শিবপুরাণম্
Partial text — Vidyeśvara and Vāyavīya Saṃhitās only
মন দিয়ে চিন্তা করা—এটাই বলা হয়েছে শ্রেষ্ঠ উপায়। মহেশ্বরকে শ্রবণ, পাঠ এবং মনন করতে হবে। আমাদের জন্য শাস্ত্রের অধিকার এই উপায়েই নির্ধারিত; এই পথে সকল উদ্দেশ্য সাধনে একনিষ্ঠ হয়ে পরম লক্ষ্য অর্জন করা উচিত। মানুষ সাধারণত চোখে যা দেখে, তাই অনুসরণ করে; কিন্তু সর্বত্র, যা চোখে দেখা যায় না, তা তারা শ্রবণের মাধ্যমে জানতে পারে এবং সেই অনুযায়ী কাজ করে। তাই শ্রবণই সর্বাগ্রে; গুরুর মুখ থেকে শুনে জ্ঞানী ব্যক্তি পাঠ ও মনন সম্পাদন করেন। এই অনুশীলনটি ধাপে ধাপে, মনন পর্যন্ত সম্পূর্ণ হলে শিব-যোগের উদয় হয়; তারপর সালোব্যাদি ক্রমে এগিয়ে যায়। পরে, শরীরের সকল ব্যাধি ও সুখ বিলীন হয়ে যায়; অনুশীলন দ্বারা এই কষ্ট সহ্য করা হয় এবং পরে, শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত শুভতা প্রকাশ পায়। এবার ব্রহ্মণের উদ্দেশে প্রশ্ন করা হলো—কেমন মনন, কেমন শ্রবণ? পাঠ কিভাবে করতে হবে? প্রকৃতভাবে বলুন। মনকে বিশুদ্ধ করে, যুক্তি ভালোবাসা নিয়ে, গুণ, রূপ, লীলা বর্ণনা করা নামগুলির পূজার, পাঠের, ইত্যাদির বিশ্লেষণ—এটাই অবিরত মনন, যা ঈশ্বর দর্শনে অর্জিত হয় এবং সকল উত্তম উপায়ের মধ্যে প্রধান। গানের মাধ্যমে, শাস্ত্রের বাক্য বা কথায়, শম্ভুর মাহাত্ম্য, গুণ, রূপ, লীলা বর্ণনা করা নামগুলির স্পষ্ট ও রসপূর্ণ প্রশংসা—এটাই পাঠ, এবং এখানে এটি মধ্যবর্তী উপায় বলে বিবেচিত। যে কোনো মাধ্যমেই হোক, যেখানে-ই হোক, শিবের বিষয়ে বহু শব্দ মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ করা, যেমন নারীর খেলাচ্ছলে আলিঙ্গন—এটাই শ্রবণ, জগতে প্রসিদ্ধ। সজ্জনের সঙ্গে থাকলে প্রথমে শ্রবণ হয়; তারপর প্রাণীশ্বরের পাঠ, এবং যখন তা দৃঢ় হয়, তখন মনন শ্রেষ্ঠ। শেষে, সবকিছু ঘটে শংকরের কৃপাদৃষ্টিতে। এই অনুশীলনের মাহাত্ম্য সম্পর্কে প্রাচীন ঋষিরা একটি ঘটনা বলেছেন; তোমাদের জন্য আমি বলছি, মন দিয়ে শোনো। বহুদিন আগে, আমার গুরু ব্যাস, ঋষি পরাশরার পুত্র, সরস্বতী নদীর পবিত্র তীরে উদ্বেগ নিয়ে তপস্যা করছিলেন। হঠাৎ সেখানে যাওয়ার পথে, সৌভাগ্যবান সনৎকুমার সূর্যের মতো দীপ্তিমান দেবযানে উপস্থিত হলেন। ব্যাস মুনির মন ছিল ধ্যানে নিমগ্ন; তিনি জেগে উঠে জন্মহীনকে দেখলেন। কৌতূহলে পূর্ণ হয়ে তিনি প্রণাম করলেন। তিনি হাত-পা ধোয়ার জল দিলেন, দেবতাদের উপযোগী আসন দিলেন। সন্তুষ্ট হয়ে, সনৎকুমার গভীর কণ্ঠে নম্র ব্যাসকে বললেন—হে ঋষি, সত্যতত্ত্বে ধ্যান করো, যা প্রত্যক্ষ উপলব্ধিতে আসে; এখানে, শিবকে সঙ্গী করে, তুমি কেন তপস্যা করছো? কুমারার প্রশ্নে ব্যাস মুনি তাঁর উদ্দেশ্য প্রকাশ করলেন—ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ, ভক্তি নিয়ে বেদের পথে অনুসরণ করেন। আপনার কৃপায় আমি পৃথিবীতে অনেক কিছু স্থাপন করেছি; তবুও, আমি সবদিক থেকে গুরু হয়েও, এটাই সত্য। মুক্তির জন্য যে জ্ঞান প্রয়োজন, তা জন্মায় না—এটা সত্যিই আশ্চর্য। আমি মুক্তির জন্য তপস্যা করি, কিন্তু এর কারণ জানি না। এভাবে, ব্যাস মুনির অনুরোধে, কুমারার venerable ব্যক্তি, ব্রাহ্মণের মধ্যে শ্রেষ্ঠকে মুক্তির নির্দিষ্ট কারণ বললেন। শম্ভুর শ্রবণ, প্রশংসা ও মনন—এই তিনটি প্রধান উপায়, যা অনুশীলন হিসেবে ঘোষিত ও বেদ দ্বারা অনুমোদিত। পূর্বে আমি বিভ্রান্ত ছিলাম, অন্য উপায়ের অন্বেষণে উদ্বেগে; অচল মন্দার পর্বতে তপস্যা করেছিলাম। তখন শিবের আদেশে, venerable নন্দিকেশ্বর উপস্থিত হলেন—তিনি করুণাময়, সবকিছুর সাক্ষী, গনদের অধিপতি। তিনি স্নেহভরে আমাকে মুক্তির শ্রেষ্ঠ উপায় বললেন—শম্ভুর শ্রবণ, প্রশংসা ও মনন, বেদ দ্বারা অনুমোদিত। এই মুক্তির তিনগুণ উপায় শিব নিজেই আমাকে বলেছিলেন—‘হে ব্রাহ্মণ, বারবার শ্রবণ ও অন্যান্য অনুশীলন করো।’ এভাবে বলার পর, আনন্দিত নন্দিকেশ্বর তাঁর অনুসারীদের নিয়ে নিজস্ব দ্যুতিময় দেবযানে শ্রেষ্ঠ গৃহে চলে গেলেন। সংক্ষেপে, এই উত্তম পূর্বের ঘটনা বলা হলো; হে সুত, শ্রবণ দিয়ে শুরু হওয়া তিনগুণ উপায় মুক্তির পথ হিসেবে তুমি ঘোষণা করেছো। যদি কেউ শ্রবণ দিয়ে শুরু হওয়া এই ত্রয়ী অনুশীলন করতে না পারে, তাহলে কী করলে মুক্তি হয়? কোন কর্ম, সহজেই, মুক্তি দেয়? যদি কেউ শ্রবণ ত্রয়ী অনুশীলন করতে না পারে, তাহলে শংকরের লিঙ্গ বা প্রতিমা স্থাপন করে, প্রতিদিন পূজা করে, সংসারের মহাসাগর পার হওয়া যায়। যতটা সম্ভব, প্রতারণা ছাড়া, উপকরণ এনে লিঙ্গ বা প্রতিমার জন্য নিবেদন করে, নিরন্তর পূজা করা উচিত। ভক্তি নিয়ে, মণ্ডপ, প্রবেশদ্বার, পবিত্র স্থান, মঠ, ক্ষেত্র, উৎসব, বস্ত্র, সুগন্ধি, মালা, ধূপ, প্রদীপ—all নিবেদন করা উচিত। বিভিন্ন খাদ্য, পিঠা ও অন্যান্য পদ, ছাতা, পতাকা, পাখা, চামর ও সব আনুষঙ্গিক সামগ্রী নিবেদন করতে হবে। লিঙ্গ ও প্রতিমাকে রাজকীয় সম্মান দেওয়া, প্রদক্ষিণ, প্রণাম ও পাঠ করা উচিত। গভীর ভক্তি নিয়ে প্রতিদিন আহ্বান থেকে সমাপ্তি পর্যন্ত সমস্ত বিধি পালন করতে হবে; এভাবে শংকরের লিঙ্গ ও প্রতিমায় পূজা করতে হবে। শিবের কৃপায়, শ্রবণ ও অন্যান্য ত্যাগ করলেও সফলতা অর্জিত হয়; প্রাচীন মহাপুরুষরা কেবল লিঙ্গ ও প্রতিমা পূজা করেই মুক্তি পেয়েছিলেন। সর্বত্র দেবতাদের শুধুমাত্র প্রতিমারূপে পূজা হয়; কিন্তু শিবকে কিভাবে সর্বত্র লিঙ্গ ও প্রতিমা দু’ভাবেই পূজা করা হয়? হে মহর্ষিগণ, এই প্রশ্ন শ্রেষ্ঠ ও বিস্ময়কর; এতে কেবল মহাদেবই বক্তা, অন্য কেউ নেই। আমি ঘোষণা করবো যা শিব বলেছেন, গুরুর মুখে ধারাবাহিকভাবে শুনেছি—শিব, যেহেতু তিনি ব্রহ্ম স্বরূপ, তাই ‘নির্বিভাগ’ নামে পরিচিত। তিনি রূপযুক্ত বলে বিভাজ্যও; তাই তিনি বিভাজ্য ও নির্বিভাগ উভয়ই। নির্বিভাগ হওয়ার কারণে তাঁর লিঙ্গ নিরাকার ও তাঁর সঙ্গে একত্রিত।