শিবপুরাণের এই অধ্যায়ে বলা হয়েছে, লিঙ্গের তিনটি স্তর আছে—প্রথমত শ্রেষ্ঠ, তার অর্ধেক মধ্যম, এবং তারও অর্ধেক অধম। এভাবে, একটির চেয়ে পরবর্তীটি একটু কম গুরুত্বের বলে বিবেচিত হয়। যে ব্যক্তি ভক্তি ও শ্রদ্ধাসহকারে বহু লিঙ্গ পূজা করে, সে সহজেই তার মনোবাঞ্ছা পূর্ণ করতে পারে। চারটি বেদের মধ্যেও লিঙ্গ পূজার চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো পুণ্য নেই—সমস্ত শাস্ত্রের এটাই চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত। তাই জ্ঞানীরা সমস্ত কর্ম ত্যাগ করে, একমাত্র লিঙ্গকে পরম ভক্তি দিয়ে পূজা করা উচিত। এই লিঙ্গ পূজার মাধ্যমেই জগতের সমস্ত স্থাবর ও জঙ্গম—সবকিছু পূজিত হয়। সংসারের মহাসমুদ্রে যারা ডুবে আছে, তাদের মুক্তির অন্য কোনো উপায় নেই। যারা অজ্ঞতার অন্ধকারে আচ্ছন্ন এবং ইন্দ্রিয়বিষয়ে আসক্ত, তাদের জন্য এই জগতে লিঙ্গ পূজা ছাড়া আর কোনো তরী নেই। হরি, ব্রহ্মা, অন্যান্য দেবতা, ঋষি, যক্ষ, রাক্ষস, গন্ধর্ব, চরন, সিদ্ধ, দৈত্য, দানব—এরা সকলেই; এবং শেষনাগ থেকে শুরু করে অন্যান্য নাগ, গরুড় ও অন্যান্য পক্ষী, অন্যান্য প্রজাপতি, মনু, কিন্নর, মানব—এরা সকলেই গভীর ভক্তি সহকারে লিঙ্গ পূজা করে তাদের চিত্তের অভীষ্ট ফল লাভ করেছেন। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র অথবা মিশ্র জাতির কেউই—যারাই হোন না কেন—উচিত যথাযথ মন্ত্র এবং শ্রদ্ধাসহ লিঙ্গ পূজা করা। আর, হে মুনি, নারীরা ও অন্যান্যরাও এই অধিকার থেকে বঞ্চিত নন; সকলেরই শিবলিঙ্গ পূজার অধিকার আছে। দ্বিজদের মধ্যে বৈদিক পদ্ধতিতে পূজা শ্রেষ্ঠ; অন্যদের জন্য বৈদিক পূজা অনুমোদিত নয়। তাই, বৈদিক দ্বিজদের উচিত বৈদিক পথেই পূজা করা, অন্য কোনোভাবে নয়—এটাই শিবের আদেশ। দধীচি, গৌতম প্রভৃতি ঋষিদের অভিশাপে যাদের মনে বৈদিক কর্মে আস্থা নেই, তাদের মধ্যে কেবল দ্বিজদের মধ্যেই বৈদিক পূজার প্রতি বিশ্বাস জন্মায়। কেউ যদি বৈদিক নিয়ম অগ্রাহ্য করে স্মার্ত বা অন্য কোনো পদ্ধতিতে পূজা করে, সে ইচ্ছিত ফল পায় না। শম্ভুর পূজা ও নির্দিষ্ট নিয়মে ভোগ নিবেদন করার পর, সেখানে আটটি রূপে পূজা করা উচিত—যা আসলে তিনটি জগতেরই প্রতীক। এই আটটি রূপ হলো: পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু, আকাশ, সূর্য, চন্দ্র এবং যজ্ঞকারী। আবার, শিবের আটটি নাম—শর্ব, ভাব, রুদ্র, উগ্র, ভীম, ঈশ্বর, মহাদেব ও পশুপতি—এই রূপে পূজা করা উচিত। এরপর, সত্য ভক্তি সহকারে শম্ভুর পরিবর্বরগণ, ঈশান থেকে শুরু করে, চন্দন, অক্ষত ও পত্র দ্বারা পূজা করা উচিত। এই পরিবর্বরগণ হলেন—ঈশান, নন্দী, চণ্ড, মহাকাল, ভৃঙ্গি, বৃ্ষ, স্কন্দ, কপর্দীশ, সোম ও শুক্র। সামনে বীরভদ্র এবং পেছনে কীর্তিমুখ—এইভাবে এগারো রূপে পূজা করতে হয়। তারপর, পঞ্চাক্ষরী মন্ত্র, শতরুদ্রীয় পাঠ ও বিভিন্ন স্তোত্র পাঠ করে পঞ্চাঙ্গ পাঠ করা উচিত। এরপর, লিঙ্গকে প্রদক্ষিণ ও প্রণাম করে অনুমতি নিয়ে বিদায় নিতে হয়। এভাবেই শিবের পূজার সম্পূর্ণ নিয়ম বর্ণিত হয়েছে। রাত্রিকালে, সর্বদা উত্তরমুখী হয়ে দেবীয় ক্রিয়া করা উচিত; শিবের পূজাও সর্বদা শুচি হয়ে, উত্তরমুখী হয়ে করা উচিত। শম্ভুর সামনে পূর্বমুখে বসা উচিত নয়, শক্তি যেখানে, সেখানে উত্তরমুখে নয়, পশ্চিম দিকে পিঠ দিয়ে নয়—এভাবে বসা অনুচিত। ত্রিপুণ্ড্র (ভস্মের তিনটি রেখা), রুদ্রাক্ষের মালা ও বিল্বপত্র ছাড়া জ্ঞানী ব্যক্তি কখনো শঙ্করের পূজা করবেন না। যদি ভস্ম না পাওয়া যায়, তবে শিব পূজার শুরুতে কাদামাটিও ব্যবহার করে ত্রিপুণ্ড্র আঁকতে হবে। এখানে প্রশ্ন উঠল—শিবের ভোগ গ্রহণ করা কি উচিত? এবং বিল্বপত্রের মাহাত্ম্য কী? উত্তরে বলা হলো, শিবব্রত পালনে উৎসাহী, এমন ভাগ্যবান ভক্তকে সব কথা আনন্দের সঙ্গে বলা হবে। যে শিবভক্ত শুচি, বিশুদ্ধ, সদাচারে দৃঢ়, সংকল্পে অটল, সে নিষিদ্ধ বলার ভাব ত্যাগ করে শিবের ভোগ গ্রহণ করতে পারে। শুধু দর্শনেই পাপ দূর হয়; আর ভক্ত যদি ভোগ গ্রহণ করে, তার পুণ্য লক্ষগুণ বেড়ে যায়। হাজার যজ্ঞ, এমনকি কোটি যজ্ঞও শিবভোগ গ্রহণের সমান নয়; ভোগ গ্রহণ করলে শিবের সঙ্গে ঐক্য লাভ হয়। যে গৃহে শিবভোগ বিলি হয়, সে গৃহ সম্পূর্ণ পবিত্র হয় এবং অন্যদেরও পবিত্র করে। যখন শিবভোগ আসে, তখন মাথা নত করে, যত্ন সহকারে, সর্বদা শিবকে স্মরণ করে ভোগ গ্রহণ করা উচিত। যদি অন্য সময়ে শিবভোগ আসে, তবুও গ্রহণযোগ্য; কিন্তু দেরি করলে তা পাপের সঙ্গে যুক্ত হয়। কেউ যদি শিবভোগ গ্রহনের আকাঙ্ক্ষা না জাগায়, সে মহাপাপী এবং অবশ্যই নরকে যায়। শিবদীক্ষিত ব্যক্তি হৃদয়ে, স্ফটিক, সোনা বা রূপার পাত্রে রাখা ভোগ গ্রহণ করতে পারে। দীক্ষিত ভক্ত সব লিঙ্গের মহাপ্রসাদ গ্রহণ করতে পারে, এবং তা শুভকর। এবার শুনো, যারা শিবদীক্ষিত নন কিন্তু ভক্ত, তাদের শিবভোগ গ্রহণের নিয়ম। শালগ্রামের লিঙ্গ, তরল লিঙ্গ, পাথর, রূপা, সোনা অথবা দেবতা বা সিদ্ধ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত লিঙ্গ—এসব ক্ষেত্রেও ভক্তরা শিবভোগ গ্রহণ করতে পারেন। এভাবেই, শিবলিঙ্গ পূজা, তার নিয়ম, ফল, এবং ভোগ গ্রহণের মাহাত্ম্য ও নিয়মাবলী সুন্দরভাবে বর্ণিত হয়েছে।