సాన్నిధ్యం పుష్కరే యేషాం త్రిసన్ధ్యం కులనన్దన। ఆదిత్యా వసవో రుద్రాస్సాధ్యాశ్చ స మరుద్గణాః
పుష్కరంలో, మూడు సంధ్యల సమయంలో, ఆదిత్యులు, వసువులు, రుద్రులు, సాధ్యులు, మరుత్ గణాలు ఉంటారు. వంశానందన!
గన్ధర్వాప్సరసశ్చైవ నిత్యం సన్నిహితా విభోః। యత్ర దేవాస్తపస్తప్త్వా దైత్యా బ్రహ్మర్షయస్తథా
గంధర్వులు, అప్సరసులు కూడా ఎప్పుడూ అక్కడ ప్రభువు కోసం ఉంటారు. అక్కడ దేవతలు తపస్సు చేసి, దానవులు, బ్రహ్మర్షులు కూడా ఉన్నారు.
దివ్య యోగా మహారాజ పుణ్యేన మహతాన్వితాః। మనసాప్యభికామస్య పుష్కరాణి మనస్వినః
దివ్యయోగంతో, మహారాజా, గొప్ప పుణ్యంతో కూడినవారు; మనసులో పుష్కరాన్ని కోరిన జ్ఞానులు కూడా,
పూయన్తే సర్వపాపాని నాకపృష్ఠే స మోదతే। తస్మింస్తీర్థే మహారాజ నిత్యమేవ పితామహః
అన్ని పాపాలనుండి పవిత్రులవుతారు, స్వర్గంలో ఆనందిస్తారు. ఆ తీర్థంలో, రాజా, పితామహుడు ఎల్లప్పుడూ,
ఉవాస పరమప్రీతో దేవదానవసమ్మతః। పుష్కరేషు మహారాజ దేవాస్సర్షిపురోగమాః
అత్యంత సంతోషంగా, దేవతలు, దానవులు గౌరవించినవాడిగా నివసించాడు. మహారాజా! పుష్కరాల్లో ఋషులతో కూడిన దేవతలు,
సిద్ధిం చ సమనుప్రాప్తాః పుణ్యేన మహతాన్వితాః। తత్రాభిషేకం యః కుర్యాత్పితృదేవార్చనే రతః
గొప్ప పుణ్యంతో సిద్ధిని పొందారు. అక్కడ పితృదేవతల ఆరాధనలో అభిషేకం చేసినవాడు,
అశ్వమేధాద్దశగుణం ప్రవదంతి మనీషిణః। అప్యేకం భోజయేద్విప్రం పుష్కరారణ్యమాశ్రితః
మనీవులు చెబుతారు — అతడు అశ్వమేధ యాగ ఫలితానికి పది రెట్లు పొందుతాడు. పుష్కర అరణ్యంలో ఉన్నవాడు ఒక్క బ్రాహ్మణునికైనా భోజనం పెట్టినా,
అన్నేన తేన సంప్రీతా కోటిర్భవతి పూజితా। తేనాసౌ కర్మణా భీష్మ ప్రేత్య చేహ చ మోదతే
ఆ అన్నంతో కోటి మంది సంతృప్తి చెందుతారు, గౌరవించబడతారు. ఆ కార్యంతో, భీష్మా! అతడు ఇక్కడా, మరణానంతరం కూడా సుఖంగా ఉంటాడు.
శాకైర్మూలైః ఫలైర్వాపి యేన వా వర్త్తయేత్స్వయమ్। తద్వై దద్యాద్బ్రాహ్మణాయ శ్రద్ధావాననసూయకః
తాను జీవించడానికి ఉపయోగించే కూరగాయలు, మూలికలు లేదా పండ్లు ఏవైనా, వాటిని విశ్వాసంతో, అసూయ లేకుండా ఒక బ్రాహ్మణునికి ఇవ్వాలి.
తేనైవ ప్రాప్నుయాత్ప్రాజ్ఞో హయమేధఫలం నరః। బ్రాహ్మణః క్షత్రియో వైశ్యః శూద్రో వా రాజసత్తమ
ఇలా చేసినవాడు, బ్రాహ్మణుడు, క్షత్రియుడు, వైశ్యుడు లేదా శూద్రుడు అయినా సరే, హయమేధ యాగ ఫలితాన్ని పొందుతాడు, ఓ రాజులలో శ్రేష్ఠుడా!
పైతామహం సరః పుణ్యం పుష్కరం నామ నామతః। వైఖానసానాం సిద్ధానాం మునీనాం పుణ్యదం హి యత్
పితామహుని పేరుతో ప్రసిద్ధమైన పుష్కర సరస్సు పవిత్రమైనది. అది వైఖానస మునులు, సిద్ధులు, ఋషులకు పుణ్యాన్ని ప్రసాదించే స్థలంగా పేరుగాంచింది.
సరస్వతీ పుణ్యతమా యస్మాద్యాతా మహార్ణవమ్। ఆదిదేవో మహాయోగీ యత్రాస్తే మధుసూదనః
సరస్వతి నది అత్యంత పవిత్రమైనది, ఎందుకంటే ఆమె మహాసముద్రంలో కలుస్తుంది. అక్కడ ఆదిదేవుడు, మహాయోగి అయిన మధుసూదనుడు నివసిస్తాడు.
ఖ్యాత ఆదివరాహేతి నామ్నా త్రిదశపూజితః। హీనవర్ణాశ్చ యే వర్ణాస్తీర్థే పైతామహే గతాః
ఆ స్థలం ఆదివరాహ అని ప్రసిద్ధి చెందింది, దేవతలందరూ పూజించే స్థలం. తక్కువ వర్ణానికి చెందినవారు కూడా ఆ పితామహుని తీర్థానికి చేరితే,
న వియోనిం వ్రజంత్యేతే స్నాత్వా తీర్థే మహాత్మనః। కార్తిక్యాం చ విశేషేణ యోభిగచ్ఛేత్తు పుష్కరం
ఆ మహాత్ముడి పవిత్ర తీర్థంలో స్నానం చేసినవారు మళ్ళీ జన్మించరు. ముఖ్యంగా కార్తీక మాసంలో ఎవరు పుష్కరాన్ని దర్శిస్తారో,
ఫలం తత్రాక్షయం తస్య భవతీత్యనుశుశ్రుమ। సాయంప్రాతః స్మరేద్యస్తు పుష్కరాణి కృతాంజలి
అక్కడ లభించే ఫలం నశించదు అని మేము విన్నాము. సాయంత్రం, ఉదయం folded hands తో పుష్కరాన్ని స్మరించేవాడు,
ఉపస్పృష్టం భవేత్తేన సర్వతీర్థే తు కౌరవ। జన్మప్రభృతి యత్పాపం స్త్రియో వా పురుషస్య వా
ఓ కౌరవా! అతడు అన్ని పవిత్ర క్షేత్రాల్లో స్నానం చేసినవాడిలా పవిత్రుడవుతాడు. జననం నుండి వచ్చిన పాపమేమైనా, అది స్త్రీకి అయినా, పురుషుడికి అయినా,
పుష్కరే స్నానమాత్రేణ సర్వమేతత్ప్రణశ్యతి। యథాసురాణాం ప్రవరః సర్వేషాం తు పితామహః
పుష్కరంలో స్నానం చేయగానే ఆ పాపమంతా నశిస్తుంది. యథా అసురులందరిలో పితామహుడు శ్రేష్ఠుడు అయినట్లు,
తథైవ పుష్కరం తీర్థం తీర్థానామాదిరుచ్యతే। త ద్దృష్ట్వా దశవర్షాణి పుష్కరే నియతః శుచిః
అలాగే, పవిత్ర క్షేత్రాల్లో పుష్కరం మొదటిగా భావించబడుతుంది. పుష్కరాన్ని దర్శించినవాడు, పదేళ్ళ పాటు అక్కడ నియమంగా, పవిత్రంగా ఉంటాడు.
క్రతూన్సర్వానవాప్నోతి బ్రహ్మలోకం స గచ్ఛతి। యస్తు వర్షశతం పూర్ణమగ్నిహోత్రముపాసతే
అతడు అన్ని యాగ ఫలితాలను పొందుతాడు, బ్రహ్మలోకానికి చేరుకుంటాడు. ఎవడు వంద సంవత్సరాలు అగ్నిహోత్రాన్ని ఆచరిస్తాడో,
కార్తికీం వా వసేదేకాం పుష్కరే సమమేవ తు। పుష్కరే దుష్కరో హోమః పుష్కరే దుష్కరం తపః
లేకపోతే కార్తీక మాసంలో ఒక్క నెల పుష్కరంలో నివసించినా అదే ఫలం. పుష్కరంలో హోమం చేయడం కష్టం, తపస్సు చేయడం కూడా కష్టం.
పుష్కరే దుష్కరం దానం వాసశ్చైవ సుదుష్కరః। బ్రాహ్మణో వేదవిద్వాంస్తు గత్వా వై జ్యేష్ఠపుష్కరం
పుష్కరంలో దానం చేయడం కష్టం, అక్కడ నివసించడం మరింత కష్టం. వేదాలు తెలిసిన బ్రాహ్మణుడు జ్యేష్ఠ పుష్కరానికి వెళ్ళి,
స్నానాద్భవేన్మోక్షభాగీ శ్రాద్ధేన పితృతారకః। నామమాత్రోపి యో విప్రో గత్వా సంధ్యాముపాసతే
స్నానం వల్ల మోక్షాన్ని పొందుతాడు; శ్రాద్ధం వల్ల పితృదేవతలను ఉద్ధరించగలడు. కేవలం పేరు చెప్పి అక్కడ సంధ్యావందనం చేసిన బ్రాహ్మణుడికీ,
వర్షాణి ద్వాదశైవేహ తేన సంధ్యా హ్యుపాసితా। భవేత్తు నాత్ర సందేహః పురా ప్రోక్తం స్వయంభువా
ఇక్కడ పన్నెండు సంవత్సరాలు సంధ్యావందనం చేసినవాడికి ఎలాంటి సందేహం లేదు; ఇదంతా పురాతనకాలంలో స్వయంభువుడు చెప్పాడు.
సావిత్రీ కథితో దోషః కులే తస్య న జాయతే। యా పత్నీ దదతే భర్తుః సంధ్యోపాస్తిం కరిష్యతః
సావిత్రి దోషం అతని వంశంలో కలగదు. భర్త సంధ్యావందనం చేయడానికి సహాయపడే భార్యకి కూడా అదే ఫలం లభిస్తుంది.
కరకేణ తు తామ్రేణ తోయం ముక్తా దివం వ్రజేత్। బ్రహ్మలోకమనుప్రాప్య తిష్ఠతి బ్రహ్మణో దినం౫౦ 1.19.
తామ్రపాత్రలో నీళ్లు వదిలితే, ఆత్మ స్వర్గానికి చేరుతుంది; బ్రహ్మలోకానికి చేరి, బ్రహ్మదేవుని ఒక రోజు కాలం అక్కడ ఉంటాడు.
ఏకాకినా గతేనాపి సంధ్యా వంద్యా యథాక్రమం। పౌష్కరేణాథ తోయేన భృంగారే నిహితేన తు
ఒక్కడే వెళ్ళినా సరే, సంధ్యావందనం క్రమంగా చేయాలి; పుష్కర జలాన్ని ఇనుప పాత్రలో ఉంచి ఆచరించాలి.
దక్షిణాం దిశమాస్థాయ గాయత్ర్యా రాజసత్తమ। పితౄణాం పరమా తృప్తిః క్రియతే ద్వాదశాబ్దికీ
ఓ రాజశ్రేష్ఠా, దక్షిణ దిశవైపు తిరిగి గాయత్రీ మంత్రాన్ని జపిస్తే, పితృదేవతలు పన్నెండు సంవత్సరాలు పరమ సంతృప్తిని పొందుతారు.
యుగసహస్రం పిణ్డేన శ్రాద్ధేనానన్త్యమశ్నుతే। ఏతదర్థం హి విద్వాంసః కుర్వంతే దారసంగ్రహం
శ్రాద్ధంలో పిండాన్ని సమర్పిస్తే, అది పితృదేవతలకు వేల యుగాల పాటు అంతులేని పుణ్యాన్ని ఇస్తుంది. అందుకే జ్ఞానులు భార్యను స్వీకరించడాన్ని ప్రాముఖ్యత ఇస్తారు.
తీర్థే గత్త్వా ప్రదాస్యామః పిండాన్వై శ్రాద్ధపూర్వకం। తేషాం పుత్రా ధనం ధాన్యమవిచ్ఛిన్నా చ సంతతిః
పవిత్ర స్థలానికి వెళ్లి, శ్రాద్ధవిధిగా పిండాలను సమర్పిస్తే, వారి సంతానం ధనం, ధాన్యం మరియు వంశ పరంపర ఎప్పటికీ నిలుస్తుంది.
భవేద్వై నాత్ర సందేహ ఏతదాహ పితామహః। తర్పయిత్వా పితౄన్దేవానగ్నిష్టోమఫలం లభేత్
ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు అని పితామహుడు చెప్పారు. పితృదేవతలు, దేవతలను తృప్తిపరిచినవాడు అగ్నిష్టోమ యాగ ఫలితాన్ని పొందుతాడు.