শিব পুরাণের এই অংশে বলা হয়েছে, সর্বত্র তিনি নিজেকে নিজের সম্প্রসারণ বলে ভাবেন; এইভাবেই তিনি সমগ্র বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের সারমর্মকে নিজের অধীন করে নেন। এজন্যই তাঁকে সর্ববিধ দমনকারী বলা হয়, যেমন পশুদের মধ্যে সিংহ সকল পশুর দমনকারী নামে পরিচিত। কারণ, এমন কোনো পশু নেই যে সিংহকে ভয় পায় না; তাই তাঁকে সিংহ বলা হয়। এখানে ‘শ’ শব্দটি সর্বদা আনন্দ ও সুখ বোঝায়, আর ‘ম’ হলো পুরুষ বা ব্যক্তি। অপরদিকে ‘ভ’ অর্থ শক্তি, অমরত্ব ও মিলন; এইভাবে নিজের আত্মাকে শিবরূপে কল্পনা করে শিবের পূজা করা উচিত। তাই, ভস্ম মাখার আগে সর্বোচ্চ শ্রদ্ধার সঙ্গে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করা উচিত; পূজার সময়, শুদ্ধিকরণের জন্য জল দিয়ে বা জল ছাড়াও ত্রিপুণ্ড্র পরিধান করা যায়। দিনে বা রাতে, নারী বা পুরুষ—যেই হোক না কেন, শিবের পূজার জন্য জলসহ ভস্মের ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করা উচিত। যে ব্যক্তি এইভাবে জলসহ ভস্মের ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করে পূজা করে, সে নিশ্চিতভাবেই শিবপূজার পূর্ণ ফল লাভ করে। শিবমন্ত্র দ্বারা ভস্ম ধারণ করলে সে প্রকৃত তপস্বী হয়ে ওঠে; তখন তাকে শিবভক্ত বলা হয়, কারণ সে কেবলমাত্র শিবের প্রতিই নিবেদিত। যে ব্যক্তি একমাত্র শিবব্রত পালন করে, তার জন্য অপবিত্রতা বা জন্মদোষ পালন করা প্রয়োজন নেই; তার কপালে মাটির দ্বারা ভস্মের চিহ্ন ধারণ করা উচিত। নিজের হাতে বা গুরু-হস্তে এই চিহ্ন ধারণ করাই শিবভক্তের চিহ্ন; এটি গুণাবলি দমন করে, আর ‘গুরু’ শব্দের এটাই অর্থ। গুরু রাগ-দ্বেষ প্রভৃতি গুণ দূর করেন; গুণাতীত পরম শিবই গুরু-রূপে প্রকাশিত হন। তিনি তিনটি গুণ দূর করে প্রথমে শিবকে জাগ্রত করেন; এজন্য যেসব শিষ্য তাঁর উপর আস্থা রাখে, তাদের জন্য তিনি ‘গুরু’ নামে পরিচিত। জ্ঞানীরা গুরু-দেহকেই গুরু-লিঙ্গ বলে জানেন; গুরু-সেবা মানেই গুরু-লিঙ্গের পূজা। শিষ্যকে শরীর, মন ও বাক্য দ্বারা, গুরু পূর্বে যা বলেছেন—তা সম্ভব হোক বা অসম্ভব—সবকিছু মনোযোগ দিয়ে শুনতে ও সেবা করতে হয়। বিশুদ্ধচিত্ত শিষ্য নিজের প্রাণ ও সম্পদ দিয়েও গুরু-আদেশ পালন করে; এজন্যই সে দীক্ষার যোগ্য শিষ্য বলে গণ্য হয়। নিজের শরীর থেকে শুরু করে সমস্ত কিছু গুরুকে দান করে, সদ্গুরু-শিষ্য প্রথম ভাগ নিবেদন করার পর গুরুর অনুমতিতে আহার করতে পারে। শিষ্য সর্বদা সন্তান নামে পরিচিত, কারণ শিষ্যত্বের এই সম্পর্ক; তার জিহ্বা, লিঙ্গ, মন্ত্র, বীর্য, কর্ণ ও গর্ভ—সবই পবিত্র হয়। জন্মসূত্রে সন্তান হলে, মন্ত্রদ্বারা জন্মানো সন্তান গুরুকে পিতার মতো পূজা করে; কারণ সাধারণ পিতা সন্তানকে সংসারে প্রবিষ্ট করেন। কিন্তু গুরু, যিনি চেতনা জাগান, তিনিই শিষ্যকে সংসার থেকে পার করে দেন; এই দুইয়ের পার্থক্য জেনে, গুরুকে পিতার মতো পূজা করা উচিত। শিষ্য নিজের উপার্জিত অর্থ ও দ্রব্য দ্বারা, গুরুর পদ থেকে শুরু করে চুল পর্যন্ত—যত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ আছে, সেগুলোর সেবা করা উচিত। অর্থ, জুতা ও অন্যান্য সামগ্রী, গুরুপদ স্পর্শ, স্নান, অভিষেক, নিবেদন, আহারাদি দ্বারা গুরুকে পূজা করা উচিত। গুরু-সেবা আসলে শিব, পরমাত্মার পূজা; গুরুর যেটুকু অবশিষ্ট থাকে, তা নিজের জন্য পবিত্রকারী হয়। গুরুর প্রসাদ—জল, অন্নাদি—শিষ্য ও শিবভক্তদের গ্রহণ করা উচিত, হে দ্বিজ! গুরুর অনুমতি ছাড়া কিছু গ্রহণ করা চোরের মতো; গুরুর যা বিশেষ জানা, তা সতর্কতার সঙ্গে গুরুর কাছ থেকেই গ্রহণ করা উচিত। যিনি পার্থক্য বোঝেন, তিনি অজ্ঞানতা দূর করেন এবং লক্ষ্যে পৌঁছান; কাজের শুরুতেই বাধা দূর করা উচিত, যাতে কর্ম সম্পূর্ণ হয়। কর্ম যখন বাধাহীনভাবে সম্পন্ন হয়, তখনই ফল দেয়; এজন্য জ্ঞানীরা যে কোনো কাজের শুরুতে বিঘ্ননাশক দেবতার পূজা করেন। সব দুঃখ দূর করার জন্য, জ্ঞানীরা সকল দেবতার পূজা করেন; জ্বর, গাঁটে ফোলা, রোগ—যা আত্মসংশ্লিষ্ট বলে ধরা হয়—তার জন্যও। ভূত, শৃগাল, পিঁপড়ে, টিকটিকি পড়ে যাওয়া ইত্যাদি থেকে উৎপন্ন কষ্টের জন্য, কিংবা বাড়িতে কচ্ছপ, সাপ, দুষ্ট নারী বা কুপাত্র ব্যক্তি দেখা দিলে, গাছ, নারী, গরু সংক্রান্ত বিষয়, বিশেষত জন্মের সময়—এইসব ক্ষেত্রেও। যখন অমঙ্গল সংকেত দেখা দেয়, যেমন অপবিত্রতা, শনির পতন, মহামারী—এসব বস্তুগত কারণ বলে ধরা হয়। জ্বর, মহামারী, সংক্রামক রোগ, গরুবসন্ত, গুটিবসন্ত, জন্মনক্ষত্রের সংযোগ, গ্রহের গতি ও নিজের রাশিতে গ্রহসংযোগ—এসবও। অশুভ স্বপ্ন ইত্যাদি দেবীয় দুঃখ বলে ধরা হয়; মৃতদেহ, চণ্ডাল বা পতিত ব্যক্তিকে স্পর্শ করা বা ঘরে প্রবেশ করলেও। এমন সংকেত দেখা দিলে, আসন্ন দুঃখ নিবারণের জন্য জ্ঞানীরা শান্তিকর্ম বা যজ্ঞ করেন। মন্দির, গোশালা, স্তূপ বা বাড়ির উঠানে, উঁচু ও সুসজ্জিত মঞ্চে বা পরিষ্কার স্থানে এই যজ্ঞ করা উচিত। যতটুকু চাল বা শস্য দরকার, তা রেখে মসৃণ করে, মাঝখানে পদ্ম অঙ্কন করতে হয়, এবং তার চারপাশে বর্গ আঁকতে হয়। একটি কলস সুতো দিয়ে জড়িয়ে, নতুন গুগ্গুল ধূপ দিয়ে শোধন করে, মাঝখানে বড় কলস স্থাপন করতে হয়; চারদিকে এভাবেই রাখতে হয়। আটটি কলসে মন্ত্রজলে শুদ্ধ জল ও পাঁচ দ্রব্য দিয়ে ভরতে হয়, এবং আম্র ও অন্যান্য মঙ্গল শাখা বসাতে হয়। নীলমণি থেকে শুরু করে নয়টি রত্ন যথাক্রমে স্থাপন করতে হয়; দক্ষ পুরোহিত ও তার পত্নীকে নিয়োগ করতে হয়। বিষ্ণু ও ইন্দ্র-প্রভৃতি দেবতার স্বর্ণমূর্তি স্থাপন করতে হয়; মাথা নত করে, কেন্দ্রীয় কলসে বিষ্ণুর পূজা ও বাহ্যিক পূজা করতে হয়। পূর্ব দিক থেকে শুরু করে, যথাযথ মন্ত্রে ইন্দ্র-প্রভৃতি দেবতাদের পূজা করতে হয়, এবং শেষে তাঁদের নিজ নিজ নামে হোম নিবেদন করতে হয়। এইভাবে, শিবের আদর্শে, গুরু ও দেবতাদের যথাযথ পূজা-আচার ও আচরণ বর্ণিত হয়েছে, যা পালন করলে সকল দুঃখ, অশুভ ও বাধা দূর হয় এবং শিবের কৃপা লাভ হয়।