শিবপুরাণম্
Partial text — Vidyeśvara and Vāyavīya Saṃhitās only
সাধুজনের সঙ্গ লাভ করলে প্রথমে শ্রবণ আসে, তারপর জীবের অধিপতি শংকরের নাম জপ ও স্মরণ, এবং যখন তা দৃঢ় হয়, তখন চিন্তা-মনন শ্রেষ্ঠ হয়ে ওঠে। সবশেষে, শংকরের করুণ দৃষ্টিতে সমস্ত কিছু সম্পন্ন হয়। এই সাধনার মাহাত্ম্য সম্পর্কে প্রাচীন ঋষিরা একটি ঘটনা বলেছেন; তোমার জন্য আমি তা বলছি—মন দিয়ে শোনো। অনেক কাল আগে, আমার গুরু, মহর্ষি ব্যাস, যিনি পরাশর ঋষির পুত্র, তিনি সারস্বতী নদীর পবিত্র তীরে অস্থিরচিত্তে তপস্যা করছিলেন। তখন, আকস্মিকভাবে, দেবতুল্য সানতকুমার, উজ্জ্বল রথে সূর্যের মতো দীপ্তি নিয়ে আমার গুরু ব্যাসের সামনে উপস্থিত হন। ব্যাস মুনি ধ্যানস্থ ও জাগ্রত অবস্থায় সেই অজন্মা মহাপুরুষকে দেখলেন; তিনি কৌতূহলভরে মাথা নত করে প্রণাম করলেন। ব্যাস মুনি অতিথি সানতকুমারকে হাত ও পা ধোয়ার জল দিলেন, দেবতুল্য আসন দিলেন। সন্তুষ্ট হয়ে, সানতকুমার গুরু ব্যাসকে গভীর কণ্ঠে বললেন, “হে মুনি, তুমি এখানে শিবকে সঙ্গী করে সত্যতত্ত্বের ধ্যান করছ, যার প্রত্যক্ষ উপলব্ধি সম্ভব; বলো, তুমি কেন তপস্যা করছ?” কুমারার এই প্রশ্ন শুনে ব্যাস মুনি নিজের ইচ্ছা প্রকাশ করলেন—তিনি বললেন, “আমি ভক্তিসহকারে বেদপথে ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষের সাধনা করছি। আপনার কৃপায় আমি পৃথিবীতে বহু কিছু প্রতিষ্ঠা করেছি; তবুও, আমি সর্বদিক থেকে গুরু হয়ে উঠেছি, কিন্তু আশ্চর্যজনকভাবে মুক্তির জ্ঞান জন্মায়নি। আমি মুক্তির জন্য তপস্যা করছি, কিন্তু এর কারণ জানি না।” তখন, ব্যাস মুনির অনুরোধে, কুমারার, যিনি সক্ষম, মুক্তির নিশ্চিত কারণটি শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণের কাছে বললেন। তিনি বললেন, “শম্ভুর শ্রবণ, স্তব ও চিন্তা—এই তিনটি শ্রেষ্ঠ উপায়, সাধনা হিসেবে বেদ দ্বারা অনুমোদিত।” সানতকুমার বললেন, “একসময় আমি বিভ্রান্ত ছিলাম, অন্য উপায় অনুসরণে অস্থির হয়ে পড়েছিলাম; স্থির মন্দার পর্বতে আমি তপস্যা করেছিলাম। তখন শিবের আদেশে, করুণাময়, সর্ববিষয়ের সাক্ষী, গনাধিপতি নন্দিকেশ্বর আমার সামনে উপস্থিত হন। তিনি আমাকে স্নেহভরে মুক্তির শ্রেষ্ঠ উপায় বললেন—শম্ভুর শ্রবণ, স্তব ও চিন্তা, যা বেদ দ্বারা অনুমোদিত। এই তিনটি মুক্তির উপায় শিব স্বয়ং আমাকে বলেছেন—‘হে ব্রাহ্মণ, বারবার শ্রবণ ও অন্যান্য সাধনা করো।’” এভাবে বলার পর, আনন্দিত নন্দিকেশ্বর তাঁর অনুচরদের সঙ্গে নিজস্ব উজ্জ্বল রথে শ্রেষ্ঠ গৃহে গমন করলেন। এইভাবে, সংক্ষেপে, পূর্বের শ্রেষ্ঠ কাহিনী বলা হলো; হে সুত, তুমি মুক্তির জন্য শ্রবণ-আদি তিনটি উপায় ঘোষণা করেছ। তখন প্রশ্ন উঠল—যদি কেউ শ্রবণ-আদি তিনটি উপায় সাধনা করতে না পারে, তাহলে কী করলে সে মুক্তি পাবে? কোন কর্মে, কোনো বিশেষ পরিশ্রম ছাড়াই, মুক্তি অর্জিত হয়? উত্তর দেওয়া হলো—যদি কেউ শ্রবণ-আদি উপায় সাধনা করতে না পারে, তাহলে তাকে শংকর lingga বা মূর্তি স্থাপন করে, প্রতিদিন পূজা করতে হবে; এতে সংসারের মহাসাগর পার হওয়া যায়। সাধ্য অনুযায়ী, কোনো প্রতারণা ছাড়া, lingga বা মূর্তির জন্য দ্রব্য এনে, নিরন্তর পূজা করতে হবে। ভক্তিসহকারে, মণ্ডপ, দ্বার, তীর্থ, আশ্রম, ক্ষেত্র, উৎসব, বস্ত্র, সুগন্ধ, মালা, ধূপ ও প্রদীপ নিবেদন করতে হবে। নানা ভোগ, পিঠা, নৈবেদ্য, ছাতা, পতাকা, পাখা, চামর ইত্যাদি উপকরণ নিবেদন করতে হবে। lingga ও মূর্তিকে সকল রাজকীয় সম্মান দিতে হবে, প্রদক্ষিণ, প্রণাম ও জপ সাধ্য অনুযায়ী করতে হবে। মহান ভক্তিসহকারে, আহ্বান থেকে সমাপন পর্যন্ত প্রতিদিন পূজার সমস্ত বিধি পালন করতে হবে; এভাবে শংকরের lingga ও মূর্তিতে পূজা করতে হবে। শিবের কৃপায়, শ্রবণ-আদি উপায় ত্যাগ করলেও, সফলতা লাভ হয়; প্রাচীন মহাপুরুষেরা lingga ও মূর্তির পূজা করেই মুক্তি লাভ করেছিলেন। সর্বত্র দেবতাদের মূর্তিরূপেই পূজা হয়; কিন্তু শিবের পূজা lingga ও মূর্তি—উভয় রূপেই হয় কেন? এই প্রশ্ন অত্যন্ত পুণ্য ও আশ্চর্য; এ বিষয়ে কেবল মহাদেবই বক্তা, অন্য কেউ নয়। আমি বলব, যা শিব স্বয়ং বলেছেন, গুরু থেকে শুনেছি: শিব, ব্রহ্মন স্বরূপ বলে, ‘নিরংশ’ অর্থাৎ অখণ্ড। আবার, তিনি রূপযুক্ত বলে, ‘সংশযুক্ত’ অর্থাৎ অংশযুক্ত। তাই তিনি অখণ্ড ও খণ্ড—উভয়ই। অখণ্ড বলে তাঁর lingga রূপ নিরাকার ও তাঁর সঙ্গে যুক্ত। অংশযুক্ত বলে মূর্তিই তাঁর রূপ; অখণ্ড ও খণ্ড—উভয় স্বরূপে তিনি ‘ব্রহ্মন’ বলে পরিচিত। তাই lingga ও মূর্তি—উভয়ই সর্বদা মানুষের পূজার বিষয়; কারণ অন্য দেবতারা ব্রহ্মন নন, তারা কখনো অখণ্ড নন। তাই অখণ্ড lingga দেবতাদের অধিপতিদের দ্বারা পূজিত হয় না; অন্য দেবতারা ব্রহ্মন নন, তারা জীব, তাই দেবতার অন্য সম্প্রদায়ও তাই। শুধুমাত্র অংশযুক্ত মূর্তি নীরবভাবে পূজিত হয়; অন্যরা জীব, হে শংকর, কিন্তু শংকরই ব্রহ্মন। এটি Vedanta-এর সার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এবং প্রণবের অর্থে প্রকাশিত; পূর্বে মন্দার পর্বতে নন্দিকেশ্বরকে একইভাবে প্রশ্ন করা হয়েছিল। সানতকুমার, ব্রহ্মার পুত্র ও জ্ঞানী ঋষি, শিব ও অন্যান্য নির্ভরশীল দেবতাদের সম্পর্কে, সর্বত্র তাদের বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলেন। শিবের পূজায় lingga ও মূর্তি—উভয়ই দেখা যায়; অন্য দেবতাদের ক্ষেত্রে শুধু মূর্তি। তাই, হে শুভজন, আমার সঠিক উপলব্ধির জন্য সত্যতত্ত্ব বলো; এই অতুল প্রশ্ন গোপন ও ব্রহ্মনের চিহ্ন। আমি বলব, যা শিব বলেছেন, হে পাপহীন, ভক্তিসহকারে: শিব ব্রহ্মন স্বরূপ বলে, অখণ্ড—অংশহীন। তাঁর lingga-ই সমস্ত বেদে পূজার যোগ্য; আর তিনি অংশযুক্ত বলে, তিনি অখণ্ড ও খণ্ড—উভয়ই।