স্নান সম্পন্ন হলে ভক্তকে চাল দিয়ে প্রস্তুত অন্ন নিবেদন করতে হয়। পূজা শেষ হলে, লিঙ্গটিকে শুদ্ধ পাত্রে রেখে গৃহে আলাদাভাবে সংরক্ষণ করা উচিত। যারা সংসার ত্যাগ করেছেন, তারা নিজ হাতে পূজা করেন এবং নিজেদের আহার্য নিবেদন করেন; তাদের জন্য কেবলমাত্র সূক্ষ্মতম লিঙ্গই উপযুক্ত বলে গণ্য। পূজার সময় ভস্ম দিয়ে পূজা করা এবং ভস্ম অর্ঘ্য হিসেবে নিবেদন করা উচিত; পূজা শেষে সর্বদা লিঙ্গটি মাথায় ধারণ করা বিধেয়। এমন সময় শ্রেষ্ঠ ভাগ্যবান, ব্যাসের শিষ্য সূতকে সশ্রদ্ধ প্রণাম জানিয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো—“হে সূত, দয়া করে স্বয়ং ব্যাসদেবের বচন থেকে পবিত্র ভস্মের শ্রেষ্ঠ মাহাত্ম্য আমাদের বলুন। তেমনি, রুদ্রাক্ষের গৌরব ও মাহাত্ম্য—এই তিনটি বিষয়, আনন্দে পরিপূর্ণ মন যাঁদের, তাঁদের প্রতি স্নেহবশত আপনি প্রকাশ করুন।” “আপনাকে ধর্মপরায়ণরা এইসব প্রশ্ন করেছেন, এতে জগতের মঙ্গল নিহিত। আপনি সত্যিই ধন্য, বিশুদ্ধ ও বংশের গৌরব। যাঁদের শ্রেষ্ঠ ও মঙ্গলময় দেবতা স্বয়ং শিব, তাঁদের কাছে সদাশিবের কাহিনি সর্বদাই প্রিয়। তাঁরা ধন্য, পূর্ণতা লাভ করেছেন; তাঁদের মানবজন্ম সার্থক হয়েছে, তাঁদের বংশও উন্নত—যাঁরা এভাবে শিবের পূজা করেন। যাঁদের ওষ্ঠে সদা উচ্চারিত হয় শিব, সদাশিব, মহেশ্বরের নাম—তাঁদের কোনো পাপ স্পর্শ করে না, যেমনভাবে কয়লা কখনো খদির কাঠকে কালো করে না।” “হে শিবায়ন, আপনাকে প্রণাম। যখন আপনার মুখে এই নাম উচ্চারিত হয়, সেই মুখ তীর্থক্ষেত্রসম হয়ে ওঠে, সমস্ত পাপ বিনাশ করে। আর যিনি আনন্দভরে সেই মুখের দিকে চেয়ে থাকেন, তিনি অবশ্যই তীর্থস্নানের ফল লাভ করেন। যেখানে এই তিনটি সর্বদা বিরাজমান, সেই স্থান সর্বশ্রেষ্ঠ পুণ্যময়, দ্বিজগণ; শুধু দর্শনেই সেখানে ত্রিবেণীসঙ্গমে স্নানের ফল পাওয়া যায়।” “শিবনাম, ভস্ম ও রুদ্রাক্ষ—এই তিনটি সর্বোচ্চ পুণ্যবতী বলে বিবেচিত, ত্রিবেণীসঙ্গমের সমতুল্য। যদি এই তিনটি সর্বদা কারও দেহে থাকে, তাঁকে দেখা দুর্লভ এবং তাঁর দর্শনেই পাপ নাশ হয়। এর দর্শন আর নদীসংগমের দর্শনের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; আর যে ব্যক্তি এর মাহাত্ম্য বোঝে না, সে নিঃসন্দেহে মহাপাপী।” “যার দেহে ভস্ম বা রুদ্রাক্ষ নেই, যার মুখে শিবনাম নেই, তাকে নীচ বলে পরিত্যাগ করতে হয়। যেমন গঙ্গা শৈব, যমুনা মহিমাময়, তেমনি রুদ্রাক্ষ সমস্ত পাপ বিনাশকারী বলে বিধিজ্ঞরা ঘোষণা করেছেন। যার দেহে এই তিনটি আছে, সে একত্রিত ফল পায়; আর একধারার স্রোতে স্নানের যে ফল, তা জ্ঞানীরা জানেন।” “এই সমতা পূর্বে ব্রহ্মা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন; এর ফল সমান, তাই জ্ঞানীদের সদা পালন করা উচিত। সেই দিন থেকে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও অন্যান্য দেবতারা এই ত্রয়ী ধারণ করেন; এর দর্শনে পাপ নাশ হয়। এই ত্রয়ীর নাম থেকে যে ফল উৎপন্ন হয়, তাই ঘোষিত হয়েছে; হে ধর্মবান, আপনাকে এর মাহাত্ম্য বিশদে বলতে হবে।” “শৈবশাস্ত্রে পারদর্শী ঋষিগণ, দেবতাগণ, নিষ্ঠাভরে এর মাহাত্ম্য শ্রবণ করেন। যদিও এটি গূঢ়ভাবে শাস্ত্র, পুরাণ ও বেদে নিহিত, দ্বিজগণ, আপনাদের প্রতি স্নেহবশত আমি এখন তা প্রকাশ করছি।” “দ্বিজশ্রেষ্ঠদের মধ্যে কে এই ত্রয়ীর মাহাত্ম্য বোঝেন? মহেশ্বর ছাড়া জগতে কিছুই সত্য বা স্থায়ী নয়। এখন আমি সংক্ষেপে ও ভক্তি অনুযায়ী শিবনামের মাহাত্ম্য বলব; শুনুন, ব্রাহ্মণগণ, কারণ এটি সর্বপাপ বিনাশকারী।” “শিবনামের উচ্চারণে, বিশাল পাপপর্বতও অগ্নিতে ভস্ম হয়ে যায়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। পাপের মূল ও সকল দুঃখ, হে Shaunaka, শুধুমাত্র শিবনামে বিনষ্ট হয়; অন্য কিছুতে তা বিনষ্ট হয় না।” “যিনি ভক্তিভরে সর্বদা শিবনাম জপ করেন, তিনি বৈদিক, ধর্মবান, ধন্য ও জ্ঞানী বলে বিবেচিত। যারা শিবনাম জপে বিশ্বাসী, তাঁদের সকল পুণ্যকর্ম তৎক্ষণাৎ ফলপ্রদ হয়। শিবনামে পাপ ধ্বংস হয় ও কমে যায়; মানুষের কর্মেও পৃথিবীতে পাপ হ্রাস পায়।” “যেমন ব্রাহ্মণহত্যার মতো মহাপাপ, মানুষের শিবনাম দ্রুত জপে তা সম্পূর্ণ বিনষ্ট হয়। যারা শিবনামের নৌকা পায়, তারা সংসার-সমুদ্র পার হয়; সংসার-পাপের মূল বিনষ্ট হয়, এতে সন্দেহ নেই। সংসারপাপের মূল, হে মহর্ষি, শিবনামের কুঠারেই নিশ্চয়ই বিনষ্ট হয়।” “শিবনামের অমৃত যারা পান করে, তারা পাপের দাবানলে দগ্ধ হলেও শান্তি পায়; তার ব্যতীত শান্তি নেই। যারা শিবনামের অমৃতধারায় সিক্ত, তারা সংসারের দাবানলেও কখনো শোক করেন না।” “যাঁদের অন্তরে শিবনামের প্রতি পরম ভক্তি জাগে, তাঁদের ও তাঁদের সহচরদের মুক্তি নিশ্চিত। শিবনামের প্রতি যে ভক্তি, তা বহু জন্মের তপস্যার ফলে অর্জিত হয়। যে ব্যক্তি শম্ভুনামের প্রতি অটল, সাধারণ ভক্তি রাখে, কেবল তারই সহজে মুক্তি লাভ হয়, অন্য কারও নয়—এটাই আমার দৃঢ় বিশ্বাস।” “যে ব্যক্তি বহু পাপ করেও ভক্তিভরে শিবনাম উচ্চারণ করে, সে সমস্ত পাপ থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই। যেমন বনের অগ্নিতে গাছ ভস্মীভূত হয়, তেমনি শিবনামে সমস্ত পাপ ভস্ম হয়ে যায়।” এভাবেই শিবনাম, ভস্ম ও রুদ্রাক্ষের অনুপম মাহাত্ম্য, শিবভক্তির গৌরব, এবং সর্বপাপ বিনাশের এই গৌরবময় উপাখ্যান প্রকাশিত হলো।