అగ్నిహోత్రరతా యే చ భక్తిమన్తో జనార్దనే। పూజయన్తి చ బ్రహ్మాణంతేజోరాశిం దివాకరమ్
'అగ్నిహోత్రంలో నిమగ్నమై, జనార్దనుని భక్తితో, బ్రహ్మను, తేజోరాశియైన సూర్యుని పూజించే వారు —'
నాశుభం విద్యతే తేషాం యేషాం సామ్యే స్థితా మతిః। ఏతావదుక్త్వా వచనం తూష్ణీం భూతస్తు సోఽభవత్
'సమత్వంలో స్థిరంగా ఉన్నవారికి ఎలాంటి దుష్ఫలితాలు ఉండవు.' అని చెప్పి, ఆయన మౌనంగా ఉన్నాడు.
లబ్ధ్వా వరం సప్రసాదం దేవదేవాన్మహేశ్వరాత్। ఆజగ్ముః సహితాస్సర్వే యత్ర దేవఃపితామహః
దేవతల దేవుడు అయిన మహేశ్వరుడు అనుగ్రహంతో వరం ఇచ్చిన తర్వాత, అందరూ కలసి దేవతల పితామహుడు ఉన్న చోటికి వెళ్లారు.
విరిఞ్చిం సంహితాజాప్యైస్తోషయంతోఽగ్రతఃస్థితాః। తుష్టస్తానబ్రవీద్బ్రహ్మా మత్తోపి వ్రియతాం వరః
విరించిని ఎదుట నిలబడి, అందరూ కలసి జపాలు, ప్రార్థనలు చేసి ఆయనను సంతోషపరిచారు. బ్రహ్మదేవుడు సంతోషంతో, 'నా వద్ద నుంచి మీరు ఒక వరం కోరుకోండి' అని అన్నాడు.
బ్రహ్మణస్తేనవాక్యేన హృష్టాః సర్వే ద్విజోత్తమాః। కో వరో యాచ్యతాం విప్రాః పరితుష్టే పితామహే
బ్రహ్మదేవుడు ఇలా చెప్పగానే, అందరు ఉత్తమ ద్విజులు ఆనందంతో నిండిపోయారు. 'పితామహుడు సంతోషంగా ఉన్నప్పుడు, బ్రాహ్మణులారా, ఏ వరం కోరుకోవాలి?' అని అన్నాడు.
అగ్నిహోత్రాణి వేదాశ్చ శాస్త్రాణి వివిధాని చ। సాన్తానికాశ్చ యే లోకా వరదానాద్భవంతు నః
అగ్నిహోత్రాలు, వేదాలు, వివిధ శాస్త్రాలు, సంతానంతో కూడిన లోకాలు—ఇవి అన్నీ వరప్రసాదంతో మాకు కలగాలని కోరారు.
ఏవం ప్రజల్పతాం తత్ర విప్రాణాం కోపమావిశత్। కే యూయం కేత్ర ప్రవరా వయం శ్రేష్ఠాస్తథాపరే
అలా బ్రాహ్మణులు మాట్లాడుతుండగా, వారిలో కోపం పుట్టింది: 'మీరు ఎవరు? ఎవరు ఉత్తములు? మేమే శ్రేష్ఠులు, ఇంకొంతమంది కూడా అలాగే ఉన్నారు.' అని అన్నారు.
నేతినేతి తథా విప్రా ద్విజాంస్తాంస్తత్ర సంస్థితాన్। బ్రహ్మోవాచాభిసంప్రేక్ష్య బ్రాహ్మణాన్క్రోధపూరితాన్
అక్కడ ఉన్న ద్విజులకు 'అది కాదు, ఇది కాదు' అని బ్రాహ్మణులు అంటుండగా, కోపంతో నిండిన వారిని చూసి బ్రహ్మదేవుడు మాట్లాడాడు.
యస్మాద్యూయం త్రిభిర్భాగైః సభాయాం బాహ్యతః స్థితాః। తస్మాదామూలికో గుల్మో హ్యేకో భవతు వోద్విజాః
మీరు ముగ్గురు వర్గాలుగా సభకు బయట నిలబడ్డందువల్ల, అందుకే ద్విజులారా, మీలో ఒకరు మూలం లేని పొదగా మారాలి.
ఉదాసీనాః స్థితా యే తు ఉదాసీనా భవంతు తే। సాయుధాబద్ధనిస్త్రింశా యోద్ధుకామా వ్యవస్థితాః
ఎవరైతే నిర్లిప్తంగా నిలబడ్డారో, వారు అలాగే ఉండాలి; ఆయుధాలు ధరించి, ఖడ్గాలు కట్టుకుని యుద్ధానికి సిద్ధంగా ఉన్నవారు అలాగే ఉండాలి.
కౌశికీతి గణో నామ తృతీయో భవతు ద్విజాః। త్రిధాబద్ధమిదం స్థానం సర్వం యుష్మద్భవిష్యతి
మూడవ వర్గం బ్రాహ్మణులు 'కౌశికులు' అని పిలవబడాలి; ఇది మొత్తం స్థలం మూడు భాగాలుగా విడిపోయి మీ అందరికీ చెందుతుంది.
బాహ్యతో లోకశబ్దేన ప్రోచ్యమానాః ప్రజాస్త్విహ। అవిజ్ఞేయమిదం స్థానం విష్ణుః పాలయితా ధ్రువమ్
బయట నుంచి 'లోకం' అనే పదంతో పిలవబడే ప్రజలు ఇక్కడ ఉన్నారు; ఈ స్థలం ఎవరికీ పూర్తిగా తెలియదు, విష్ణువు దీనిని నిశ్చయంగా కాపాడతాడు.
మయా దత్తం చిరస్థాయి అభంగం చభవిష్యతి। ఏవముక్త్వా తదా బ్రహ్మా సమాప్తింతామవైక్షత
నేను ఇచ్చింది చిరకాలం నిలిచేలా, ఎటువంటి భంగం లేకుండా ఉంటుంది. ఇలా చెప్పి బ్రహ్మదేవుడు ఆ కార్యానికి ముగింపు చూశాడు.
బ్రాహ్మణాః సహితాస్తే తు క్రోధామర్షసమన్వితాః। అతిథిం భోజయానాశ్చ వేదాభ్యాసరతాస్తు తే
ఆ బ్రాహ్మణులు కలిసికట్టుగా, కోపంతో, అసూయతో నిండిపోయినా, అతిథులను సత్కరించడంలో, వేదపఠనంలో నిమగ్నంగా ఉండేవారు.
ఏతచ్చ పరమం క్షేత్రం పుష్కరం బ్రహ్మసంజ్ఞితమ్। తత్రస్థా యే ద్విజాః శాంతా వసంతి క్షేత్రవాసినః
ఇది పరమమైన క్షేత్రం, పుష్కరం అని, బ్రహ్మదేవుని పేరుతో ప్రసిద్ధి చెందింది; అక్కడ ఉన్న శాంతమైన ద్విజులు క్షేత్రవాసులుగా నివసిస్తున్నారు.
న తేషాం దుర్లభం కించిద్బ్రహ్మలోకే భవిష్యతి। కోకాముఖే కురుక్షేత్రే నైమిషే ఋషిసంగమే
వారికి బ్రహ్మలోకంలో ఏదీ దొరకనిది ఉండదు; కోకాముఖం, కురుక్షేత్రం, నైమిశారణ్యంలో ఋషుల సంగమం—ఎక్కడైనా సరే.
వారాణస్యాం ప్రభాసే చ తథా బదరికాశ్రమే। గంగాద్వారే ప్రయాగే చ గంగాసాగరసంగమే
వారాణసి, ప్రభాసం, అలాగే బదరికాశ్రమం, గంగాద్వారం, ప్రయాగం, గంగా సముద్ర సంగమం—ఈ పవిత్ర స్థలాల్లోనూ.
రుద్రకోట్యాం విరూపాక్షే మిత్రస్యాపి తథా వనే। తీర్థేష్వేతేషు సర్వేషు సిద్ధిర్యా ద్వాదశాబ్దికా
రుద్రకోటిలో, విరూపాక్షక్షేత్రంలో, మిత్రుని అడవిలో—ఈ తిర్థస్థలాల్లో పన్నెండు సంవత్సరాల్లో సిద్ధించేది.
ప్రాప్యతే మానవైర్లోకే షణ్మాసాద్రాజసత్తమ। పుష్కరే తు న సందేహో బ్రహ్మచర్యమనా యది
మానవులు ఆ ఫలితాన్ని ఆరు నెలల్లో పొందగలరు, ఓ రాజశ్రేష్ఠా; కాని పుష్కరంలో బ్రహ్మచర్యమనస్సుతో ఉంటే, ఎలాంటి సందేహం లేదు.
తీర్థానాం పరమం తీర్థం క్షేత్రాణామపి చోత్తమమ్। సదా తు పూజితం పూజ్యైర్భక్తియుక్తైః పితామహే
తీర్థాలలో ఇది పరమమైనది; క్షేత్రాలలో ఇది ఉత్తమమైనది; ఎప్పుడూ భక్తితో, పూజ్యులు పితామహుడిని పూజిస్తూ ఉంటారు.
అతః పరం ప్రవక్ష్యామిసావిత్ర్యా బ్రహ్మణా సహ। వాదో యథానుభూతస్తు పరిహాసకృతో మహాన్
ఇప్పుడు నేను సావిత్రి, బ్రహ్మతో కలిసి చేసిన సంభాషణను, వారు అనుభవించినట్లు, హాస్యంగా జరిగిన గొప్ప మాటలదానిని వివరించబోతున్నాను.
సావిత్రీగమనే సర్వా-ఆగతా దేవయోషితః। భృగోఃఖ్యాత్యాం సముత్పన్నావిష్ణుపత్నీ యశస్వినీ
సావిత్రి వెళ్లిన వెంటనే, అన్ని దేవతా మహిళలు అక్కడకు వచ్చారు. భృగువు కీర్తితో ప్రసిద్ధి చెందిన విష్ణుపత్ని కూడా వారిలో ఒకరు.
ఆమన్త్రితా సదా లక్ష్మీస్తత్రాయాతా త్వరాన్వితా। మదిరాచ మహాభాగా యోగనిద్రా విభూతిదా
శ్రీమహాలక్ష్మి ఎప్పుడూ ఆహ్వానించబడేది, వెంటనే అక్కడికి వచ్చింది. అదేవిధంగా, మహాభాగ్యవంతురాలు మదిరా, ఐశ్వర్యాన్ని ప్రసాదించే యోగనిద్ర కూడా వచ్చారు.
శ్రీః కమలాలయాభూతిః కీర్తిః శ్రద్ధా మనస్వినీ। పుష్టితుష్టిప్రదా యా తు దేవ్యా ఏతాః సమాగతాః
శ్రీ, కమలాల్లో నివసించే దేవి, భూతి, కీర్తి, మేధావతి అయిన శ్రద్ధ, పోషణను, సంతృప్తిని ప్రసాదించే పుష్టి, తుష్టి — ఈ దేవతలు అన్నీ అక్కడ చేరారు.
సతీ యా దక్షతనయా ఉమేతి పార్వతీ శుభా। త్రైలోక్యసున్దరీ దేవీ స్త్రీణాం సౌభాగ్యదాయినీ
దక్ష కుమార్తె అయిన సతీ, ఉమా, పార్వతిగా ప్రసిద్ధి చెందిన శుభదాయిని, మూడు లోకాలలో అందానికి పేరుగాంచిన దేవి, స్త్రీలకు సౌభాగ్యాన్ని ప్రసాదించేది.
జయా చ విజయా చైవ మధుచ్ఛన్దామరావతీ। సుప్రియా జనకాన్తా చ సావిత్ర్యా మందిరే శుభే
జయ, విజయ, మధుచ్ఛంద, అమరావతి, సుప్రియా, జనకాంత — వీరందరూ సావిత్రి యొక్క పవిత్ర గృహంలో ప్రవేశించారు.
గౌర్యా సహ సమాయాతాస్సువేషా భరణాన్వితాః। పులోమదుహితా చైవ శక్రాణీ చ సహాప్సరాః
గౌరీతో కలిసి, అందంగా అలంకరించబడి, శోభాయమానంగా ఉన్నPuloma కుమార్తె, శక్రాణి, అప్సరసులతో కలిసి అక్కడికి వచ్చారు.
స్వాహా చాపి స్వధాఽఽయాతా ధూమోర్ణా చ వరాననా। యక్షీ తు రాక్షసీ చైవ గౌరీ చైవ మహాధనా
స్వాహ, స్వధ, అందమైన ముఖం కలిగిన ధూమోర్ణ, యక్షిణి, రాక్షసిని, మహాదన్యురాలైన గౌరీ కూడా వచ్చారు.
మనోజవా వాయుపత్నీ ఋద్ధిశ్చ ధనదప్రియా। దేవకన్యాస్తథాఽఽయాతా దానవ్యో దనువల్లభాః
మనోజవ, వాయుపత్ని, కుబేరుని ప్రియమైన ఋద్ధి, దేవకన్యలు, దానవుల భార్యలు, వారి ప్రియమైనవారు కూడా వచ్చారు.
సప్తర్షీణాం మహాపత్న్య ఋషీణాం చ వరాంగనాః। ఏవం భగిన్యో దుహితా విద్యాధరీగణాస్తథా
సప్తర్షుల మహాపత్నులు, ఋషుల శ్రేష్ఠమైన భార్యలు, అక్కచెల్లెళ్లు, కుమార్తెలు, విద్యాధరీ యువతులు కూడా అక్కడికి చేరారు.