సప్తధాన్యస్థితాన్కృత్వా వస్త్రగంధానులేపనైః। కుంభాన్సర్వేషు వృక్షేషు స్థాపయిత్వావనీశ్వర
ఏడు రకాల ధాన్యాలను సువాసన వస్త్రాలు, అంగరాగాలతో కలిపి, ప్రతి వృక్షం వద్ద కుంభాలను ఉంచాలి, ఓ భూమిపతి.
పూజయిత్వా దినాంతే చ కృత్వా బలినివేదనమ్। యథావల్లోకపాలానామింద్రాదీనాం విధానతః
పూజ చేసి, రోజు ముగిసిన తరువాత బలిని సమర్పించి, ఇంద్రుడు మొదలైన లోకపాలులకు విధిగా ఆచారాలు చేయాలి.
వనస్పతేరధివాస ఏవం కార్యో ద్విజాతిభిః। తతః శుక్లాంబరధరాన్సౌవర్ణకృతమేఖలాన్
ఇలా ద్విజులు వృక్షాలకు అభిషేకాన్ని నిర్వహించాలి. తరువాత తెల్ల వస్త్రాలు, బంగారు మెఖలలు ధరించినవారు—
సకాంస్యదోహాం సౌవర్ణశృంగాభ్యామతిశాలినీం। పయస్వినీం వృక్షమధ్యాదుత్సృజేద్గాముదఙ్ముఖీమ్
కాంస్య పాత్రలు, బంగారు కొమ్ములు కలిగి, పాలు అధికంగా ఇచ్చే మంచి ఆవును, వృక్షాల మధ్య నుండి ఉత్తర దిశగా విడిచిపెట్టాలి.
తతోభిషేకమంత్రేణ వాద్యమంగలగీతకైః। ఋగ్యజుఃసామమంత్రైశ్చ వారుణైరభితస్తదా
తర్వాత అభిషేక మంత్రంతో, వాద్యాలు, మంగళగీతలతో, ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేద మంత్రాలు, వరుణ మంత్రాలతో చుట్టూ పాడాలి.
తైరేవ కుంభైః స్నపనం కుర్యుర్బ్రాహ్మణపుంగవాః। స్నాతః శుక్లాంబరధరో యజమానోభిపూజయేత్
అవే కుంభాలతో బ్రాహ్మణ శ్రేష్ఠులు స్నానం చేయించాలి. యజమాని స్నానం చేసి తెల్ల వస్త్రం ధరించి పూజ చేయాలి.
గోభిర్విభవతః సర్వానృత్విజః ససమాహితాన్। హేమసూత్రైః సకటకైరంగులీయైః పవిత్రకైః
తన శక్తికి అనుగుణంగా, గోవులతో, బంగారు దారాలు, కంకణాలు, ఉంగరాలు, పవిత్రాలతో, సమర్పణతో, సమాహితులైన ఋత్విజులను సత్కరించాలి.
వాసోభిః శయనీయైశ్చ తథోపస్కరపాదుకైః। క్షీరాభిషేచనం కుర్యాద్యావద్దినచతుష్టయమ్
వస్త్రాలు, మంచాలు, పాత్రలు, పాదరక్షలు ఇచ్చి, నాలుగు రోజులపాటు పాలు పోసి అభిషేకం చేయాలి.
హోమశ్చ సర్పిషా కార్యో యవైః కృష్ణతిలైరపి। పలాశసమిధః శస్తాశ్చతుర్థేఽహ్ని తథోత్సవః
నేయితో, యవలు, నల్ల నువ్వులతో హోమం చేయాలి. పలాష కండలు ఉత్తమం. నాలుగవ రోజున ఉత్సవం జరపాలి.
దక్షిణా చ పునస్తద్వద్దేయా తత్రాపి శక్తితః। యద్యదిష్టతమం కిచిత్తత్తద్దద్యాదమత్సరీ
అక్కడ కూడా మునుపటిలానే శక్తికి తగిన దక్షిణా ఇవ్వాలి. ఎవరికీ ఏది ఇష్టమో అది అసూయ లేకుండా ఇవ్వాలి.
ఆచార్యే ద్విగుణం దత్త్వా ప్రణిపత్య క్షమాపయేత్। అనేన విధినా యస్తు కుర్యాద్వృక్షోత్సవం బుధః
ఆచార్యునికి రెండింతలు ఇచ్చి, నమస్కరించి క్షమాపణ కోరాలి. ఈ విధంగా వృక్షోత్సవాన్ని నిర్వహించే జ్ఞానులు—
సర్వాన్కామానవాప్నోతి పదం చానన్తమశ్నుతే। యశ్చైవమపి రాజేన్ద్ర వృక్షం సంస్థాపయేద్బుధః
అన్ని కోరికలు నెరవేరుతాయి, అనంతమైన స్థితిని పొందుతారు. మహారాజా, అలాగే వృక్షాన్ని స్థాపించే జ్ఞానులు—
సోపి స్వర్గే వసేద్రాజన్యావదింద్రాయుతత్రయమ్। భూతాన్భవ్యాంశ్చ మనుజాంస్తారయేద్రోమసంమితాన్
వారు ముప్పత్తుమూడు వేల ఇంద్రుల సంవత్సరాలంత స్వర్గంలో నివసిస్తారు. తన శరీరంలోని రోమాల సంఖ్యకు సమానంగా గత, భవిష్యత్తు ప్రాణులను రక్షిస్తారు.
పరమాం సిద్ధిమాప్నోతి పునరావృత్తిదుర్లభామ్। య ఇదం శృణుయాన్నిత్యం శ్రావయేద్వాపి మానవః
అతడు పరమ సిద్ధిని పొందుతాడు, తిరిగి జన్మించడము చాలా కష్టం. ఈ కథను ఎవరైనా ప్రతిదినం వినినా, వినిపించినా, మానవుడా.
సోపి సంపూజ్యతే దేవైర్బ్రహ్మలోకే మహీయతే। అపుత్రస్య చ పుత్రిత్వం పాదపా ఏవ కుర్వతే
ఆ మనిషిని దేవతలు పూజిస్తారు, బ్రహ్మలోకంలో గౌరవిస్తారు. కుమారులు లేని వారికి చెట్లు కుమారుల్లా మారతాయి.
తీర్థేషు పిండదానాదీన్రోపకాణాం దదంతి తే। యత్నేనాపి చ రాజేంద్ర అశ్వత్థారోపణం కురు
తీర్థాలలో పిండప్రదానం వంటి దానాల ఫలితాన్ని ఆ చెట్లు ఇస్తాయి. అందువల్ల, ఓ రాజా, కష్టపడి అయినా అశ్వత్థ వృక్షాన్ని నాటాలి.
స తే పుత్రసహస్రస్య కృత్యమేకః కరిష్యతి। ధనీ చాశ్వత్థవృక్షేణ అశోకః శోకనాశనః
ఒక అశ్వత్థ వృక్షం నాటితే, అది వెయ్యి కుమారులు చేసినంత పుణ్యాన్ని ఇస్తుంది. అశ్వత్థ వృక్షం ధనం ఇస్తుంది, అశోక వృక్షం దుఃఖాన్ని పోగొడుతుంది.
ప్లక్షో యజ్ఞప్రదః ప్రోక్తః క్షీరీ చాయుఃప్రదః స్మృతః। జంబుకీ కన్యకాదాత్రీ భార్యాదా దాడిమీ తథా
ప్లక్ష వృక్షం యజ్ఞఫలాన్ని ఇస్తుంది, క్షీరీ వృక్షం దీర్ఘాయువు ఇస్తుంది. జంబు వృక్షం కుమార్తెలను ఇస్తుంది, దాడిమి వృక్షం భార్యలను ఇస్తుంది.
అశ్వత్థో రోగనాశాయ పలాశో బ్రహ్మదస్తథా। ప్రేతత్వం జాయతే పుంసో రోపయేద్యో విభీతకమ్
అశ్వత్థ వృక్షం వ్యాధులను పోగొడుతుంది, పలాశ వృక్షం బ్రహ్మత్వాన్ని ఇస్తుంది. కానీ విభీతక వృక్షాన్ని నాటితే, అతడు ప్రేతత్వాన్ని పొందుతాడు.
అంకోలే కులవృద్ధిస్తు ఖాదిరేణాప్యరోగితా। నింబప్రరోహకాణాం తు నిత్యం తుష్యేద్దివాకరః
అంకోళ వృక్షం వంశాన్ని పెంచుతుంది, ఖదిర వృక్షం ఆరోగ్యాన్ని ఇస్తుంది. నింబ వృక్షాలను నాటేవారిని సూర్యుడు ఎప్పుడూ సంతోషంగా చూస్తాడు.
శ్రీవృక్షే శంకరో దేవః పాటలాయాం తు పార్వతీ। శింశపాయామప్సరసః కుందే గంధర్వసత్తమాః
శ్రీ వృక్షంలో శంకరుడు నివసిస్తాడు, పాటల వృక్షంలో పార్వతీ దేవి ఉంటారు. శింశప వృక్షంలో అప్సరసలు, కుంద వృక్షంలో ఉత్తమ గంధర్వులు ఉంటారు.
తింతిడీకే దాసవర్గా వంజులే దస్యవస్తథా। పుణ్యప్రదః శ్రీప్రదశ్చ చందనః పనసస్తథా
తింటిడి వృక్షంలో దాసులు ఉంటారు, వంజుల వృక్షంలో దొంగలు ఉంటారు. చందన వృక్షం, పనస వృక్షం పుణ్యాన్ని, ఐశ్వర్యాన్ని ఇస్తాయి.
సౌభాగ్యదశ్చంపకశ్చ కరీరః పారదారికః। అపత్యనాశకస్తాలో బకులః కులవర్ద్ధనః
చంపక వృక్షం భాగ్యాన్ని ఇస్తుంది, కరీర వృక్షం పరస్త్రీ రక్షణకు ఉపయోగపడుతుంది. తాళ వృక్షం సంతానాన్ని నాశనం చేస్తుంది, బకుల వృక్షం వంశాన్ని పెంచుతుంది.
బహుభార్యా నారికేలా ద్రాక్షా సర్వాంగసుందరీ। రతిప్రదా తథా కోలీ కేతకీ శత్రునాశినీ
నారికేళ వృక్షం అనేక భార్యలను ఇస్తుంది, ద్రాక్ష వల్లి శరీరాన్ని అందంగా చేస్తుంది. కోల వృక్షం ఆనందాన్ని ఇస్తుంది, కేతకీ వృక్షం శత్రువులను నాశనం చేస్తుంది.
ఏవమాది నగాశ్చాన్యే యే నోక్తాస్తేపి దాయకాః। ప్రతిష్ఠాం తే గమిష్యంతి యైస్తు వృక్షాః ప్రరోపితాః
ఇలా ఇక్కడ చెప్పని ఇతర వృక్షాలు కూడా మంచి ఫలితాలను ఇస్తాయి. ఎవరు చెట్లు నాటతారో వారు నిలకడైన కీర్తిని పొందుతారు.
ఏకోనత్రింశోఽధ్యాయః । పులస్త్యఉవాచ। తథైవాన్యత్ప్రవక్ష్యామి సర్వకామఫలప్రదమ్। సౌభాగ్యశయనంనామ యత్పురాణవిదో విదుః
పులస్త్యుడు ఇలా అన్నాడు: ఇదే విధంగా, అన్ని కోరికలు నెరవేర్చే మరో మార్గాన్ని చెబుతాను. పురాణ పండితులు దీనిని 'సౌభాగ్య శయనం' అని అంటారు.
పురా దగ్ధేషు లోకేషు భూర్భువః స్వర్మహాదిషు। సౌభాగ్యం సర్వభూతానామేకస్థమభవత్తదా
పూర్వం భూ, భువ, స్వర్గాది లోకాలు కాలిపోయినప్పుడు, అన్ని జీవుల సౌభాగ్యం ఒకచోటే కూడిపోయింది.
వైకుంఠం సర్వమాసాద్య విష్ణోర్వక్షస్థలే స్థితమ్। తతః కాలేన కియతా పునః సర్గవిధౌ నృపః
ఆ సౌభాగ్యం అంతా వైకుంఠానికి చేరి, విష్ణువు వక్షస్థలంపై నిలిచింది. కొంతకాలం తర్వాత, సృష్టి సమయంలో—
అహంకారవృతేలోకే ప్రధానపురుషాన్వితే। స్పర్ద్ధాయాం చ ప్రవృద్ధాయాం కమలాసనకృష్ణయోః
అహంకార శక్తితో కూడిన లోకంలో, ప్రధానుడు, పురుషుడు ఉన్నప్పుడు, కమలాసనుడు, కృష్ణుడు ఇద్దరి మధ్య పోటీ పెరిగింది.
పింగాకారా సముద్భూతా వహ్నిజ్వాలాతిభీషణా। తయాభితప్తస్య హరేర్వక్షసస్తద్వినిఃసృతమ్
అప్పుడు పింగళవర్ణంలో, అగ్నిజ్వాలలా భయంకరమైన రూపం ఉద్భవించింది. ఆ రూపం వల్ల హరివక్షస్థలం వేడెక్కి, దానివల్ల ఆ సౌభాగ్యం బయటకు వచ్చింది.