కథమారోగ్యమైశ్వర్యమనంతమమరేశ్వర అల్పేన తపసా దేవ భవేన్మోక్షః సదా నృణాం
దేవదేవా! తక్కువ తపస్సుతో మనుషులకు ఆరోగ్యం, ఐశ్వర్యం, అనంతమైన మోక్షం ఎప్పుడూ ఎలా లభిస్తాయి?
కిం తజ్జ్ఞానం మహాదేవ త్వత్ప్రసాదాదధోక్షజ అల్పకేనాపి తపసా మహాఫలమిహోచ్యతే
మహాదేవా! నీ అనుగ్రహంతో తక్కువ తపస్సుతోనే గొప్ప ఫలం ఇక్కడ కలిగించే ఆ జ్ఞానం ఏమిటి, అదో చెప్పు.
ఇతి పృష్టస్స విశ్వాత్మా బ్రహ్మణా లోకభావనః ఉమాపతిరువాచేదం మనసః ప్రీతికారకమ్
అలా బ్రహ్మదేవుడు అడిగినప్పుడు, లోకాలను సృష్టించేవాడు, ఉమాదేవి భర్త అయిన విశ్వాత్మా, మనసుకు ఆనందమిచ్చే మాటలు చెప్పాడు.
ఈశ్వర ఉవాచ అస్మాద్రథంతరాత్కల్పాద్భూయో విఞ్శతిమో యదా వారాహో భవితా కల్పస్తదా మన్వన్తరే శుభే
ఈశ్వరుడు ఇలా అన్నాడు: ఆ రథంతర కల్పం తరువాత, ఇరవయ్యవ కల్పం వచ్చినప్పుడు, వరాహ కల్పం ప్రారంభమవుతుంది. ఆ శుభమైన మన్వంతరంలో—
వైవస్వతాఖ్యే సమ్ప్రాప్తే సప్తమే సప్తలోకధృక్ ద్వాపరాఖ్యంయుగం తస్మిన్సప్తవింశతిమం యదా
వైవస్వతమన్వంతరం ఏడవదిగా వచ్చినప్పుడు, ఏడులోకాలకూ ఆధారమైనప్పుడు, ఆ మన్వంతరంలో ఇరవై ఏడవ ద్వాపరయుగం వచ్చినప్పుడు—
తస్యాం తే తు మహాతేజా వాసుదేవో జనార్దనః భారావతరణార్థాయ త్రిధా విష్ణుర్భవిష్యతి
ఆ కాలంలో, మహాతేజస్వి వాసుదేవుడు జనార్ధనుడు, భూభారం తీయటానికి, విష్ణువు మూడు రూపాలలో అవతరించనున్నాడు.
ద్వైపాయన ఋషిస్తత్ర రౌహిణేయోథ కేశవః కంసారిః కేశిమథనః కేశవః క్లేశనాశనః౯ పురీం ద్వారవతీం నామ సామ్ప్రతం యా కుశస్థలీ దివ్యానుభావసంయుక్తామధివాసాయ శార్ఙ్గిణః
అక్కడ ద్వైపాయన ఋషి, రోహిణీ కుమారుడు, కంసుని సంహారించిన కేశవుడు, కేసిని సంహరించినవాడు, బాధలను తొలగించేవాడు, ఇప్పుడు దివ్యమైన మహిమతో నిండిన, కుశస్థలిగా పూర్వం పిలువబడిన ద్వారకా నగరంలో నివసిస్తున్న శారంగధారి కూడా ఉన్నారు.
త్వష్టా తదాజ్ఞయా బ్రహ్మన్కరిష్యతి జగత్పతేః తస్యాం కదాచిదాసీనః సభాయాం సోఽమితద్యుతిః
ఆ పరమేశ్వరుని ఆజ్ఞతో, బ్రహ్మన్, త్వష్టా ఆ నగరాన్ని నిర్మిస్తాడు. ఆ సభలో ఎప్పుడో ఒక సారి అపార తేజస్సుతో ఉన్న వాడు కూర్చుంటాడు.
భార్యాభిర్వృష్ణివిద్వద్భిభూరిభిర్భూరిదక్షిణైః కురుభిర్దేవగన్ధర్వైరన్వితః కైటభార్దనః
తన భార్యలు, జ్ఞానవంతులైన వృష్ణులు, ఎంతో దానం చేసే వారు, కురువంశస్థులు, దేవతలు, గంధర్వులు చుట్టూ ఉండగా, కైటభాసురుని సంహరించిన వాడు అక్కడ ఉంటాడు.
ప్రవృత్తాసు పురాణాసు ధర్మసమ్బన్ధధినీషు చ కథాసు భీమసేనేన పరిపృష్టః ప్రతాపవాన్
పురాణ కథలు, ధర్మానికి సంబంధించిన విషయాలు చెప్పబడుతున్నప్పుడు, పరాక్రమశాలి భీమసేనుడు ప్రశ్నలు అడుగుతాడు.
త్వయా పృష్టస్య ధర్మస్య వక్ష్యత్యస్య చ భేదదృక్ భవితా స తదా బ్రహ్మన్కర్తా చైవ వృకోదరః
నీవు ధర్మాన్ని గురించి అడిగినప్పుడు, అతడు దాని తేడాలను వివరంగా చెప్పుతాడు. అప్పుడు, బ్రహ్మన్, వృకోదరుడు ప్రశ్నించే వాడిగా, చేయు వాడిగా ఉంటాడు.
ప్రవర్తకోఽస్య ధర్మస్య పాణ్డుసూనుర్మహాబలః యస్య తీక్ష్ణో వృకో నామ జఠరే హవ్యవాహనః
పాండుపుత్రుడైన మహాబలుడు ఈ ధర్మాన్ని ప్రారంభించేవాడు. అతని కడుపులో వ్రికో అనే భయంకరమైన అగ్ని, హవిస్సును గ్రహించే అగ్ని, నివసిస్తుంది.
సమ్భాష్యతే స ధర్మాత్మా తేన చాసౌ వృకోదరః అతీవ స్వాదశీలశ్చ నాగాయుత బలో మహాన్
ధర్మాన్ని మనసారా పాటించే వాడు భీమసేనుడితో సంభాషిస్తాడు. ఆ వృకోదరుడు భోజనాన్ని ఎంతో ఇష్టపడేవాడు, పది వేల ఏనుగుల బలమున్న మహాపురుషుడు.
ధార్మికస్యాప్యశక్తస్య తీవ్రాగ్నిత్వాదుపోషణే ఇదం వ్రతమశేషాణాం వ్రతానామధికం యతః
ధార్మికుడైనా, తీవ్రమైన ఉపవాసాన్ని చేయలేని వాడికీ, ఈ వ్రతం అన్ని వ్రతాలలోకెల్లా గొప్పది, ఎందుకంటే ఇది అత్యంత శ్రేష్ఠమైనది.
కథయిష్యతి విశ్వాత్మా వాసుదేవో జగద్గురుః అశేషయజ్ఞఫలదమశేషాఘవినాశనమ్
విశ్వాత్ముడైన వాసుదేవుడు, జగద్గురువు, ఈ వ్రతాన్ని వివరంగా చెప్పుతాడు. ఇది అన్ని యజ్ఞఫలాలను ఇస్తుంది, అన్ని పాపాలను నాశనం చేస్తుంది.
అశేషదుష్టశమనమశేషసురపూజితమ్ పవిత్రాణాం పవిత్రం యన్మగలానాం చ మఙ్గలమ్ భవిష్యం చ భవిష్యాణాం పురాణానాం పురాతనమ్
ఇది అన్ని దుష్టులను తొలగిస్తుంది, అన్ని దేవతలు దీనిని పూజిస్తారు, పవిత్రమైన వాటిలో ఇది అత్యంత పవిత్రం, మంగళకరమైన వాటిలో ఇది అత్యంత మంగళం, అన్ని పురాతన వ్రతాలలో ఇది అత్యంత ప్రాచీనమైనది.
వాసుదేవ ఉవాచ యద్యష్టమీ చతుర్ద్దశ్యోర్ద్వాదశీషు చ భారత అన్యేష్వపి దినర్క్షేషు నశక్తస్త్వముపోషితుమ్
వాసుదేవుడు ఇలా అన్నాడు: ఓ భారత, అష్టమి, చతుర్దశి, ద్వాదశి వంటి పవిత్రమైన తిథుల్లోనూ, లేదా ఇతర శుభదినాల్లోనూ నీవు ఉపవాసం చేయలేకపోతే,
తతస్త్వగ్ర్యామిమాం భీమ తిథిం పాపప్రణాశినీమ్ ఉపోష్య విధినానేన గచ్ఛ విష్ణోః పరం పదం
అప్పుడు, భీమా, ఈ అత్యుత్తమమైన, పాపాలను తొలగించే తిథిని నియమానుసారం ఉపవాసంగా ఆచరించు. అలా చేస్తే విష్ణువు యొక్క పరమ పదాన్ని పొందుతావు.
మాఘమాసస్య దశమీ యదా శుక్లా భవేత్తదా ఘృతేనాభ్యంజనం కృత్వా తిలైః స్నానం సమాచరేత్
మాఘమాసంలో శుక్లపక్షంలో పదవ తిథి వచ్చినప్పుడు, నీవు నెయ్యితో శరీరాన్ని పూసుకుని, నువ్వులతో స్నానం చేయాలి.
తథైవ విష్ణుమభ్యర్చేన్నమో నారాయణాయ చ కృష్ణాయ పాదౌ సంపూజ్య శిరఃకృష్ణాత్మనేతి చ
అదే విధంగా విష్ణువును పూజించాలి. 'నమో నారాయణాయ' అని పలికి, కృష్ణుని పాదాలను పూజించి, 'నీవే కృష్ణాత్మ' అని తల వంచాలి.
వైకుణ్ఠాయేతి వైకుణ్ఠమురః శ్రీవత్సధారిణే శఙ్ఖినే గదినే చైవ చక్రిణే వరదాయ వై
'వైకుంఠాయ' అని పలకగా, వైకుంఠుని వక్షస్సును, శ్రీవత్సముద్రికను, శంఖాన్ని, గదను, చక్రాన్ని ధరించినవాడిని, వరమిచ్చే వాడిని పూజించాలి.
సర్వం నారాయణన్త్వేవం సమ్పూజ్యావాహనక్రమాత్ దామోదరాయేత్యుదరం కటిం పఞ్చజనాయ వై
ఇలా నారాయణుని సంపూర్ణంగా, ఆహ్వాన క్రమంలో పూజించాలి. 'దామోదరాయ' అని పొట్టను, 'పంచజన్యాయ' అని నడుమును పూజించాలి.
ఊరూసౌభాగ్యనాథాయ జానునీ భూతధారిణే నమో నీలాయ వై జఙ్ఘే పాదౌ విశ్వభుజే పునః
తొడలు సౌభాగ్యనాథునికి, మోకాళ్లు భూతధారిణికి, కాలులు నీలవర్ణుడికి, పాదాలు మళ్ళీ విశ్వభుజునికి నమస్కరించాలి.
నమో దేవ్యై నమః శాంత్యై నమో లక్ష్మ్యై నమః శ్రియై నమస్తుష్ట్యై నమః పుష్ట్యై ధృత్యై వ్యుష్ట్యై నమో నమః
దేవికి, శాంతికి, లక్ష్మికి, శ్రీకి, తృప్తికి, పుష్టికి, ధృత్యకి, వ్యుష్టికి పునఃపునః నమస్కారం చేయాలి.
నమో విహఙ్గనాథాయ వాయువేగాయ పక్షిణే విషప్రమథనాయేతి గరుడం చాభిపూజయేత్
పక్షిరాజు, వేగంగా ఎగిరే వాడు, విషాన్ని అదుపు చేసే వాడు అయిన గరుడుని, 'నమస్కారం' అంటూ భక్తితో పూజించాలి.
ఏవం సమ్పూజ్య గోవిన్దముమాపతివినాయకౌ గన్ధైర్మాల్యైస్తథా ధూపైర్భక్ష్యైర్నానావిధైరపి
ఇలా గోవిందుడు, ఉమాపతి, వినాయకుడిని సువాసనలు, పుష్పమాలలు, ధూపాలు, వివిధ రకాల భోజనాలతో పూజించాలి.
గవ్యేన పయసా సిక్తాం కృసరామథ పాయసమ్ సర్పిషా సహ భుక్త్వా తు గత్వా స్థానాంతరం పునః
ఆ తరువాత, ఆవుపాలతో వండిన అన్నం లేదా నెయ్యితో కలిపిన పాయసం తిన్నాక, అక్కడి నుండి వేరే చోటికి వెళ్లాలి.
నైయగ్రోధం దన్తకాష్ఠమథవా ఖాదిరం బుధః గృహీత్వా ధావయేద్దన్తానాచాన్తః ప్రాగుదఙ్ముఖః
వివేకి, నాయగ్రోదం లేదా ఖదిరం చెక్కను తీసుకుని, నోటిని కడిగి, తూర్పు లేదా ఉత్తర దిశగా నిలబడి పళ్ళు తోమాలి.
బ్రూయాత్సాయన్తనీం కృత్వా సన్ధ్యామస్తమితే రవౌ నమో నారాయణాయేతి త్వామహం శరణం గతః
సూర్యుడు అస్తమించాక సాయంత్ర సంధ్యావందనం చేసి, 'నారాయణాయ నమః, నేను నీ శరణు వచ్చాను' అని చెప్పాలి.
ఏకాదశ్యాం నిరాహారః సమభ్యర్చ్య చ కేశవమ్ తాం రాత్రిం సకలాం స్థిత్వా శేషపర్యంకశాయినమ్
ఏకాదశి రోజున ఉపవాసంగా ఉండి, కేశవుని పూజించి, ఆ రాత్రంతా నేలపై లేదా తక్కువ మంచంపై మేల్కొని ఉండాలి.