একসময় শিব ও অন্যান্য দেবতাদের সম্পর্কে, সর্বত্র তাঁদের স্বরূপ জানতে চেয়েছিলেন। সর্বত্র মূর্তিই পূজার বিষয় হিসাবে শোনা ও দেখা যায়; কিন্তু কেবল শিবের পূজায় লিঙ্গ ও মূর্তি—উভয়ই লক্ষ্য করা যায়। তাই, হে শুভ্র, প্রকৃত তত্ত্ব বলুন, যাতে আমি যথাযথ বুঝতে পারি; এই প্রশ্ন ব্রহ্মতত্ত্বের গোপন চিহ্ন। শিব স্বয়ং যা বলেছেন, আমি তা ভক্তিভরে বলছি—শিব ব্রহ্মতত্ত্ব, নির্গুণ, তাই তিনি নির্গুণ। তাঁর লিঙ্গই সর্ববেদে পূজার যোগ্য বলে গৃহীত; আবার তিনি সগুণও, তাই তিনি উভয়ই। তেমনি, মূর্তিও সর্বত্র পূজার যোগ্য বলে গৃহীত হয়; আর অন্য দেবতারা জীবমাত্র, সগুণ। মূর্তিই সর্বত্র বেদবিধিতে পূজার যোগ্য; দেবতারা যখন প্রকাশিত হন, তখন কেবল সগুণ মূর্তিই প্রকাশিত হয়। শিবের লিঙ্গ ও মূর্তি দর্শনীয় ও পূজার যোগ্য; হে সৌভাগ্যবান, আপনি লিঙ্গ ও মূর্তির প্রচারের কথা বলেছেন। শিব ও অন্যদের মধ্যে প্রকৃত পার্থক্য আছে—তাই লিঙ্গ ও মূর্তির মাধ্যমে যে তত্ত্ব প্রকাশিত হয়, সেটাই সর্বোচ্চ। এরপর প্রশ্ন ওঠে, “হে যোগেশ্বর, আমি লিঙ্গের প্রকাশের লক্ষণ শুনতে চাই।” উত্তরে বলা হয়, “শোনো, তোমার প্রতি স্নেহবশত আমি সর্বোচ্চ সত্য বলছি। একদা, যুগান্তের শেষে, যখন জগৎ বিখ্যাত, তখন দুই মহাত্মা ব্রহ্মা ও বিষ্ণু পরস্পরে প্রতিদ্বন্দ্বিতা শুরু করেন। তাদের অহংকার দূর করতে, পরমেশ্বর স্বয়ং অসীম স্তম্ভরূপে তাঁদের মধ্যে নিজের প্রকৃত স্বরূপ প্রকাশ করেন। তখন সেই স্তম্ভরূপে শিব স্বয়ং তাঁর লিঙ্গরূপ প্রকাশ করেন, সকল জীবের মঙ্গলের জন্য। সেই থেকে জগতে প্রভুর লিঙ্গ নিরাকার বলে বিবেচিত, এবং মূর্তিরূপও শিবের রূপে প্রতিষ্ঠিত। অন্য দেবতাদের জন্য কেবল মূর্তি প্রতিষ্ঠিত—প্রত্যেক দেবতার মূর্তি তাদের নিজ নিজ ভোগ প্রদান করে এবং শুভ; কিন্তু শিবের লিঙ্গ-মূর্তি ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ই প্রদান করে এবং সর্বশ্রেষ্ঠ মঙ্গলময়।