ভক্তের মন যখন তোমার রূপে নিবেদন করা হয়, হে প্রভু, তখন সে শূন্যতায় আর আনন্দ পায় না; আমাদের মধ্যে যে ‘আমি’ ভাব আছে, তোমাকে দর্শন করলে তা মুছে যায়। আমি নিজ দেহ নিয়ে বিনম্র, আর তুমি মহত্তম, হে ঈশ্বর; আমার প্রকৃতি শূন্য নয়, কারণ এখন আমি সত্যিই তোমার সেবক হয়েছি। যথাযথভাবে আত্মাকে পূজা ও প্রণাম নিবেদন করতে হয়; তারপর শিবকে অর্ঘ্য দেওয়ার পর পান সুপারি গ্রহণ করা উচিত। নিজ হাতে শিবের প্রদক্ষিণ একশো আটবার করা উচিত; অন্য কেউ চাইলে হাজার, দশ হাজার, লক্ষ, বা এক কোটি বারও করতে পারে। শিবের এমন প্রদক্ষিণে সমস্ত পাপ মুহূর্তেই বিনষ্ট হয়; দুঃখের মূলে রোগ, আর রোগের মূলে থাকে পাপ। পাপ মোচনের একমাত্র পথ হল ধর্ম; শিবের উদ্দেশ্যে করা ধর্মই পাপ দূর করতে পারে। শিবের উপাসনা-বিধির মধ্যে প্রদক্ষিণ সর্বোচ্চ স্থান পায়; আসলে, প্রদক্ষিণই ওঁকার মন্ত্রের জপের সমতুল্য। জন্ম-মৃত্যু—এই দ্বন্দ্ব যুগলকে বলা হয় মায়ার চক্র; এবং অর্ঘ্য অর্পণের বেদিকেও শিবের মায়ার চক্র বলা হয়েছে। অর্ঘ্য বেদি থেকে শুরু করে, প্রদক্ষিণের নিয়মে এক এক পা ফাঁক রেখে প্রবেশ করতে হয়। তারপর প্রণাম নিবেদন করতে হয়, যা প্রদক্ষিণেরই আরেক রূপ; প্রস্থানকালে জন্ম লাভ হয়, আর প্রণামের মধ্য দিয়ে আত্মা নিবেদন হয়। জন্ম-মৃত্যু, এই দ্বন্দ্ব যুগল শিবের মায়ায় অর্পণ করা হয়; যে এভাবে অর্পণ করে, সে আর এই দ্বন্দ্বে আবদ্ধ থাকে না। যতক্ষণ শরীরের কর্মে নির্ভরশীল, ততক্ষণ সে বন্ধনে আবদ্ধ; জ্ঞানীরা বলেন, তিনটি শরীরের ওপর অধিকারই মোক্ষ। শিব, যিনি মায়ার চক্রকে ঘোরান, তিনিই সর্বোচ্চ কারণ; তিনিই তাঁর মায়ায় অর্পিত দ্বন্দ্বকে দূর করেন। শিবের দ্বারা উদ্ভূত এই দ্বন্দ্ব তাঁর কাছেই অর্পণ করতে হয়; জ্ঞানীরা জানেন, প্রদক্ষিণ ও প্রণাম শিবের সবচেয়ে প্রিয়। শিব, পরমাত্মার প্রতি প্রদক্ষিণ ও প্রণাম ষোড়শোপচারে করা পূজার ফল প্রদান করে। পৃথিবীতে এমন কোনো পাপ নেই যা প্রদক্ষিণে বিনষ্ট হয় না; তাই একমাত্র প্রদক্ষিণেই সমস্ত পাপ নাশ করা উচিত। শিবভক্ত, যিনি নীরব, সত্য ও অন্যান্য গুণে ভূষিত, তিনি যথাযথভাবে কর্ম, তপস্যা, জপ, জ্ঞান ও ধ্যান চর্চা করবেন। এসব কর্মের ফলে রাজ্য, দিব্য শরীর, জ্ঞান, অজ্ঞতা ও সংশয় দূরীকরণ, এবং শিবের সান্নিধ্য—এসবই লাভ হয়। কর্মের মাধ্যমে ফল লাভ হয়, আর অন্ধকার দূর হয়; জন্মের ফলসহ, জ্ঞান ও বুদ্ধি দ্বারা উৎপন্ন ফলও দূর হয়। শিবভক্তের উচিত স্থান, কাল, দেহ, সম্পদ ও উপযুক্ততার ভিত্তিতে কর্ম সম্পাদন করা। জ্ঞানী ব্যক্তি ন্যায়সঙ্গত উপার্জিত অর্থে, প্রাণীর প্রতি অহিংসা ও অন্য দোষ থেকে মুক্ত থেকে, অতিরিক্ত কষ্ট ছাড়াই শিবের আবাসে বাস করবেন। পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে অভিমন্ত্রিত জল বা অন্ন শুভ বলে বিবেচিত; আবার, দরিদ্রের ভিক্ষা অন্নও জ্ঞান প্রদান করতে পারে। শিবভক্তের ভিক্ষা অন্ন শিবভক্তি বৃদ্ধি করে; শিবযোগীর ভিক্ষা অন্নকে ‘শম্ভুর সূত্র’ বলা হয়। যে কোনোভাবে, পৃথিবীর যেকোনো স্থানে, সর্বদা নীরবে বিশুদ্ধ অন্ন গ্রহণ করা উচিত; গোপন বিষয় প্রকাশ করা উচিত নয়। কেবলমাত্র শিবভক্তদের কাছে শিবের মাহাত্ম্য প্রকাশ করা উচিত; শিবমন্ত্রের গোপনতা কেবল শিবই জানেন, অন্য কেউ জানেন না। শিবভক্তের উচিত চিরকাল শিবলিঙ্গে আশ্রয় নেওয়া; অচল লিঙ্গে আশ্রয় গ্রহণ করলে জ্ঞানীরা অটল হন। যথাবিধিতে লিঙ্গ পূজা করলে অবশ্যই মুক্তি লাভ হয়; সংক্ষেপে বললে, সবই মুক্ত—এটাই সর্বোচ্চ পথ ও লক্ষ্য। যা অতীতে ব্যাসদেব বলেছিলেন এবং আমি শুনেছিলাম—আমাদের কল্যাণ হোক, শিবভক্তি দৃঢ় হোক। যারা এই অধ্যায় পাঠ করে বা শ্রবণ করে, তারা শিবের কৃপায় শিবজ্ঞানে অভিষিক্ত হয়। এখন, হে সুত, তুমি দীর্ঘজীবী হও! তুমি ধন্য, শিবভক্ত, এবং যথার্থভাবেই লিঙ্গের মাহাত্ম্য বর্ণনা করেছ, যা সর্বোচ্চ ফলদায়ক। এখন আবার বলো, সেই পার্থিব লিঙ্গের সর্বোচ্চ মাহাত্ম্য, যা ব্যাসদেব পূর্বে বর্ণনা করেছিলেন। হে ঋষিগণ, তোমরা সকলে সত্য ভক্তিসহ শুনো—আমি এখন শিবের পার্থিব লিঙ্গের মাহাত্ম্য বলছি। সমস্ত লিঙ্গের মধ্যে পার্থিব লিঙ্গ শ্রেষ্ঠ; একে পূজা করে বহু ব্রাহ্মণ সিদ্ধি লাভ করেছেন। হরি, ব্রহ্মা, ঋষি, প্রজাপতি—তাঁরাও পার্থিব লিঙ্গ পূজা করে ইচ্ছিত ফল পেয়েছেন, হে দ্বিজগণ। দেবতা, অসুর, মানুষ, গন্ধর্ব, সাপ, রাক্ষস ও আরও অনেকে, এই লিঙ্গ পূজা করে সর্বোচ্চ সিদ্ধি অর্জন করেছেন। কৃতযুগে লিঙ্গ ছিল রত্নের; ত্রেতায় সোনার; দ্বাপরে পারদে; আর কলিযুগে পার্থিব, অর্থাৎ মাটির। সব আটটি রূপের মধ্যে পার্থিব রূপ শ্রেষ্ঠ; একাগ্র ভক্তিতে পূজিত হলে, তা তপস্যার মাধ্যমে মহান ফল দেয়। যেমন সকল দেবতার মধ্যে মহেশ্বর সর্বশ্রেষ্ঠ, তেমনি সকল লিঙ্গের মধ্যে পার্থিব লিঙ্গ শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য। যেমন গঙ্গা সকল নদীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তেমনি পার্থিব লিঙ্গ সকল লিঙ্গের মধ্যে সর্বোচ্চ। আবার, যেমন সকল মন্ত্রের মধ্যে ওঁকার সর্বশ্রেষ্ঠ, তেমনি এই পার্থিব লিঙ্গই সর্বোচ্চ, সর্বাধিক পূজনীয় ও বন্দনীয়।