దేవతాఽతిథిపూజాసు గురుపూజాసు నిత్యశః। రతో వై పితృపూజాసు న ప్రేతో జాయతే నరః
దేవతలు, అతిథులు, గురువులను ఎప్పుడూ పూజించేవాడు, పితృదేవతల ఆరాధనలో ఆనందపడేవాడు ప్రేతుడవడడు.
శుక్లాంగారకసంయుక్తా చతుర్థీ జాయతే యదా। శ్రద్ధయా శ్రాద్ధకృత్తస్యాం న ప్రేతో జాయతే నరః
శుక్ల, అంగారక చతుర్థి కలిసిన రోజు, ఆ రోజు విశ్వాసంతో శ్రాద్ధం చేసినవాడు ప్రేతుడవడడు.
జితక్రోధవిమర్శోయస్తృష్ణాసంగవివర్జితః। క్షమావాన్దానశీలశ్చ న ప్రేతో జాయతే నరః
కోపాన్ని జయించినవాడు, ఆలోచనతో ఉండేవాడు, ఆశలు, మమకారాలు లేని వాడు, సహనంతో, దానానికి అలవాటున్నవాడు — అలాంటి మనిషి ప్రేతయోని పొందడు.
గోబ్రాహ్మణాంశ్చ తీర్థాని పర్వతాంశ్చ నదీస్తథా। దేవాంశ్చైవ తు యో వన్ద్యాన్న ప్రేతో జాయతే నరః
ఆవులను, బ్రాహ్మణులను, తీర్థాలను, పర్వతాలను, నదులను, పూజ్యమైన దేవతలను గౌరవించే వాడు ప్రేతుడిగా జన్మించడు.
ప్రేతా ఊచుః। శ్రుతాశ్చ వివిధా ధర్మాః పృచ్ఛామో దుఃఖితా మునే। యేన వై జాయతే ప్రేతస్తన్నో వద మహామతే
ప్రేతలు ఇలా అన్నారు: మునివరా! మేము అనేక ధర్మోపదేశాలు విన్నాము. మేము బాధతో అడుగుతున్నాము — ఏ కారణంతో మనిషి ప్రేతుడవుతాడో దయచేసి చెప్పండి.
బ్రాహ్మణ ఉవాచ। శూద్రాన్నేన తు భుక్తేన బ్రాహ్మణేన విశేషతః। మ్రియతే హ్యుదరస్థేన స వై ప్రేతో భవేన్నరః
బ్రాహ్మణుడు ఇలా అన్నాడు: ముఖ్యంగా బ్రాహ్మణుడు శూద్రునిచ్చిన అన్నాన్ని తిని, అది కడుపులో ఉండగానే మరణిస్తే, అతడు తప్పకుండా ప్రేతుడవుతాడు.
మాతరం పితరం భ్రాతౄన్భగినీం సుతమేవ చ। అదృష్టదోషాంస్త్యజతి స ప్రేతో జాయతే నరః
తల్లి, తండ్రి, అన్నదమ్ములు, అక్కచెల్లెలు, కుమారుడు — వీరిలో ఎవరిలోనూ తప్పు కనబడకపోయినా వదిలిపెట్టినవాడు ప్రేతుడవుతాడు.
అయాజ్యయాజనాచ్చైవ యాజ్యస్య చ వివర్జనాత్। రతో వై శూద్రసేవాసు స ప్రేతో జాయతే నరః
విధివిరుద్ధమైన యజ్ఞాలు చేయడం వల్ల, చేయవలసిన యజ్ఞాలను వదిలిపెట్టడం వల్ల, శూద్రులకు సేవ చేయడంలో ఆనందపడే వాడు ప్రేతుడవుతాడు.
న్యాసాపహర్తా మిత్రధ్రుక్శూద్రపాకరతః సదా। విస్రంభఘాతీ కూటస్థః స ప్రేతో జాయతే నరః1.32.
వైభోగాలు దోచుకునే వాడు, స్నేహితులను మోసం చేసే వాడు, ఎప్పుడూ శూద్రుల అన్నంలో ఆనందించే వాడు, విశ్వాసాన్ని ధ్వంసం చేసే వాడు, మోసగాడు — అలాంటి వాడు ప్రేతుడవుతాడు.
బ్రహ్మహా గోఘ్నకః స్తేనః సురాపో గురుతల్పగః। భూమికన్యాపహర్త్తా చ స ప్రేతో జాయతే నరః
బ్రాహ్మణ హంతకుడు, ఆవు హంతకుడు, దొంగ, మద్యపానం చేసే వాడు, గురుపత్నిని అపహరించే వాడు, భూమిని లేదా కన్యను దోచుకునే వాడు — వీరు ప్రేతులవుతారు.
సామాన్యాం దక్షిణాం లబ్ధ్వా ఏక ఏవ నిగూహతి। నాస్తికీభావనిరతః స వై ప్రేతోభిజాయతే
సాధారణంగా ఇచ్చిన దక్షిణను దాచిపెట్టే వాడు, లేదా నాస్తిక భావనలో మునిగిపోయిన వాడు, అతడు తప్పకుండా ప్రేతుడవుతాడు.
ఏవం బ్రువాణే విప్రేన్ద్ర ఆకాశే దుందుభిస్వనః। పుష్పవృష్టిః పపాతోర్వ్యాం దేవైర్ముక్తా సహస్రశః
విప్రేంద్రుడు ఇలా చెప్పినప్పుడు, ఆకాశంలో డమరుకుల ధ్వని వినిపించింది, దేవతలు వేలాది పుష్పాలను భూమిపై వర్షించాయి.
ప్రేతానాం తు విమానాని ఆగతాని సమంతతః। అస్య విప్రస్య సంభాషాత్పుణ్యసంకీర్తనేన చ
ఆ బ్రాహ్మణుని ఉపదేశం వల్ల, పుణ్యకీర్తన వల్ల, ప్రేతలకు విమానాలు చుట్టూ చుట్టూ వచ్చాయి.
తస్మాత్సర్వప్రయత్నేన సతాం సంభాషణం కురు। యది తే శ్రేయసా కార్యం గంగాసుత అతంద్రితః
కావున, గంగా కుమారా! నీకు శ్రేయస్సు కావాలంటే, ఎంత శ్రమైనా సహించి, సద్గుణులతో సంభాషణ చేయు.
తిలకం సర్వధర్మస్య పఞ్చప్రేతకథామిమామ్। పఠేల్లక్షం యోఽస్య కులే న ప్రేతో జాయతే నరః
సర్వధర్మాలకు తిలకంగా ఉన్న ఈ అయిదు ప్రేతల కథను, ఎవడు లక్షసార్లు తన ఇంట్లో చదువుతాడో, అతడు ప్రేతుడవడని.
శృణోతి వాప్యభీక్ష్ణం వా శ్రద్ధయా పరయాన్వితః। భక్త్యా సమన్వితో వాపి న ప్రేతో జాయతే నరః
లేదా, ఎవరైనా ఈ కథను భక్తితో, పరమ విశ్వాసంతో, మళ్లీ మళ్లీ వినినా, అతడు ప్రేతుడవడని.
భీష్మ ఉవాచ। అంతరిక్షే కిమర్థం తు పుష్కరం పరికీర్త్యతే। మునిభిర్ధర్మశీలైశ్చ లభ్యతే తత్కథం త్విహ
భీష్ముడు అడిగాడు: ఆకాశంలో పుష్కరం ఎందుకు ప్రశంసించబడుతుంది? ధర్మనిష్ఠులైన మునులు దాన్ని ఇక్కడ ఎలా పొందుతారు?
యేన తల్లభ్యతే లబ్ధం లబ్ధం చైవ ఫలప్రదమ్। తన్మే సర్వం సమాచక్ష్వ కౌతుకాదేవ పృచ్ఛతః
దాన్ని ఎలా పొందుతారు? దాన్ని పొందిన తర్వాత అది ఎలా ఫలితాన్ని ఇస్తుంది? నేను ఆసక్తితో అడుగుతున్నాను, దయచేసి అన్నీ వివరంగా చెప్పు.
పులస్త్య ఉవాచ। ఋషికోటిస్సమాయాతా దక్షిణాపథవాసినీ। స్నానార్థం పుష్కరే రాజన్పుష్కరం చ వియద్గతమ్
పులస్త్యుడు అన్నాడు: దక్షిణ ప్రాంతంలో నివసించే అనేక మంది ఋషులు స్నానార్థం పుష్కరానికి వచ్చారు. రాజా! పుష్కరం ఆకాశంలో ఉంది.
మత్వాతే మునయః సర్వే ప్రాణాయామపరాయణాః। ధ్యాయమానాః పరం బ్రహ్మ స్థితా ద్వాదశవత్సరాన్
అందరూ మునులు ఇలా భావించి, ప్రాణాయామంలో నిమగ్నమై, పరబ్రహ్మాన్ని ధ్యానిస్తూ, పన్నెండు సంవత్సరాలు అక్కడే ఉన్నారు.
బ్రహ్మా మహర్షయస్తత్ర దేవాస్సేన్ద్రాస్సమాగతాః। ఋషయోంతర్హితాః ప్రోచుర్నియమాంస్తే సుదుష్కరాన్
అక్కడ బ్రహ్మా, మహర్షులు, దేవతలు, ఇంద్రుడు కూడి వచ్చారు. అంతరించిపోయిన ఋషులు చాలా కష్టమైన నియమాలను చెప్పారు.
ఆకారణం పుష్కరస్య మంత్రేణ క్రియతాం ద్విజాః। ఆపోహిష్ఠేతి తిసృభిర్ఋగ్భిః సాంనిధ్యమేష్యతి
ద్విజులారా, మంత్రంతో పుష్కర రూపాన్ని స్థాపించండి. 'ఆపో హిష్ఠ' అనే మూడు ఋగ్వేద మంత్రాలను పఠిస్తే, అక్కడ ఆ పవిత్రత కలుగుతుంది.
అఘమర్షణజప్యేన భవేద్వై ఫలదాయకమ్। విప్రైర్వాక్యావసానే తు సర్వైస్తైస్తు తథా కృతమ్
అఘమర్షణ మంత్రాన్ని జపిస్తే ఫలదాయకంగా మారుతుంది. బ్రాహ్మణుల మాటలు ముగిసిన తర్వాత అందరూ అలాగే చేశారు.
కృతేన పుణ్యతాం ప్రాప్తా యే నిదేశాచ్చ తే ద్విజాః। గర్హితా ధర్మశాస్త్రేషు తే విప్రా దక్షిణోత్తరాః
ఆ ఆదేశాన్ని పాటించి పుణ్యం పొందిన ద్విజులు ఉన్నారు. అయినా, దక్షిణ ప్రాంత బ్రాహ్మణులు ధర్మశాస్త్రాలలో నిందించబడ్డారు.
యే చాన్యే పార్వతీయాశ్చ శ్రాద్ధేనార్హంతి కేతనమ్। ఏతస్మాత్కారణాద్రాజన్వియత్యేవం సమాస్థితమ్
పర్వత ప్రాంతానికి చెందిన వారు కూడా శ్రాద్ధంతో ఆ యజ్ఞవేదికను గౌరవిస్తారు. ఈ కారణంగా, రాజా, ఈ భేదం ఏర్పడింది.
కార్తిక్యాం పుష్కరం స్నానాత్పూతతామభియచ్ఛతి। బ్రహ్మణా సహితం రాజన్సర్వేషాం పుణ్యదాయకమ్
కార్తీక మాసంలో పుష్కరంలో స్నానం చేస్తే పవిత్రత లభిస్తుంది. బ్రహ్మాతో కలిసి అందరికీ పుణ్యాన్ని ఇస్తుంది, రాజా.
తత్రాగతాస్తు యే వర్ణాః సర్వే తే పుణ్యభాజనాః। ద్విజైస్తుల్యా న సందేహో వినా మంత్రేణ తే నృప
అక్కడికి వచ్చే అన్ని వర్ణాలవారు పుణ్యానికి పాత్రులు అవుతారు. మంత్రం లేకపోతే తప్ప, వారు బ్రాహ్మణులతో సమానమేనని సందేహం లేదు, రాజా.
ఆగ్నేయం తు యదా ఋక్షం కార్తిక్యాం భవతి క్వచిత్। మహతీ సా తిథిర్జ్ఞేయా స్నానే దానే తథోత్తమా
కార్తీక మాసంలో ఎప్పుడైనా అగ్నేయ నక్షత్రం వస్తే, ఆ తిథి గొప్పదిగా పరిగణించాలి. ఆ రోజున స్నానం, దానం చేయడం ఉత్తమం.
యదా యామ్యం తు భవతి ఋక్షం తస్యాం తిథౌ క్వచిత్। తిథిః సాపి మహాపుణ్యా యతిభిః పరికీర్తితా
అలాగే, యమ్య నక్షత్రం ఆ తిథిలో వచ్చినప్పుడు, ఆ తిథి కూడా యతులు మహాపుణ్యంగా ప్రశంసించారు.
ప్రాజాపత్యం యదా ఋక్షం తిథౌ తస్యాం నరాధిప। సా మహాకార్తికీ ప్రోక్తా దేవానామపి దుర్లభా
ప్రజాపత్య నక్షత్రం ఆ తిథిలో వచ్చినప్పుడు, నరాధిపా, దానిని మహాకార్తికిగా అంటారు. అది దేవతలకు కూడా దుర్లభం.