వానప్రస్థో గృహస్థశ్చ సతతోన్యః ప్రవర్త్తతే। తస్మిన్నేవ యుగే తాత విప్రైః సర్వార్థదర్శిభిః
వనవాసి, గృహస్థుడు ఇద్దరూ కూడా అదే యుగంలో, అన్ని విషయాలు తెలుసుకున్న బ్రాహ్మణుల మధ్య నిరంతరం కొనసాగుతారు.
అగస్త్యశ్చ సప్తర్షయో మధుచ్ఛందో గవేషణః। సాంకృతిః సదివో భాండిర్యవప్రోథో హ్యథర్వణః
అగస్త్యుడు, సప్తర్షులు, మధుచ్ఛందసు, గవేషణుడు, సాంకృతి, సదివుడు, భాండిర్యవప్రుడు, అథర్వణుడు—
అహోవీర్యస్తథా కామ్యః స్థాణుర్మేధాతిథిర్బుధః। మనోవాకః శినీవాకః శూన్యపాలో కృతవ్రణః
అహోవీర్యుడు, కామ్యుడు, స్థాణువు, మేధాతిథి, బుధుడు, మనోవాకుడు, శినీవాకుడు, శూన్యపాలుడు, కృతవ్రణుడు—
ఏతే కర్మసు విద్వాంసస్తతః స్వర్గముపాగమన్। ఏతే ప్రత్యక్షధర్మాణస్తథా యాయావరాగణాః
ఈ విజ్ఞులు తమ కర్తవ్యాలను నిబద్ధంగా నిర్వహించి, స్వర్గాన్ని పొందారు. వీరంతా ప్రత్యక్ష ధర్మాన్ని అనుసరించేవారు. అలాగే యాయావరులు కూడా అదే మార్గాన్ని అనుసరించారు.
ఋషీణాముగ్రతపసాం ధర్మనైపుణ్యదర్శినామ్। సురేశ్వరం సమారాధ్య బ్రాహ్మణా వనమాశ్రితాః
తపస్సులో ఉగ్రత కలిగి, ధర్మ నైపుణ్యాన్ని తెలుసుకున్న వనవాస బ్రాహ్మణులు, దేవతాధిపతిని భక్తిగా పూజించారు.
అపాస్యోపరతా మాయాం బ్రాహ్మణా వనమాశ్రితాః। అనక్షత్రాస్తథా ధృష్యా దృశ్యన్తే ప్రోషితా గణాః
మాయను విడిచిపెట్టి, దానిని పూర్తిగా వదిలేసిన వనవాస బ్రాహ్మణులు, నక్షత్రాలు లేకుండా, ధైర్యంగా, సమూహాలుగా కనిపిస్తారు.
జరయా తు పరిద్యూనా వ్యాధినా పరిపీడితాః। చతుర్థం త్వాశ్రమం శేషం వానప్రస్థాశ్రమాద్యయుః
వృద్ధాప్యంతో అలసిపోయి, వ్యాధులతో బాధపడుతూ, వారు మిగిలిన నాల్గవ ఆశ్రమమైన వనప్రస్థాశ్రమాన్ని చేరుకున్నారు.
సద్యస్కారీ సునిర్వాప్య సర్వవేదసదక్షిణామ్। ఆత్మయాజీ సౌమ్యమతిరాత్మక్రీడాత్మసంశ్రయః
సద్యస్కారి అన్నవాడు, అన్ని వేదాలను సమర్పించి, యాజ్ఞిక దానాలు ఇచ్చి, తనను తానే ఆరాధిస్తూ, మృదువైన మనస్సుతో, తనలో తానే ఆనందిస్తూ, తనలో తానే ఆశ్రయంగా ఉంటాడు.
ఆత్మన్యగ్నిం సమాధాయ త్యక్త్వాసర్వపరిగ్రహమ్। సద్యస్కశ్చ యజేద్యజ్ఞానిష్టిం చైవేహ సర్వదా
తనలోనే అగ్నిని స్థాపించి, అన్ని ఆస్తులను వదిలిపెట్టి, సద్యస్కుడు ఎల్లప్పుడూ ఇక్కడే యజ్ఞాన్ని, ఇష్టిని నిర్వహించాలి.
సదైవ యాజినాం యజ్ఞానాత్మనీజ్యా ప్రవర్త్తతే। త్రీనేవాగ్నీంస్త్యజేత్సమ్యగాత్మన్యేవాత్మనా క్షణాత్౩౫౦ 1.15.
ఎప్పుడూ యజ్ఞములు చేసే వారికి, ఆ యజ్ఞాల నుండి ఆత్మారాధన జరుగుతుంది. మూడు అగ్నులను సరిగ్గా వదిలిపెట్టి, ఆ అగ్నులను తానే తనలో కలిపివేయాలి.
ప్రాప్నుయాద్యేన వా యచ్చ తత్ప్రాశ్నీయాదకుత్సయన్। కేశలోమనఖాన్న్యస్యేద్వానప్రస్థాశ్రమే రతః
ఏది దొరికినా లేదా దానం వచ్చినా, దాన్ని తక్కువగా భావించకుండా స్వీకరించాలి. వనప్రస్థాశ్రమంలో నిబద్ధుడైనవాడు, తలవెన్నెలు, శరీరపు రోమాలు, గోళ్లు వదిలిపెట్టాలి.
ఆశ్రమాదాశ్రమం సద్యః పూతో గచ్ఛతి కర్మభిః। అభయం సర్వభూతేభ్యో యో దత్వా ప్రవ్రజేద్ద్విజః
ఒక ఆశ్రమం నుండి మరొకదానికి వెంటనే మారి, కర్మల ద్వారా పవిత్రుడై, అన్ని జీవులకు భయరహితత్వాన్ని ఇచ్చిన ద్విజుడు, సంయాసాన్ని స్వీకరించి, మోక్షాన్ని పొందుతాడు.
లోకాస్తేజోమయాస్తస్య ప్రేత్య చానంత్యమశ్నుతే। సుశీలవృత్తో వ్యపనీతకల్మషో న చేహ నాముత్ర చరన్తుమీహతే
వాడి లోకాలు ప్రకాశవంతంగా ఉంటాయి. మరణానంతరం అతడు అనంతాన్ని పొందుతాడు. మంచి ప్రవర్తన కలిగి, పాపాలను తొలగించుకున్న వాడు, ఇక్కడా, పరలోకంలోనూ, ఏ కార్యానికీ ఆకాంక్షించడు.
అరోషమోహో గతసంధివిగ్రహః స చేదుదాసీనవదాత్మచింతయా। యమేషు చైవాన్యగతేషు న వ్యథః స్వశాస్త్రశూన్యో హృదినాత్మవిభ్రమః
కోపం, మోహం లేకుండా, కలహాలను వదిలిపెట్టి, ఉదాసీనంగా తనలో తానే ధ్యానిస్తూ ఉంటే, స్నేహితులు, శత్రువుల మధ్య ఎలాంటి బాధా ఉండదు. శాస్త్రజ్ఞానం లేకపోయినా, హృదయం కలవరపడదు.
భవేద్యథేష్టాగతిరాత్మయాజినీ నిస్సంశయే ధర్మపరే జితేన్ద్రియే। అతఃపరం శ్రేష్ఠమతీవసద్గుణైరధిష్ఠితం త్రీనతివర్త్య చాశ్రమాన్
ఆత్మారాధన చేసే వాడు, ధర్మంలో స్థిరంగా, ఇంద్రియాలను జయించి, అనుకున్న స్థితిని నిస్సందేహంగా పొందుతాడు. ఆ తర్వాత, ఉత్తమ గుణాలతో నిలిచి, మూడు ఆశ్రమాలను దాటి, అత్యుత్తమ స్థితిని పొందుతాడు.
చతుర్థముక్తం పరమాశ్రమం శృణు ప్రకీర్త్యమానం పరమం పరాయణమ్। ప్రాప్య సంస్కారమేతాభ్యామాశ్రమాభ్యాం తతః పరమ్
నాల్గవదైన పరమాశ్రమాన్ని ఇప్పుడు వర్ణిస్తున్నాను. ఇది అత్యున్నతమైన, పరమమైన ఆశ్రయం. ముందు రెండు ఆశ్రమాల సంస్కారాలను పొందిన తర్వాత, ఈ అత్యున్నత స్థితిని చేరతారు.
యత్కార్యం పరమాత్మార్థం తత్త్వమేకమనాః శృణు। కాషాయం ధారయిత్వా తు శ్రేణీస్థానేషు చ త్రిషు
పరమాత్మ కోసం చేయవలసిన నిజమైన కర్తవ్యాన్ని ఒక మనసుతో విను. కాషాయ వస్త్రాలు ధరించి, త్యాగంలో ఉన్న మూడు స్థితుల్లో ఉండాలి.
యో వ్రజేచ్చ పరం స్థానం పారివ్రాజ్యమనుత్తమమ్। తద్భావనేన సంన్యస్య వర్తనం శ్రూయతాం తథా
ఎవరైనా పరమ స్థితికి, అత్యుత్తమ పరివ్రాజక మార్గానికి వెళ్ళాలనుకుంటే, ఆ భావంతో లోక వ్యవహారాన్ని వదిలి, అతని జీవన విధానాన్ని కూడా విను.
ఏక ఏవ చరేద్ధర్మం సిధ్యర్థమసహాయవాన్। ఏకశ్చరతి యః పశ్యన్న జహాతి న హీయతే
ఒక్కడే సహాయుల్లేకుండా, సిద్ధి కోసం ధర్మాన్ని ఆచరించాలి. ఒంటరిగా నడిచేవాడు, సత్యాన్ని చూసేవాడు, తన మార్గాన్ని వదలడు, తప్పిపోడు.
అనగ్నిరనికేతస్తు గ్రామం భిక్షార్థమాశ్రయేత్। అశ్వస్తనవిధానః స్యాన్మునిర్భావసమన్వితః
మంట లేకుండా, స్థిర నివాసం లేకుండా, ముని ఊరిలో భిక్ష కోసం వెళ్ళాలి. మంచం ఏర్పాటు చేసుకోకుండా, ముని భావంతో ఉండాలి.
లఘ్వాశీ నియతాహారః సకృదన్నం నిషేవయేత్। కపాలం వృక్షమూలాని కుచేలమసహాయతా
తక్కువగా తినాలి, నియమిత ఆహారం తీసుకోవాలి, ఒక్కసారే భోజనం చేయాలి. ఒక పాత్ర, చెట్ల వేర్లు, పాత బట్ట, ఒంటరితనం అతని తోడుగా ఉంటాయి.
ఉపేక్షా సర్వభూతానామేతావద్భిక్షు లక్షణమ్। యస్మిన్వాచః ప్రవిశంతి కూపే ప్రాప్తా మృతా ఇవ
అన్ని జీవుల పట్ల ఉదాసీనత — ఇదే భిక్షువు లక్షణం. అతనిలో మాటలు బావిలో పడినట్టు, మృతమై పోతాయి.
న వక్తారం పునర్యాంతి స కైవల్యాశ్రమే వసేత్। నైవ పశ్యేన్న శృణుయాదవాచ్యం జాతు కస్యచిత్
మాటలు తిరిగి వాడేవాడివద్దకు రావు — అతను మోక్ష ఆశ్రమంలో నివసించాలి. ఎవరి నుండి అయినా అనుచితమైనదాన్ని చూడకూడదు, వినకూడదు.
బ్రాహ్మణానాం విశేషేణ నైతద్భూయాత్కథంచన। యద్బ్రాహ్మణస్యానుకూలం తదేవ సతతం వదేత్
బ్రాహ్మణులలో ఇది ఎప్పుడూ జరగకూడదు. బ్రాహ్మణుడికి ఇష్టమైనదే ఎప్పుడూ చెప్పాలి.
తూష్ణీమాసీత నిందాయాం కుర్వన్భైషజ్యమాత్మనః। యేన పూర్ణమివాకాశం భవత్యేకేన సర్వదా
నిందించబడినప్పుడు మౌనంగా కూర్చోవాలి, తన మనసుకు ఔషధం వేసుకోవాలి. ఎవరి వల్లా, ఒంటరిగా ఉన్నా, ఆకాశం నిండినట్టు ఉంటుంది.
శూన్యం యేన సమాకీర్ణం తం దేవా బ్రాహ్మణం విదుః
ఖాళీని ఎవడు నింపగలడో, దేవతలు అతనిని బ్రాహ్మణుడిగా గుర్తిస్తారు.
యేనకేన చిదాఛిన్నో యేనకేన చిదాశితః। యత్ర క్వచన శాయీ చ తం దేవా బ్రాహ్మణం విదుః
ఎవరైనా ఎవరి చేతైనా గాయపడినా, ఎవరి చేతైనా ఇచ్చినదాన్ని తిన్నా, ఎక్కడైనా పడుకున్నా — దేవతలు అతనిని బ్రాహ్మణుడిగా గుర్తిస్తారు.
అహేరివ జనాద్భీతః సుహృదో నరకాదివ। కృపణాదివ నారీభ్యస్తం దేవా బ్రాహ్మణం విదుః
పాము లాగా జనాలు భయపడతారు, స్నేహితుడిలా నరకంలా దూరంగా ఉంటారు, దరిద్రుడిలా స్త్రీలు దూరంగా ఉంటారు — దేవతలు అతనిని బ్రాహ్మణుడిగా గుర్తిస్తారు.
న హృష్యేత విషీదేత మానితో మానితస్తథా। సర్వభూతేష్వభయదస్తం దేవా బ్రాహ్మణం విదుః
గౌరవించబడినా, అవమానించబడినా ఆనందించడు, బాధపడడు. అన్ని జీవులకు భయములేని స్థితిని ఇచ్చేవాడిని దేవతలు బ్రాహ్మణుడిగా గుర్తిస్తారు.
నాభినందేత మరణం నాభినందేత జీవితమ్। కాలమేవ నిరీక్షేత నిర్దేశం కృషకో యథా
మరణాన్ని కూడా, జీవితం కూడా ఇష్టపడకూడదు. రైతు కాలాన్ని ఎలా చూస్తాడో, అలా కాలాన్ని మాత్రమే గమనించాలి.