শিবপুরাণম্

ঋষি সৌনককে উদ্দেশ্য করে মহর্ষি বলেন, “হে সৌনক, যে ব্যক্তি সর্বদা ভস্ম দ্বারা নিজেকে শুদ্ধ করে এবং শ্রদ্ধার সঙ্গে শিবনাম জপ করে, সে ভয়ঙ্করতম সংসারের চক্রও অতিক্রম করতে সক্ষম হয়। এমনকি কেউ যদি ব্রাহ্মণের সম্পদ চুরি করে কিংবা বহু ব্রাহ্মণ হত্যা করেও থাকে, তবুও যদি সে শ্রদ্ধাভরে শিবনাম জপ করে, তার পাপে সে দুষ্ট হয় না। প্রাচীন ঋষিগণ সমস্ত বেদ বিচার করে বলেছেন, সংসার থেকে পার হওয়ার শ্রেষ্ঠ উপায় হচ্ছে শিবনাম জপ। অতএব, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, দীর্ঘ ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই; এক কথায় বলি, শিবনামের মাহাত্ম্য এই—এটি সমস্ত পাপ ধ্বংস করে। শম্ভুর নামের এমন পবিত্র শক্তি, কোনো ব্যক্তি কখনো এমন পাপই করতে পারে না যা এই নামের দ্বারা নাশ হয় না। শিবনামের প্রভাবে মহাপাপী রাজা ইন্দ্রদ্যুম্নও সর্বোচ্চ কল্যাণ লাভ করেছিলেন। তেমনিভাবে, এক দ্বিজাতি নারীও, যদিও তিনি মহাপাপী ছিলেন, শিবনামের জোরে চরম কল্যাণ লাভ করেন। এভাবেই আমি তোমাকে শিবনামের সর্বোচ্চ মাহাত্ম্য বললাম, হে দ্বিজোত্তম। এবার শোনো, সকল অপবিত্রতা নাশকারী ভস্মের মাহাত্ম্য। ভস্ম দুই প্রকারের—উভয়ই পরম মঙ্গলময়। এখন আমি তাদের প্রকৃতি বর্ণনা করছি, মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ করো। একটি ‘মহাভস্ম’ নামে পরিচিত, অপরটি ‘লঘুভস্ম’। মহাভস্মের আবার বহু শ্রেষ্ঠ প্রকার আছে। এই মহাভস্ম তিন ভাগে বিভক্ত—শ্রৌত, স্মার্ত ও লৌকিক। লঘুভস্মও নানা ভাবে বর্ণিত হয়েছে। শ্রৌত ও স্মার্ত ভস্ম কেবল দ্বিজদের জন্য নির্ধারিত; অন্যান্য সকলের জন্য লৌকিক ভস্ম প্রযোজ্য। ঋষিগণ দ্বিজদের জন্য মন্ত্রসহ ভস্মধারণের বিধান দিয়েছেন; অন্যদের জন্য শুধু মন্ত্রবিহীন প্রয়োগ জানার কথা। গোবর পুড়িয়ে যে ভস্ম উৎপন্ন হয়, তাকে ‘আগ্নেয়’ বলে; এটিও ত্রিপুণ্ড্র ধারণের উপাদান। যাঁরা জানেন, তাঁরা অগ্নিহোত্র বা অন্য যজ্ঞের ভস্ম ত্রিপুণ্ড্র ধারণে ব্যবহার করেন। জাবাল উপনিষদে বর্ণিত ‘অগ্নি’ মন্ত্র দ্বারা, মুখনিঃসৃত জল দিয়ে সাতবার ভস্ম ছিটিয়ে নিতে হয়। বর্ণ ও আশ্রমভেদে, মন্ত্রসহ বা মন্ত্রবিহীন, জাবালগণ শ্রদ্ধার সঙ্গে ত্রিপুণ্ড্র প্রয়োগের বিধান দিয়েছেন। মুক্তি-ইচ্ছু ব্যক্তিরা ভুলক্রমেও ভস্ম ও ত্রিপুণ্ড্র পরা ত্যাগ করবেন না—এটাই শাস্ত্রের নির্দেশ। শিব, বিষ্ণু, উমা দেবী, লক্ষ্মী এবং অন্যান্য দেবীগণও সর্বদা কপালে আড়াআড়ি ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করেন। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র—পরিশুদ্ধ বা অপরিশুদ্ধ যেই হোন, প্রত্যেকে নিজ হাতে ভস্মের ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করবেন। যাঁরা ভক্তিসহ ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করেন, তাঁদের আচরণ জাতি বা আশ্রমে আবদ্ধ থাকে না। কিন্তু যাঁরা ভক্তিসহ ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করেন, তাঁরা কোটি জন্ম পরেও সংসারবন্ধন থেকে মুক্তি পান না, শিবজ্ঞানে অভিজ্ঞ হন না, এবং শাস্ত্রমতে তাঁরা মহাপাপের সঙ্গে যুক্ত। তাঁদের দ্বারা যা কিছু সম্পন্ন হয়, তার ফল উল্টো হয়। যাঁরা মহাপাপী এবং শর্ববিরোধী, তাঁদের মনে ত্রিপুণ্ড্র ধারণের প্রতি প্রবল বিতৃষ্ণা জন্মে। কিন্তু যে ব্যক্তি শিবাগ্নি যজ্ঞ সম্পন্ন করে ভস্ম দিয়ে ত্রিপুণ্ড্র পরিধান করেন, তিনি স্বল্প আয়ুষ্কামী হলেও সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হন। যিনি দিনে তিন সময় শুভ্র ভস্ম দিয়ে ত্রিপুণ্ড্র পরিধান করেন, তিনি সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়ে শিবের সঙ্গে আনন্দিত হন। কপালে শুভ্র ভস্মের ত্রিপুণ্ড্র পরলে, তিনি ব্রহ্মা প্রভৃতি সমস্ত লোক লাভ করেন এবং মৃত্যুর পরে মুক্তিলাভ করেন। ভস্মস্নান ছাড়া ষড়ক্ষরী মন্ত্র জপ করা উচিত নয়; যথাযথভাবে ভস্মের ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করেই মন্ত্র জপ করা উচিত। যে ব্যক্তি যেই হোন, উচ্চ বা নিচু, সমস্ত পাপে জড়িত, প্রভাতের পাপযুক্ত, অজ্ঞ বা পতিত—তাতে কিছু আসে যায় না। যে স্থানে সর্বদা ভস্মধারণের নিয়ম মানা হয়, সেখানে সমস্ত তীর্থ ও যজ্ঞের ফসল সদা প্রতিষ্ঠিত থাকে। যে জীবের শরীরে ত্রিপুণ্ড্র আছে, দেবতা ও অসুরগণও তাকে সম্মান করেন; সে যদি পাপীও হয়, তবু অন্তরে পবিত্র, আর যদি ভক্তিসম্পন্ন হয়, তবে তো কথাই নেই। যেখানে শিবজ্ঞ ব্যক্তি ভস্মের নিয়ম পালন করে চলেন, সেখানে সমস্ত তীর্থসমূহ একত্রিত হয়। অতএব, আর কিছু বলার নেই; জ্ঞানীরা সর্বদা ভস্ম ধারণ করবেন, লিঙ্গপূজা ও ষড়ক্ষরী মন্ত্রের জপ সর্বদা করবেন। ভস্ম ধারণের মাহাত্ম্য ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র, ঋষি কিংবা দেবতাগণও সম্পূর্ণরূপে বর্ণনা করতে অক্ষম। যিনি জাতি ও আশ্রমের কর্তব্য ত্যাগ করেছেন, কিংবা যার জাতির ক্রিয়া লুপ্ত হয়েছে, তিনিও একবার ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করলেই পাপমুক্ত হন। যে সকল ব্যক্তি ভস্মধারীকে অবজ্ঞা করে ধর্মকর্ম করেন, তাঁদের কোটি জন্মেও সংসারবন্ধন থেকে মুক্তি হয় না। যে ব্রাহ্মণ গুরু থেকে যা শিখেছে, যা কিছু সম্পাদন করেছে, ভস্মের ত্রিপুণ্ড্র কপালে না থাকলে সবই বৃথা। যে ব্যক্তি ভস্মধারীকে দেখেও তাঁর প্রতি হিংসা করে, জ্ঞানীরা জানেন, তার জন্ম চণ্ডালের চেয়েও অধম।” এভাবেই মহর্ষি সৌনককে শিবনাম ও ভস্মের অপার মাহাত্ম্য ও বিধি বর্ণনা করেন।