শিবের পূজার পবিত্র বর্ণনা শুরু হচ্ছে। পূজার সময়, সামনে থাকতে হবে বীরভদ্রকে, আর পেছনে কীর্তিমুখ—এভাবে নির্ধারিত বিধি অনুযায়ী শিবের এগারোটি রূপের পূজা করতে হয়। এরপর, পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র ও শতরুদ্রীয় পাঠ করে, নানা স্তব ও প্রশংসা নিবেদন করতে হয় এবং পঞ্চাঙ্গ পাঠও করতে হয়। পূজা শেষে, লিঙ্গকে প্রদক্ষিণ করে, প্রণাম জানিয়ে, যথাযথভাবে বিদায় নিতে হয়। এভাবেই শিবের পূজার সমস্ত বিধি যত্নসহকারে বলা হয়েছে। রাত্রিকালে, সর্বদা উত্তরমুখী হয়ে, দেবীয় আচারে পূজা করা উচিত। শুদ্ধভাবে, উত্তরমুখী হয়ে শিবের পূজা সর্বদা করা উচিত। শম্ভুর সামনে কখনো পূর্বদিকে মুখ করা উচিত নয়, যেখানে শক্তি বিরাজমান, সেখানে উত্তর দিকে নয়, আর পশ্চিমে পিঠ দিয়ে বসাও অনুচিত। এ ধরনের অবস্থান গ্রহণ করা উচিত নয়। ত্রিপুণ্ড্র ছাই, রুদ্রাক্ষের মালা এবং বিল্বপাতা ছাড়া, জ্ঞানী ব্যক্তি কখনোই শঙ্করের পূজা করবে না। যদি ছাই না পাওয়া যায়, তখন, ও ঋষিশ্রেষ্ঠ, শিবপূজা শুরু করার সময় মাটির সাহায্যেও কপালে ত্রিপুণ্ড্র আঁকতে হয়। এখন প্রশ্ন উঠল—পূর্বে শুনেছি, শিবের নৈবেদ্য গ্রহণ করা উচিত নয়; এর সিদ্ধান্ত ও বিল্বপাতার মাহাত্ম্য জানাতে অনুরোধ করা হলো। উত্তরে বলা হলো—সবকিছু আনন্দের সঙ্গে বলছি; তুমি শিবব্রত পালনে ধন্য। যে শিবভক্ত, শুচি, পরিষ্কার, সদ্ব্রত ও দৃঢ় সংকল্পে অবিচল, সে নিষিদ্ধ ভাবনা ত্যাগ করে শিবের নৈবেদ্য গ্রহণ করতে পারে। কেবল শিবের নৈবেদ্য দর্শনেই পাপ দূর হয়ে যায়; আর ভক্ত যদি তা গ্রহণ করে, তার পুণ্য কোটি গুণে বৃদ্ধি পায়। হাজার যজ্ঞ, বা কোটি কোটি যজ্ঞও শিবের নৈবেদ্য ভক্ষণ সমান নয়; এইভাবে শিবের সঙ্গে মিলন লাভ হয়। যে গৃহে শিবের নৈবেদ্য বিতরণ হয়, সে গৃহ সম্পূর্ণ পবিত্র হয় এবং অন্যদেরও পবিত্র করে। শিবের নৈবেদ্য এলে, মাথা নত করে গ্রহণ করতে হয় এবং শিবকে স্মরণ করে যত্নসহকারে তা ভক্ষণ করতে হয়। অন্য সময়েও যদি নৈবেদ্য আসে, গ্রহণ করা যায়; কিন্তু দেরি করলে তা পাপের কারণ হয়। যে ব্যক্তি শিবের নৈবেদ্য গ্রহণের আকাঙ্ক্ষা পোষণ করে না, সে মহাপাপী হয়ে নিশ্চিতভাবে নরকে যায়। নৈবেদ্য যদি হৃদয়ে, অথবা ক্রিস্টাল, সোনা বা রূপার পাত্রে থাকে, শিবদীক্ষিত ব্যক্তির জন্য তা গ্রহণযোগ্য। শিবদীক্ষা প্রাপ্ত ভক্ত সকল লিঙ্গের মহাপ্রসাদ গ্রহণ করতে পারে, তা শুভফলদায়ক। এখন শিবদীক্ষা না থাকলেও, যারা শিবভক্ত, তাদের নৈবেদ্য গ্রহণ বিষয়ে শুনো। শালগ্রাম জন্মলিঙ্গ, তরল লিঙ্গ, পাথর, রূপা, সোনা, দেবতা বা সিদ্ধ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত লিঙ্গ—এসব ক্ষেত্রে, কাশ্মীর, ক্রিস্টাল রত্ন ও সমস্ত জ্যোতির্লিঙ্গে, শিবের নৈবেদ্য ভক্ষণ চন্দ্রায়ণ ব্রতের পুণ্যের সমান। এমনকি ব্রহ্মহত্যাকারীও, শুদ্ধ হয়ে, ব্যবহৃত ফুল পরে, ঘৃতভক্ষণে সমস্ত পাপ নাশ পায়। যেখানে চন্দাধিকার আছে, কেবল সে গ্রহণ করতে পারে; না থাকলে, ভক্তিভরে অন্যরাও গ্রহণ করতে পারে। বাণলিঙ্গ, লৌহলিঙ্গ, সিদ্ধলিঙ্গ, স্বয়ম্ভূ লিঙ্গ এবং সকল মূর্তিতে চন্দাধিকার প্রযোজ্য নয়। বিধি অনুসারে লিঙ্গস্নান শেষে, সেই স্নানজল তিনবার পান করলে, তিন প্রকারের পাপই দ্রুত নাশ হয়। শিবের নৈবেদ্য, পাতা, ফুল, ফল ও জল গ্রহণ করা অনুচিত; তবে শালগ্রাম শিলার সংস্পর্শে সব পবিত্র হয়ে যায়। লিঙ্গের ওপর যা কিছু থাকে, তা গ্রহণ করা উচিত নয়; কিন্তু লিঙ্গের স্পর্শের বাইরে যা থাকে, তা সর্বোচ্চ পবিত্র। এভাবে নৈবেদ্য বিষয়ে সিদ্ধান্ত বলা হলো। এখন বিল্ববৃক্ষের মাহাত্ম্য মনোযোগ দিয়ে শোনো। এই বিল্ববৃক্ষ স্বয়ং মহাদেবের রূপ, দেবতাগণও যার স্তব করেন; এর মাহাত্ম্য যেমনই জানো, তাতেই যথেষ্ট। পৃথিবীর যত তীর্থ বিখ্যাত, সবই বিল্ববৃক্ষের মূলস্থানে বিরাজমান। যে ব্যক্তি বিল্বমূলের কাছে অব্যয় লিঙ্গরূপ মহাদেবের পূজা করে, সে নিশ্চয়ই শিবলাভ করে। বিল্বমূলের জলে মস্তক স্নান করলে, সমস্ত তীর্থে স্নান করার ফল লাভ হয়, সে পৃথিবীতে পবিত্র হয়। বিল্বমূলের কাছে উৎকৃষ্ট জলপূর্ণ কুণ্ড দেখে মহাদেব অত্যন্ত সন্তুষ্ট হন। যে ব্যক্তি বিল্বমূলকে গন্ধ, ফুল ইত্যাদি দিয়ে পূজা করে, সে শিবলোকে পৌঁছে, তার বংশ প্রসারিত হয় এবং সুখ বৃদ্ধি পায়। সত্যজ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তি, বিল্বমূলের কাছে শ্রদ্ধাভরে দীপশ্রেণি আয়োজন করলে, মহেশ্বরের মধ্যে প্রবেশ করে। তাজা পাতাসহ বিল্বশাখা হাতে নিয়ে বিল্ববৃক্ষ পূজা করলে, সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি মেলে। যে ব্যক্তি ভক্তিসহকারে বিল্বমূলের কাছে শিবভক্তকে ভোজন করায়—একবার হোক বা কোটিবার—ততগুণ পুণ্য লাভ করে। বিল্বমূলের কাছে শিবভক্তকে দুধ বা ঘৃতমিশ্রিত অন্ন দান করলে, সে কখনো দারিদ্র্যভোগ করে না। শিবলিঙ্গের পূজা, তার অঙ্গ ও উপাঙ্গসহ, দুই প্রকার—গৃহস্থ ও সংন্যাসী—এভাবে পার্থক্য করা হয়। যারা গৃহস্থ, তাদের উচিত পীঠসহ সমস্ত অনুষঙ্গের পূজা করা। এভাবেই শিবপূজা ও বিল্ববৃক্ষের মাহাত্ম্যের পবিত্র কাহিনি সমাপ্ত হয়।