యోసౌ ప్రాణాంతికో రోగస్తాం తృష్ణాం త్యజతః సుఖం। చాండాల ఉవాచ। ఉగ్రాదితో భయాద్యస్మాద్బిభ్యతీ మే మహేశ్వరాః
ఆ తృష్ణ ప్రాణాంతక వ్యాధిలా ఉంటుంది. దాన్ని వదిలినవాడికి నిజమైన సుఖం లభిస్తుంది. చాండాలుడు ఇలా అన్నాడు:
బలీయసో దుర్బలవత్తస్మాచ్చైవ బిభేమ్యహమ్। పశుసఖ ఉవాచ। యదాచరంతి విద్వాంసః సదా ధర్మపరాయణాః
నన్ను మించిపోయే శక్తివంతుల భయంతో, ఓ మహేశ్వరులారా, నేను బలహీనులను కూడా భయపడతాను. పశుసఖుడు ఇలా అన్నాడు:
తదేవ విదుషా కార్యమాత్మనో హితమిచ్ఛతా। ఇత్యుక్త్వా హేమగర్భాణి త్యక్త్వా తాని ఫలాని వై
తనకు మేలు కావాలని కోరుకునే జ్ఞానులు చేయవలసింది అదే. అలా చెప్పి, వారు ఆ బంగారు గర్భాలను వదిలేసి, వాటి ఫలితాలను కూడా త్యజించారు.
ఋషయో జగ్మురన్యత్ర సర్వ ఏవ దృఢవ్రతాః। తతస్తే విచరంతో వై మధ్యమం పుష్కరం గతాః
అందరు ఋషులు, తమ వ్రతాలలో దృఢంగా ఉండి, అక్కడినుంచి వేరే చోటికి వెళ్లారు. వారు సంచరిస్తూ మధ్యపు పుష్కరాన్ని చేరుకున్నారు.
దదృశుః సహసా ప్రాప్తం పరివ్రాజం శునఃసఖం। తేనేహ సహితాస్తత్ర గత్వా కించిద్వనాంతరం
అక్కడ వారు అకస్మాత్తుగా వచ్చి చేరిన శునఃసఖ అనే పరివ్రాజకుణ్ణి చూశారు. అతనితో కలిసి, వారు కొంతదూరం అడవిలోకి ముందుకు వెళ్లారు.
సరః పరమపశ్యంత వృతం పద్మైర్జలాశయమ్। నివిష్టాః సరసస్తీరే చింతయంతో గతిం శుభామ్
వారు పెద్ద సరస్సును, పద్మాలతో నిండిన నీటి నిల్వను చూశారు. ఆ సరస్సు ఒడ్డున కూర్చొని, శుభమైన మార్గాన్ని ఆలోచించసాగారు.
శునఃసఖో మునీన్సర్వానువాచ క్షుధితాంస్తదా। సర్వే వదంతు సహితాః కీదృశీ క్షుత్ప్రవేదనా
అప్పుడు శునఃసఖుడు ఆకలితో ఉన్న అందరు మునులను ఉద్దేశించి ఇలా అన్నాడు: 'అందరూ కలిసి, ఆకలి అనుభూతి ఎలా ఉంటుందో చెప్పండి.'
తమూచుః సహితాస్తే తు పరివ్రాజం శునఃసఖం। ఋషయ ఊచుః। శక్తిఖడ్గగదాభిశ్చ చక్రతోమరసాయకైః
అందరూ కలిసి శునఃసఖ పరివ్రాజకునికి ఇలా సమాధానం ఇచ్చారు: 'శక్తి, ఖడ్గం, గద, చక్రం, తుమ్మెద, బాణాలతో—'
బాధితే వేదనా యా తు క్షుధయా సాపి నిర్జితా। శ్వాసకుష్ఠక్షయాష్ఠీలీ జ్వరాపస్మార శూలకైః
'వాటివల్ల కలిగే బాధను కూడా ఆకలి అధిగమిస్తుంది; శ్వాసకోశ వ్యాధి, కుష్ఠు, క్షయం, అస్తిమంద్యం, జ్వరం, అపస్మారం, కడుపు నొప్పి—'
వ్యాధిభిర్జనితా సాపి క్షుధాయా నాధికా భవేత్। హిరణ్యాంగదకేయూరమకుటోజ్జ్వలకుండలాః
'వాటివల్ల కలిగే బాధ కూడా ఆకలిని మించదు. బంగారు వంకీలు, కంకణాలు, మకుటాలు, మెరిసే కుండలాలు—'
క్షుధాయాం న విరాజంతే తత్ర యే సంస్థితా నరాః। యథా భూమిగతం తోయం రవిరశ్మిర్వికర్షతి
'ఆకలితో ఉన్నవారికి అవి అందంగా కనిపించవు. నేలపై ఉన్న నీటిని ఎలాగైతే సూర్యకిరణాలు ఎత్తుకుపోతాయో—'
తద్వచ్ఛరీరజా నాడ్యః శోష్యంతే జఠరాగ్నినా। న శృణోతి న చాఘ్రాతి చక్షుషా నైవ పశ్యతి
'అలాగే శరీరంలోని నాళాలు కడుపులోని అగ్నిచేత ఎండిపోతాయి. వాడు వినడు, వాసన పట్టడు, కన్నులతో చూడడు—'
దహ్యతే క్షీయతే మూఢః శుష్యతే క్షుధయార్దితః। న పూర్వాం దక్షిణాం చాపి పశ్చిమాం నోత్తరామపి
'ఆకలితో బాధపడేవాడు కాలిపోతాడు, క్షీణిస్తాడు, మూర్ఛపోతాడు, ఎండిపోతాడు. అతడు తూర్పు, దక్షిణ, పడమర, ఉత్తర దిశలు కూడా గుర్తించలేడు—'
న చాధో నైవ చోర్ద్ధ్వం చ క్షుధావిష్టో హి విందతి। మూకత్వం బధిరత్వం చ జడత్వమథ పంగుతా
'కింద, పై కూడా ఆకలితో ఉన్నవాడు తెలుసుకోలేడు. మౌనత్వం, చెవిటితనం, మూర్ఖత్వం, అంగవైకల్యం కూడా—'
భైరవత్వమమర్యాదం క్షుధాయాం సంప్రవర్ద్ధతే। జనకం జననీం పుత్రాన్భార్యాం దుహితరం తథా
'భయంకరత, నియమాలేని ప్రవర్తన ఆకలిలో పెరుగుతాయి. తండ్రిని, తల్లిని, కుమారులను, భార్యను, కుమార్తెను కూడా వదిలిపెడతాడు—'
భ్రాతరం స్వజనం వాపి త్యజతి క్షుధయార్దితః। న పితౄన్పూజయేత్సమ్యక్దేవం చాపి గురుం తథా
'లేదా అన్నను, స్వజనులను కూడా ఆకలితో బాధపడేవాడు వదిలిపెడతాడు. పితృదేవతలను, దేవతలను, గురువును కూడా సరిగ్గా పూజించడు—'
ఋషీనుపగతాంశ్చాపి క్షుధావిష్టో న విందతి। ఏవమన్నవిహీనస్య భవంత్యేతాని దేహినాం
'వచ్చిన ఋషులను కూడా ఆకలితో ఉన్నవాడు గుర్తించడు. ఇలా అన్నం లేకుండా ఉన్న శరీరధారులకు ఈ పరిస్థితులు కలుగుతాయి.'
తదేవం సంప్రయచ్ఛేత అన్నం శ్రద్ధాసమన్వితః। బ్రహ్మభూతస్తతః సోథ బ్రహ్మణా సహ మోదతే
కాబట్టి, విశ్వాసంతో అన్నదానం చేయాలి. అలా బ్రహ్మతో ఏకత్వాన్ని పొందినవాడు, బ్రహ్మతో కలిసి ఆనందిస్తాడు.
సుసంస్కృతం చ యోప్యన్నం దద్యాదహరహర్ద్విజే। యః పఠేదన్నదానం తు శ్రాద్ధే చైవ విశేషతః
ఎవరైనా ప్రతి రోజు బ్రాహ్మణునికి బాగా తయారుచేసిన అన్నాన్ని ఇస్తే, లేదా అన్నదానం గురించి పఠిస్తే, ముఖ్యంగా శ్రాద్ధ సమయంలో—
ఏకాగ్రమానసో భూత్వా అమావస్యేందుసంక్షయే। భూతోపఘాతసంపూర్ణే శ్రాద్ధే శ్రావయతే సదా
ఏకాగ్రచిత్తంతో, అమావాస్య నాడు, చంద్రుడు క్షీణిస్తున్నప్పుడు, భూతాల సమక్షంలో శ్రాద్ధం జరిగేటప్పుడు, ఎప్పుడూ దాన్ని వినిపిస్తాడు.
పితరస్తస్య తుష్యంతి యావజ్జీవం న సంశయః। దేవద్విజసమీపస్థోన్నస్యదాతా విముచ్యతే
ఆ మనిషి జీవితాంతం తన పితృదేవతలను సంతోషపెట్టగలడు, ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. దేవతలు, ద్విజుల సమక్షంలో దానం చేసే వాడు పాపాల నుండి విముక్తి పొందుతాడు.
ప్రబుద్ధో వా ప్రమత్తో వా ప్రసంగాదాగతోపి వా। భక్త్యా విరహితో వాపి శృణ్వన్పాపాద్విముచ్యతే
ఎవరైనా జాగ్రత్తగా వినినా, నిర్లక్ష్యంగా వినినా, యాదృచ్ఛికంగా వచ్చినా, భక్తి లేకపోయినా, ఈ మాటలు వినేవాడు పాపాల నుండి విముక్తి అవుతాడు.
దానేన సంయుతా విప్రాః సుఖినో ధర్మభాగినః। యమో దమో వై నియమః ప్రోక్తస్తత్వార్థదర్శిభిః
దానం చేసే బ్రాహ్మణులు సంతోషంగా, ధర్మఫలాన్ని పొందుతారు. నిజమైన జ్ఞానులు, దమము, శాంతి, నియమాన్ని గొప్పగా చెప్పారు.
బ్రాహ్మణానాం విశేషేణ దమో ధర్మః సనాతనః। దమస్తేజో వర్ద్ధయతి పవిత్రో దమ ఉత్తమః
బ్రాహ్మణులకు ముఖ్యంగా దమమే శాశ్వతమైన ధర్మం. దమం వల్ల తేజస్సు పెరుగుతుంది, పవిత్రమైన దమమే ఉత్తమమైనది.
విపాప్మా చైవ తేజస్వీ పురుషో దమతో భవేత్। యే కేచిన్నియమా లోకే యే చ ధర్మాశ్శుభాన్వయాః
దమం వల్ల మనిషి పాపరహితుడై, తేజోవంతుడవుతాడు. లోకంలో ఉన్న అన్ని నియమాలు, శుభమైన ధర్మాలు కూడా దమంతోనే పరిపూర్ణమవుతాయి.
సర్వయజ్ఞఫలం చాపి దమస్తేభ్యో విశిష్యతే। తపో యజ్ఞస్తథా దానం దమాదేవ ప్రవర్తతే
సర్వయజ్ఞఫలాలకన్నా దమమే గొప్పది. తపస్సు, యజ్ఞం, దానం అన్నీ దమం వల్లే ఉద్భవిస్తాయి.
కిమరణ్యేత్వదాంతస్య దాంతస్యాపి కిమాశ్రమే। యత్రయత్ర వసేద్దాంతస్తదరణ్యం మహాశ్రమః
దమం లేని వానికి అరణ్యంలో ఉండటం వల్ల ప్రయోజనం లేదు. దమం ఉన్నవానికి ఆశ్రమంలో ఉండటం అవసరం లేదు. దమం ఉన్నవాడు ఎక్కడ ఉన్నా, అదే అరణ్యం, అదే మహాశ్రమం.
శీలవృత్తసమేతస్య నిగృహీతేంద్రియస్య చ। ఆర్జవే వర్తమానస్య ఆశ్రమైః కిం ప్రయోజనమ్
శీలవంతుడు, ఇంద్రియాలను నియంత్రించుకున్నవాడు, నేరుగా నడిచేవాడు—ఇలాంటి వారికి ఆశ్రమాలు అవసరం లేదు.
వనేపి దోషాః ప్రభవంతి రాగిణాం గృహేపి పంచేంద్రియనిగ్రహస్తపః। అకుత్సితే కర్మణి యః ప్రవర్తతే నివృత్తరాగస్య గృహం తపోవనమ్
రాగభావం ఉన్నవారికి అరణ్యంలోనూ తప్పులు కలుగుతాయి. ఇంట్లో ఉండేవారు ఐదు ఇంద్రియాలను నియంత్రిస్తే అదే తపస్సు. రాగం లేని వాడు, ద్వేషం లేకుండా కర్మ చేస్తే, అతని ఇల్లు తపోవనం అవుతుంది.
సుకర్మధర్మార్జితజీవితానాం సదా చ సంతుష్య గృహే రతానామ్। జితేంద్రియాణామతిథిప్రియాణాం గృహేపి ధర్మో నియమస్థితానామ్
ధర్మబద్ధంగా జీవనం సాగించేవారు, ఎప్పుడూ తృప్తిగా ఉండేవారు, ఇంటికే మమకారం కలిగినవారు, ఇంద్రియాలను జయించినవారు, అతిథులను ఆదరించే వారు, నియమంలో నిలిచినవారు—ఇలాంటి వారి ఇంట్లోనే ధర్మం ఉంటుంది.