స్థలజా జలజాశ్చైవ స్వేదాండోద్భిజ్జరాయుజాః। సకామా వాప్యకామా వా పుష్కరే తు వనే మృతాః
భూమిలో పుట్టినవారు, నీటిలో పుట్టినవారు, చెమట ద్వారా పుట్టినవారు, గుడ్డు ద్వారా పుట్టినవారు, గర్భంలో పుట్టినవారు, కోరికతో అయినా లేకపోయినా, పుష్కర అరణ్యంలో మరణించినవారు—
సూర్యప్రభవిమానస్థా బ్రహ్మలోకం ప్రయాంతి తే। కలౌ యుగే మహాఘోరే ప్రజాః పాపసమీరితాః
వారు సూర్యుడిలా ప్రకాశించే విమానాల్లో బ్రహ్మలోకానికి వెళ్తారు. కలియుగంలో ప్రజలు పాపానికి లోనవుతారు.
నాన్యేనాస్మిన్నుపాయేన ధర్మః స్వర్గశ్చ లభ్యతే। వసంతి పుష్కరే యే తు బ్రహ్మార్చనరతా నరాః
ఈ లోకంలో వేరే మార్గం ద్వారా ధర్మం, స్వర్గం లభించవు; కానీ పుష్కరంలో నివసిస్తూ బ్రహ్మదేవుని ఆరాధనలో మునిగిపోయినవారు—
కలౌ యుగే కృతార్థాస్తే క్లిశ్యంత్యన్యే నిరర్థకాః। రాత్రౌ కరోతి యత్పాపం నరః పంచభిరింద్రియైః
కలియుగంలో వారు తమ లక్ష్యాన్ని సాధిస్తారు; ఇతరులు వ్యర్థంగా బాధపడతారు. మనిషి రాత్రి ఐదు ఇంద్రియాలతో చేసే పాపం—
కర్మణా మనసా వాచా కామక్రోధవశానుగాః। ప్రాతః స జలమాసాద్య పుష్కరే తు పితామహమ్
కార్యంతో, మనసుతో, మాటతో, కోరిక, కోపానికి లోనై చేసిన పాపాన్ని, ఉదయం పుష్కరంలో పితామహుడిని దర్శించి పవిత్రుడైతే—
అభిగమ్య శుచిర్భూత్త్వా తస్మాత్పాపాత్ప్రముచ్యతే। ఉదయేఽర్కస్య చారభ్య యావద్దర్శనమూర్ధ్వగమ్
సూర్యోదయానికి వచ్చి, పవిత్రుడై, ఆ సూర్యుని దర్శనం ఉన్నంతవరకు, ఆ పాపం నుండి విముక్తి పొందుతాడు.
మానసాఖ్యే ప్రసంచింత్య బ్రహ్మయోగే హరేదఘమ్। దృష్ట్వా విరించిం మధ్యాహ్నే నరః పాపాత్ప్రముచ్యతే
మనస్సుతో ధ్యానం చేసి, పరబ్రహ్మంతో ఏకత్వాన్ని సాధించినవాడు పాపాలను తొలగించగలడు. మధ్యాహ్న సమయంలో బ్రహ్మను దర్శించినవాడు పాపాల నుండి విముక్తి పొందుతాడు.
మధ్యాహ్నాస్తమయాన్తం యదింద్రియైః పాపమాచరేత్। పితామహస్య సంధ్యాయాం దర్శనాదేవ ముచ్యతే
మధ్యాహ్నం నుంచి సాయంత్రం వరకు ఇంద్రియాలతో ఎవరు పాపం చేసినా, బ్రహ్మదేవుని సంధ్యను చూసిన వెంటనే వారు ఆ పాపం నుండి విముక్తి పొందుతారు.
శబ్దాదీన్విషయాన్సర్వాన్భుంజానోపి సకామతః। యః పుష్కరే బ్రహ్మభక్తో నివసేత్తపసి స్థితః
శబ్దాది విషయాలను కోరికతో అనుభవించినవాడు అయినా, పుష్కరంలో బ్రహ్మభక్తిగా తపస్సు చేస్తూ నివసిస్తే,
పుష్కరారణ్యమధ్యస్థో మిష్టాన్నాస్వాదభోజనః। త్రికాలమపి భుంజానో వాయుభక్షసమో మతః
పుష్కర అరణ్యంలో మధ్యలో ఉండి, రుచికరమైన భోజనం తింటూ, రోజుకు మూడుసార్లు భోజనం చేసినా, అతడిని వాయుభక్షణుడితో సమానంగా భావిస్తారు.
వసంతి పుష్కరే యే తు నరాః సుకృతకర్మిణః। తే లభంతే మహాభోగాన్క్షేత్రస్యాస్య ప్రభావతః
పుష్కరంలో ఉన్న సత్కర్మలు చేసే మనుషులు, ఈ క్షేత్ర ప్రభావంతో గొప్ప సుఖాలను పొందుతారు.
యథా మహోదధేస్తుల్యో న చాన్యోఽస్తి జలాశయః। తథా వై పుష్కరస్యాపి సమం తీర్థం న విద్యతే
ఎలా మహాసముద్రానికి సమానమైన మరొక నీటి నిలయం లేనట్టే, అలాగే పుష్కరానికి సమానమైన తీర్థం మరొకటి లేదు.
పుష్కరారణ్యసదృశం తీర్థం నాస్త్యధికం గుణైః। అథ తేఽన్యాన్ప్రవక్ష్యామి క్షేత్రే యేఽస్మిన్వ్యవస్థితాః
పుష్కర అరణ్యానికి సమానంగా గుణాల్లో ఉత్తమమైన తీర్థం మరొకటి లేదు. ఇప్పుడు ఈ క్షేత్రంలో స్థిరంగా ఉన్న ఇతరులను కూడా నేను చెబుతాను.
విష్ణునా సహితాః సర్వ ఇంద్రాద్యాశ్చ దివౌకసః। గజవక్త్రః కుమారశ్చ రేవంతః సదివాకరః
విష్ణువు, ఇంద్రుడు మొదలైన దేవతలు, గజముఖుడు, కుమారస్వామి, రేవంతుడు, సూర్యుడు — వీరందరూ కలిసే ఇక్కడ ఉన్నారు.
శివదూతీ తథా దేవీ కన్యా క్షేమంకరీ సదా। అలం తపోభిర్నియమైః సుక్రియార్చనకారిణామ్
శివదూతి, దేవి, ఎల్లప్పుడూ శుభాన్ని కలిగించే కన్య, వీరంతా సత్కార్యాలు, నియమాలు, పూజలు చేసే వారికి సంతృప్తి చెందుతారు.
వ్రతోపవాసకర్మాణి కృత్వాన్యత్ర మహాంత్యపి। జ్యేష్ఠే తు పుష్కరారణ్యే యస్తిష్ఠతి నిరుద్యమః
ఎక్కడైనా గొప్ప వ్రతాలు, ఉపవాసాలు, కర్మలు చేసినా, పుష్కర అరణ్యంలో నిర్లక్ష్యంగా ఉండేవాడు,
లభతే సర్వకామిత్వం యోఽత్రైవాస్తే ద్విజః సదా। పితామహసమం యాతి స్థానం పరమమవ్యయమ్
ఇక్కడ ఎప్పుడూ ఉండే ద్విజుడు అన్ని కోరికలు నెరవేరుస్తాడు, పితామహుని స్థాయికి సమానమైన పరమమైన, నశించని స్థానం పొందుతాడు.
కృతే ద్వాదశభిర్వర్షైస్త్రేతాయాం హాయనేన తు। మాసేన ద్వాపరే భీష్మ అహోరాత్రేణ తత్కలౌ
కృతయుగంలో పన్నెండు సంవత్సరాలు, త్రేతాయుగంలో ఒక సంవత్సరం, ద్వాపరయుగంలో ఒక నెల, కలియుగంలో ఒక రోజు, ఒక రాత్రి మాత్రమే ఫలితాన్ని పొందటానికి అవసరం, ఓ భీష్మా.
ఫలం సంప్రాప్యతే లోకే క్షేత్రేస్మింస్తీర్థవాసిభిః। ఇత్యేవం దేవదేవేన పురోక్తం బ్రహ్మణా మమ
ఈ క్షేత్రంలో నివసించే వారికి ఈ లోకంలోనే ఫలం లభిస్తుంది. ఇదంతా దేవదేవుడైన బ్రహ్మ నాకు ముందే వివరించాడు.
నాతః పరతరం కించిత్క్షేత్రమస్తీహ భూతలే। తస్మాత్సర్వప్రయత్నేనారణ్యమేతత్సమాశ్రయేత్
ఈ క్షేత్రానికి మించినది భూమిపై మరొకటి లేదు. అందుకే, ప్రతి ఒక్కరూ శ్రద్ధతో ఈ అరణ్యాన్ని ఆశ్రయించాలి.
గృహస్థో బ్రహ్మచారీ చ వానప్రస్థోఽథ భిక్షుకః। యథోక్తకారిణః సర్వే గచ్ఛంతి పరమాం గతిమ్
గృహస్థుడు, బ్రహ్మచారి, వానప్రస్థుడు, భిక్షువు — ఎవరు చెప్పిన విధంగా ఆచరిస్తారో, వారు అందరూ పరమ గమ్యాన్ని పొందుతారు.
ఏకస్మిన్నాశ్రమే ధర్మం యోఽనుతిష్ఠేద్యథావిధి। అకామద్వేషసంయుక్తః స పరత్ర మహీయతే
ఏ ఆశ్రమంలో అయినా, యథావిధిగా ధర్మాన్ని ఆచరించేవాడు, కోరికలూ ద్వేషం లేని వాడు, పరలోకంలో ఘనత పొందుతాడు.
చతుష్పథాహి నిఃశ్రేణీ బ్రహ్మణేహ ప్రతిష్ఠితా। ఏతామాశ్రిత్య నిశ్రేణీం బ్రహ్మలోకే మహీయతే
ఇక్కడ నాలుగు దారుల కూడలిలో బ్రహ్మలోకానికి చేరే మెట్టు స్థాపించబడింది. ఈ మెట్టును ఆశ్రయించినవాడు బ్రహ్మలోకంలో ఘనత పొందుతాడు.
ఆయుషోఽపి చతుర్భాగం బ్రహ్మచార్యనసూయకః। గురౌ వా గురుపుత్రే వా వసేద్ధర్మార్థకోవిదః
బ్రహ్మచారి, అసూయ లేకుండా, తన ఆయుష్షులో నాలుగవ భాగాన్ని గురువు లేదా గురుపుత్రుని వద్ద ధర్మార్థ జ్ఞానం నేర్చుకుంటూ గడపాలి.
కర్మాతిరేకేణ గురోరధ్యేతవ్యం బుభూషతా। దక్షిణానాం ప్రదాపీ స్యాదాహూతో గురుమాశ్రయేత్
జ్ఞానం పొందాలని కోరుకునే వాడు, కర్మకాండ పనులకన్నా వేరుగా, గురువు దగ్గరే విద్యను అభ్యసించాలి. గురువు పిలిచినప్పుడు, తగిన దక్షిణా సమర్పించి, ఆయన ఆశ్రయాన్ని పొందాలి.
జఘన్యశాయీ పూర్వం స్యాదుత్థాయీ గురువేశ్మని। యచ్చ శిష్యేణ కర్త్తవ్యం కార్యమాసేవనాదికమ్
గురువు ఇంట్లో, శిష్యుడు అందరిలో చివరిగా పడుకోవాలి, మొదట లేచి పనులు చేయాలి. శిష్యునికి చేయవలసిన సేవలు, పనులు ఏవైతే ఉన్నయో, వాటిని నిబద్ధతతో చేయాలి.
కృతమిత్యేవ తత్సర్వం కృత్వా తిష్ఠేత్తు పార్శ్వతః। కింకరః సర్వకారీ చ సర్వకర్మసుకోవిదః
అన్ని పనులు పూర్తయ్యాక, అవన్నీ చేశానని భావించి, గురువు పక్కనే నిలబడి ఉండాలి. అన్ని పనులకు సిద్ధంగా ఉండే సేవకుడిగా, ప్రతీ పనిలో నైపుణ్యం కలిగి ఉండాలి.
శుచిర్దక్షో గుణోపేతో బ్రూయాదిష్టమథోత్తరమ్। చక్షుషా గురుమవ్యగ్రో నిరీక్షేత జితేంద్రియః
శిష్యుడు శుద్ధిగా, చురుకుగా, మంచి లక్షణాలతో ఉండాలి. అడిగినప్పుడు లేదా సమాధానం చెప్పాల్సినప్పుడు మాత్రమే మాట్లాడాలి. ఇంద్రియాలను నియంత్రించుకుని, ఏ ఆలోచన లేకుండా గురువును దృష్టితో శ్రద్ధగా చూడాలి.
నాఽభుక్తవతి చాశ్నీయాదపీతవతి నో పిబేత్। న తిష్ఠతి తథాసీత న సుప్తేనైవ సంవిశేత్
గురువు తినకముందు తినకూడదు, ఆయన తాగకముందు తాగకూడదు. గురువు నిలబడి ఉంటే కూర్చోకూడదు, ఆయన మేల్కొని ఉంటే పడుకోకూడదు.
ఉత్తానాభ్యాం చ పాణిభ్యాం పాదావస్య మృదు స్పృశేత్। దక్షిణం దక్షిణేనైవ సవ్యం సవ్యేన పీడయేత్
రెండు చేతులను చాపి, మృదువుగా గురువు పాదాలను తాకాలి. కుడి కాలును కుడి చేతితో, ఎడమ కాలును ఎడమ చేతితో తాకుతూ, మృదువుగా ఒత్తాలి.