শিবপুরাণম্

হে মহান ঋষি, শোনো ভক্তি ও শ্রদ্ধার সঙ্গে মহাপবিত্র ভস্ম বা বিভূতির মাহাত্ম্য ও বিধান। এই ভস্ম তিন প্রকারের— শ্রৌত, স্মার্ত ও লৌকিক। আবার, অপেক্ষাকৃত নিম্নতর ভস্মও নানা রকমে বর্ণিত হয়েছে। শ্রৌত ও স্মার্ত ভস্ম কেবলমাত্র দ্বিজদের জন্য নির্ধারিত; অন্য সকলের জন্য লৌকিক ভস্মই বিধিসম্মত। দ্বিজদের জন্য ঋষিগণ মন্ত্রসহকারে ভস্মধারণের নিয়ম শিক্ষা দিয়েছেন; অন্যদের জন্য কেবলমাত্র মন্ত্রবিহীন ধারণই যথেষ্ট। গোবর পোড়ানো থেকে যে ভস্ম উৎপন্ন হয়, তা ‘আগ্নেয়’ নামে পরিচিত। এই আগ্নেয় ভস্মও ত্রিপুণ্ড্র ধারণের উপকরণ বলে স্বীকৃত। যাঁরা জানেন, তাঁরা অগ্নিহোত্র বা অন্য যজ্ঞের ভস্মও ত্রিপুণ্ড্র ধারণের জন্য গ্রহণ করতে পারেন। জাবাল উপনিষদের ‘অগ্নি’ প্রভৃতি মন্ত্র উচ্চারণ করে, মুখের জল দিয়ে সাতবার সেই ভস্ম ছিটিয়ে নিতে হয়। জাতি ও আশ্রমভেদে, মন্ত্রসহ বা মন্ত্রবিহীন, জাবাল ঋষিগণ শ্রদ্ধাভরে ত্রিপুণ্ড্র ধারণের বিধান দিয়েছেন। এমনকি ভুলবশতও এই ভস্ম ও ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করলে, মুক্তিকামী ব্যক্তিদের তা কখনো পরিত্যাগ করা উচিত নয়—এটাই শাস্ত্রের আদেশ। শিব, বিষ্ণু, উমা দেবী, লক্ষ্মী এবং অন্যান্য দেবীসমূহ সর্বদা কপালে আড়াআড়ি ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করেন। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র—উন্নত বা সাধারণ—নিজ হাতে ভস্মের ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করবেন। যাঁরা বিশ্বাসভরে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করেন, তাঁদের আচরণ জাতি বা আশ্রমের দ্বারা আবদ্ধ নয়। কিন্তু, যাঁরা বিশ্বাসভরে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করেন, তাঁরা লক্ষ লক্ষ জন্মেও সংসারবন্ধন থেকে মুক্তি পান না; এমনকি কোটি কোটি যুগেও শিবজ্ঞানে উপনীত হন না; শাস্ত্র বলে, তাঁরা মহাপাপের সঙ্গী হন। তাঁদের দ্বারা যা কিছু কর্ম সম্পন্ন হয়, সবই বিপরীত ফল দেয়। যারা মহাপাপে লিপ্ত এবং শর্বদ্বেষী, তাদের মনে ত্রিপুণ্ড্র ধারণের প্রতি প্রবল বিতৃষ্ণা জন্মে। কিন্তু যে ব্যক্তি শিবাগ্নি যজ্ঞ সম্পন্ন করে ভস্ম দ্বারা ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করে, সে অল্পায়ু হলেও সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়। যে ব্যক্তি দিনে তিন সংধ্যায় শুভ্র ভস্ম দিয়ে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে শিবের সঙ্গে আনন্দে থাকে। কপালে শুভ্র ভস্মের ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করলে, সে ব্রহ্মলোক প্রভৃতি সকল লোক লাভ করে এবং মৃত্যুর পরে মুক্ত হয়। ভস্ম দিয়ে স্নান না করে ষড়ক্ষরী মন্ত্র জপ করা উচিত নয়; কিন্তু সঠিকভাবে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করে, সেই মন্ত্র জপ করতে হবে। যে ব্যক্তি উন্নত বা অধম, সকল পাপে লিপ্ত, প্রভাতের পাপযুক্ত, অজ্ঞ বা পতিত—তবুও, যেখানে ভস্মধারণের নিয়ম মানা হয়, সেখানে সমস্ত তীর্থ ও যজ্ঞের ফল সদা বর্তমান থাকে। ত্রিপুণ্ড্রচিহ্নিত জীবকে দেবতা ও অসুরেরা সম্মান করেন; সে যদি পাপীও হয়, তবু সে অন্তরে পবিত্র—বিশ্বাসী হলে তো কথাই নেই। যেখানে শিবজ্ঞ ব্যক্তি ভস্মধারণের নিয়ম পালন করেন, সেখানে সমস্ত তীর্থ একত্রিত হয়। আর কী বলব? জ্ঞানীরা সর্বদা ভস্ম ধারণ করবেন; লিঙ্গপূজা ও ষড়ক্ষরী মন্ত্রজপও সদা পালনীয়। ভস্মধারণের মাহাত্ম্য ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র, ঋষি বা দেবতাগণও সম্পূর্ণরূপে বর্ণনা করতে অক্ষম। এমনকি জাতি ও আশ্রমধর্ম ত্যাগী বা যার জাতি-সংক্রান্ত ক্রিয়া লুপ্ত হয়েছে, সে যদি একবারও ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করে, পাপ থেকে মুক্ত হয়। যারা ভস্মধারীকে উপেক্ষা করে যজ্ঞাদি করে, তাদের লক্ষ লক্ষ জন্মেও সংসারবন্ধন থেকে মুক্তি নেই। যে ব্রাহ্মণ গুরু থেকে যা শিখেছে বা যা কিছু সাধনা করেছে, ভস্মের ত্রিপুণ্ড্র না এঁকে সবই বৃথা। যারা ভস্মধারীকে দেখেও তার প্রতি হিংসা করে, জ্ঞানীরা জানেন, তাদের জন্ম চণ্ডাল থেকেও অধম। ব্রাহ্মণ বা ক্ষত্রিয়, ভক্তি সহকারে, ‘মানস্তোকেন’ মন্ত্রে অভিষিক্ত ভস্ম নির্দিষ্ট অঙ্গে ধারণ করবেন। বৈশ্য ‘ত্র্যম্বক’ মন্ত্রে, শূদ্র ‘পঞ্চাক্ষরী’ মন্ত্রে; অন্যদের, বিধবাদের ও নারীদের জন্যও শূদ্রের মতোই নিয়ম। গৃহস্থের জন্য পঞ্চব্রহ্মাদি মন্ত্রে, ব্রহ্মচারীর জন্য ত্র্যম্বক মন্ত্রে ধারণের বিধান। বনবাসীর জন্য ‘অঘোর’ মন্ত্রে, সন্ন্যাসীর জন্য কেবল ‘প্রণব’ মন্ত্রে ত্রিপুণ্ড্র ও অন্যান্য চিহ্ন আঁকার নিয়ম। যে সর্বদা জাতি ও আশ্রমের ঊর্ধ্বে, ‘শিবোऽহম্’ মহাযোগে স্থিত, সেই শিবযোগী নিয়মিত ‘ঈশান’ মন্ত্রে ধারণ করবে। শ্রেষ্ঠ ভস্মধারণ কোনো জাতির জন্যই পরিত্যাজ্য নয়; অন্যদের জন্যও, যতদিন প্রাণ আছে, শিবের এটাই আদেশ। ভস্মস্নানের পর দেহে যত অণু ভস্ম থাকে, তত শিবলিঙ্গ সে ধারণ করে। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র, মিশ্র জাতি, নারী, বিধবা, শিশু, এমনকি নাস্তিকও— ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ, বনবাসী, সন্ন্যাসী, ব্রতী ও নারী—যাঁরা ভস্ম ও ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করেন, তাঁরা নিঃসন্দেহে মুক্তিলাভ করেন। যেমন আগুন জ্ঞানী বা অজ্ঞানী যেই জ্বালাক, সমভাবে দহন করে; তেমনই ভস্ম, জ্ঞান বা অজ্ঞান যেভাবেই ধারণ হোক, সম্পূর্ণরূপে শুদ্ধ করে। এভাবেই, হে ঋষি, ভস্ম ও ত্রিপুণ্ড্র ধারণের গৌরব, বিধান ও ফল অক্ষয়—এটি সকলের জন্য, সর্বদা পালনীয়।