నృత్యవాదిత్రగీతైశ్చ సర్వరత్నోపహారకైః। భక్ష్యభోజ్యాన్నపానైశ్చ యా పూజా క్రియతే నరైః
నాట్యం, వాద్యాలు, పాటలు, రకాల రత్నాల కానుకలు, భోజన పదార్థాలు, పానీయాలు, తినుబండారాలతో పూజను మనుషులు నిర్వహిస్తారు.
పితామహం సముద్దిశ్య భక్తిస్సా లౌకికీ మతా। వేదమంత్రహవిర్యోగైర్భక్తిర్యా వైదికీ మతా
పితామహుడైన బ్రహ్మను ఉద్దేశించి చేసే భక్తిని లోకిక భక్తిగా భావిస్తారు. వేదమంత్రాలు, హవిసులతో చేసే భక్తి వైదిక భక్తిగా పరిగణించబడుతుంది.
దర్శే వా పౌర్ణమాస్యాం వా కర్తవ్యమగ్నిహోత్రకమ్। ప్రశస్తం దక్షిణాదానం పురోడాశం చరుక్రియా
అమావాస్య లేదా పౌర్ణమి రోజున అగ్నిహోత్రం చేయాలి. దక్షిణా దానం, పిండిపదార్థాల నైవేద్యం, చారు తయారీ ప్రశంసించబడతాయి.
ఇష్టిర్ధృతిః సోమపానాం యజ్ఞీయం కర్మ సర్వశః। ఋగ్యజుఃసామజాప్యాని సంహితాధ్యయనాని చ
యజ్ఞాలు, స్థిరత, సోమపానం, అన్ని యజ్ఞకర్మలు, ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేద జపాలు, సంహితల అధ్యయనం చేయాలి.
క్రియంతే విధిముద్దిశ్య సా భక్తిర్వైదికీష్యతే। అగ్ని భూమ్యనిలాకాశాంబునిశాకరభాస్కరమ్
ఈ కార్యాలు నియమానుసారం చేయాలి. ఇవే వైదిక భక్తిగా పరిగణించబడతాయి. అగ్ని, భూమి, వాయువు, ఆకాశం, నీరు, చంద్రుడు, సూర్యుని పూజ చేయడం కూడా ఇందులో వస్తుంది.
సముద్దిశ్య కృతం కర్మ తత్సర్వం బ్రహ్మదైవతమ్। ఆధ్యాత్మికీ తు ద్వివిధా బ్రహ్మభక్తిః స్థితా నృప
ఈ దేవతలను ఉద్దేశించి చేసే అన్ని కర్మలు బ్రహ్మదైవతంగా భావించాలి. రాజా, బ్రహ్మపై ఆధ్యాత్మిక భక్తి రెండు విధాలుగా ఉంటుంది.
సంఖ్యాఖ్యా యోగజా చాన్యా విభాగం తత్ర మే శృణు। చతుర్వింశతితత్వాని ప్రధానాదీని సంఖ్యయా
యోగం ద్వారా పుట్టిన మరో విధానం సంగ్య అని పిలుస్తారు. దాని విభాగాన్ని నా నుండి విను. ప్రథానం మొదలైన ఇరవై నాలుగు తత్త్వాలను సంగ్య పద్ధతిలో లెక్కించబడతాయి.
అచేతనాని భోగ్యాని పురుషః పంచవింశకః। చేతనః పురుషో భోక్తా న కర్తా తస్య కర్మణః
ఆ తత్త్వాలు జడమైనవి, అనుభవానికి వస్తువులు. పురుషుడు ఇరవై ఐదవవాడు. పురుషుడు చైతన్యమయుడు, అనుభవించేవాడు, కానీ కర్మలకు కర్త కాదు.
ఆత్మా నిత్యోఽవ్యయశ్చైవ అధిష్ఠాతా ప్రయోజకః। అవ్యక్తః పురుషో నిత్యః కారణం చ పితామహః
ఆత్మ శాశ్వతమైనది, అవినాశమైనది, ఆధిపత్యాన్ని కలిగి, ప్రేరేపించేది. పురుషుడు అవ్యక్తుడు, నిత్యుడు, కారణమూ, పితామహుడూ కూడా.
తత్వసర్గో భావసర్గో భూతసర్గశ్చ తత్త్వతః। సంఖ్యయా పరిసంఖ్యాయ ప్రధానం చ గుణాత్మకమ్
తత్త్వ సృష్టి, భావ సృష్టి, భూత సృష్టి అన్నీ సంగ్య లెక్క ప్రకారం నిజంగా జరుగుతాయి. ప్రథానం గుణాలతో కూడినదిగా ఉంటుంది.
సాధర్మ్యమానమైశ్వర్యం ప్రధానం చ విధర్మి చ। కారణత్వం చ బ్రహ్మత్వం కామ్యత్వమిదముచ్యతే
సామ్యము, ఐశ్వర్యము, ప్రథానం, భేదము, కారణత్వము, బ్రహ్మత్వము, ఆకాంక్ష — ఇవన్నీ ఇలానే చెప్పబడ్డాయి.
ప్రయోజ్యత్వం ప్రధానస్య వైధర్మ్యమిదముచ్యతే। సర్వత్రకర్తృస్యద్బ్రహ్మపురుషస్యాప్యకర్తృతా
ప్రథానం ద్వారా ఉపయోగించబడే లక్షణాన్ని దాని భేదంగా అంటారు. అన్ని చోట్ల బ్రహ్మపురుషుడు కర్త అయినా, అతడికి అకర్తత్వం కూడా ఉంది.
చేతనత్వం ప్రధానే చ సాధర్మ్యమిదముచ్యతే। తత్వాంతరం చ తత్వానాం కర్మకారణమేవ చ
ప్రథానంలో చైతన్యం ఉండడాన్ని సామ్యంగా అంటారు. తత్త్వాల మధ్య భేదం, వాటి కర్మలకు కారణాలు కూడా అలాగే చెప్పబడతాయి.
ప్రయోజనం చ నైయోజ్యమైశ్వర్యం తత్వసంఖ్యయా। సంఖ్యాస్తీత్యుచ్యతే ప్రాజ్ఞైర్వినిశ్చిత్యార్థచింతకైః
ప్రయోజనం, అపయోగం, ఐశ్వర్యం — ఇవన్నీ తత్త్వాల లెక్క ప్రకారం. అర్థాన్ని బాగా తెలుసుకున్న పండితులు సంగ్యాన్ని ఇలా ప్రకటించారు.
ఇతి తత్వస్య సంభారం తత్వసంఖ్యా చ తత్వతః। బ్రహ్మతత్వాధికం చాపి శ్రుత్వా తత్వం విదుర్బుధాః
ఇలా తత్త్వాల సమాహారం, వాటి లెక్క వివరించబడింది. బ్రహ్మ తత్త్వానికి ఉన్న ప్రాముఖ్యతను విని, జ్ఞానులు నిజాన్ని తెలుసుకుంటారు.
సాంఖ్యకృద్భక్తిరేషా చ సద్భిరాధ్యాత్మికీ కృతా। యోగజామపి భక్తానాం శృణు భక్తిం పితామహే
సంగ్యకర్తల భక్తిని మంచి వారు ఆధ్యాత్మికంగా స్థాపించారు. యోగం ద్వారా కలిగే భక్తిని కూడా విను, ఓ పితామహా.
ప్రాణాయామపరో నిత్యం ధ్యానవాన్నియతేంద్రియః। భైక్ష్యభక్షీ వ్రతీ వాపి సర్వప్రత్యాహృతేంద్రియః
ప్రాణాయామంలో నిత్యం నిమగ్నుడై, ధ్యానంలో ఉండి, ఇంద్రియాలను నియంత్రించుకొని, భిక్షతో జీవించి, వ్రతాలు పాటిస్తూ, అన్ని ఇంద్రియాలను ఉపసంహరించుకున్నవాడు.
ధారణం హృదయే కుర్యాద్ధ్యాయమానః ప్రజేశ్వరమ్। హృత్పద్మకర్ణికాసీనం రక్తవక్త్రం సులోచనమ్
హృదయంలో ధారణ చేసి, ప్రజల అధిపతిని ధ్యానిస్తూ, హృదయ పద్మంలో కూర్చున్న, ఎర్రని ముఖం, అందమైన కళ్ళతో ఉన్న దేవుణ్ణి ధ్యానించాలి.
పరితో ద్యోతితముఖం బ్రహ్మసూత్రకటీతటమ్। చతుర్వక్త్రం చతుర్బాహుం వరదాభయహస్తకమ్
అతని ముఖం చుట్టూ ప్రకాశిస్తుంది, నడుము బ్రహ్మసూత్రంతో అలంకరించబడి ఉంటుంది, నాలుగు ముఖాలు, నాలుగు చేతులు, వరదాభయ హస్తాలతో ఉంటాడు.
యోగజా మానసీ సిద్ధిర్బ్రహ్మభక్తిః పరా స్మృతా। య ఏవం భక్తిమాన్దేవే బ్రహ్మభక్తః స ఉచ్యతే
యోగం ద్వారా కలిగే మానసిక సిద్ధి బ్రహ్మ భక్తిగా చెప్పబడింది. ఇలాంటి భక్తి ఉన్నవాడు బ్రహ్మ భక్తుడని అంటారు.
వృత్తిం చ శృణు రాజేంద్ర యా స్మృతా క్షేత్రవాసినామ్। స్వయం దేవేన విప్రాణాం విష్ణ్వాదీనాం సమాగమే
ఓ రాజేంద్రా! పవిత్ర స్థలాల్లో నివసించేవారి ఆచరణను కూడా విను. దేవుడు స్వయంగా బ్రాహ్మణులు, విష్ణువు మొదలైనవారి సమాజంలో చెప్పిన విధంగా.
కథితా విస్తరాత్పూర్వం సర్వేషాం తత్ర సన్నిధౌ। నిర్మమా నిరహంకారా నిఃసంగా నిష్పరిగ్రహాః
అది ముందే అందరి సమక్షంలో విస్తృతంగా వివరించబడింది. వారు మమకారం లేకుండా, అహంకారం లేకుండా, అనురాగం లేకుండా, స్వార్థం లేకుండా ఉంటారు.
బంధువర్గే చ నిఃస్నేహాస్సమలోష్టాశ్మకాంచనాః। భూతానాం కర్మభిర్నిత్యైర్వివిధైరభయప్రదాః
బంధువుల మధ్య అనురాగం లేకుండా, మట్టి, రాయి, బంగారం అన్నిటినీ సమంగా చూసి, భూతాలకు ఎన్నో విధాలుగా కర్మల ద్వారా ఎప్పుడూ అభయాన్ని ఇస్తారు.
ప్రాణాయామపరా నిత్యం పరధ్యానపరాయణాః। యాజినః శుచయో నిత్యం యతిధర్మపరాయణాః
ప్రాణాయామంలో నిత్యం నిమగ్నమై, పరధ్యానంలో లీనమై, యజ్ఞాలలో పాల్గొని, ఎప్పుడూ పవిత్రంగా, యతిధర్మంలో నిబద్ధతతో ఉంటారు.
సాంఖ్యయోగవిధిజ్ఞాశ్చ ధర్మజ్ఞాశ్ఛిన్నసంశయాః। యజంతే విధినానేన యే విప్రాః క్షేత్రవాసినః
సాంక్యయోగ విధులను తెలిసినవారు, ధర్మాన్ని బాగా తెలిసినవారు, సందేహాలు లేని వారు, పవిత్ర క్షేత్రాల్లో నివసించే బ్రాహ్మణులు, ఈ విధంగా యజ్ఞం చేస్తారు.
అరణ్యే పౌష్కరే తేషాం మృతానాం సత్ఫలం శృణు। వ్రజంతి తే సుదుష్ప్రాపం బ్రహ్మసాయుజ్యమక్షయమ్
పౌష్కరా, పుష్కర అరణ్యంలో మరణించినవారికి కలిగే ఉత్తమ ఫలాన్ని విను. వారు చాలా కష్టంగా లభించే, శాశ్వతమైన బ్రహ్మసాయుజ్యాన్ని పొందుతారు.
యత్ప్రాప్య న పునర్జన్మ లభన్తే మృత్యుదాయకమ్। పునరావర్తనం హిత్వా బ్రాహ్మీవిద్యాం సమాస్థితాః
ఆ స్థితిని చేరినవారు మరలా మరణాన్ని కలిగించే జన్మను పొందరు. తిరిగి పునర్జన్మను విడిచి, బ్రహ్మజ్ఞానంలో నిలిచి ఉంటారు.
పునరావృత్తిరన్యేషాం ప్రపంచాశ్రమవాసినామ్। గార్హస్థ్యవిధిమాశ్రిత్య షట్కర్మనిరతః సదా
ప్రపంచంలో వివిధ ఆశ్రమాల్లో నివసించే ఇతరులకు మాత్రం పునర్జన్మ ఉంటుంది. వారు గృహస్థ ధర్మాన్ని అనుసరించి, ఎప్పుడూ ఆరు కర్మల్లో నిమగ్నంగా ఉంటారు.
జుహోతి విధినా సమ్యఙ్మంత్రైర్యజ్ఞే నిమంత్రితః। అధికం ఫలమాప్నోతి సర్వదుఃఖవివర్జితః
యజ్ఞానికి ఆహ్వానించబడి, మంత్రాలతో సరిగ్గా హోమం చేసేవాడు, అన్ని బాధల నుంచి విముక్తి పొంది, ఎక్కువ ఫలితాన్ని పొందుతాడు.
సర్వలోకేషు చాప్యస్య గతిర్న ప్రతిహన్యతే। దివ్యేనైశ్వర్యయోగేన స్వారూఢః సపరిగ్రహః౨౦౦ 1.15.
అతని మార్గాన్ని ఏ లోకంలోనూ ఎవరూ అడ్డుకోలేరు. దివ్య ఐశ్వర్యంతో, సొంత వారితో కలిసి, ఉన్నత స్థితికి చేరుతాడు.