జ్యేష్ఠం తు ప్రథమం జ్ఞేయం తీర్థం త్రైలోక్యపావనమ్। ఖ్యాతం తద్బ్రహ్మదైవత్యం మధ్యమం వైష్ణవం తథా
మొదటిది, పెద్దదైన తీర్థం, మూడు లోకాలను పవిత్రం చేసేదిగా తెలుసుకోవాలి. అది బ్రహ్మదేవునికి సంబంధించినదిగా ప్రసిద్ధి, మధ్యదాని విష్ణువుకు సంబంధించినదిగా తెలుసు.
కనిష్ఠం రుద్రదైవత్యం బ్రహ్మపూర్వమకారయత్। ఆద్యమేతత్పరం క్షేత్రం గుహ్యం వేదేషు పఠ్యతే
చిన్నదైనది రుద్రునికి సంబంధించినది. బ్రహ్మదేవుడు మొదటిగా దీనిని నిర్మించాడు. ఇది ప్రధానమైన, అత్యున్నతమైన క్షేత్రం, వేదాల్లో రహస్యంగా చెప్పబడింది.
అరణ్యం పుష్కరాఖ్యం తు బ్రహ్మా సన్నిహితః ప్రభుః। అనుగ్రహో భూమిభాగే కృతో వై బ్రహ్మణా స్వయమ్
పుష్కరమనే అరణ్యంలో, బ్రహ్మదేవుడు ప్రత్యక్షంగా ఉన్నాడు. ఈ భూమి భాగానికి బ్రహ్మదేవుడు తానే అనుగ్రహం చేశాడు.
అనుగ్రహార్థం విప్రాణాం సర్వేషాం భూమిచారిణామ్। సువర్ణవజ్రపర్యంతా వేదికాంకా మహీ కృతా
ద్విజులకు, భూమిపై నివసించే అందరికీ అనుగ్రహం కలిగించేందుకు, బంగారు, వజ్రాలతో చుట్టుముట్టిన వేదికతో ఈ భూమిని నిర్మించారు.
విచిత్రకుట్టిమారత్నైః కారితా సర్వశోభనా। రమతే తత్ర భగవాన్బ్రహ్మా లోకపితామహః
వివిధ రకాల రత్నాలతో అలంకరించబడినది, అన్ని విధాలా అందంగా ఉంది. అక్కడే లోకపితామహుడు అయిన భగవాన్ బ్రహ్మా ఆనందంగా ఉంటాడు.
విష్ణురుద్రౌ తథా దేవౌ వసవోప్యశ్వినావపి ?। మరుతశ్చ మహేంద్రేణ రమంతే చ దివౌకసః
విష్ణువు, రుద్రుడు, వసువులు, అశ్వినులు, మహేంద్రునితో కూడిన మరుత్గణాలు, ఇతర దేవతలు కూడా అక్కడ ఆనందిస్తారు.
ఏతత్తే తథ్యమాఖ్యాతం లోకానుగ్రహకారణమ్। సంహితానుక్రమేణాత్ర మంత్రైశ్చ విధిపూర్వకమ్
ఇది నిజంగా నీకు చెప్పబడింది, లోకాల మేలుకోసం. శాస్త్రసంపుటిలోని క్రమానుసారం, మంత్రాలతో, విధిగా వివరించబడింది.
వేదాన్పఠంతి యే విప్రా గురుశుశ్రూషణే రతాః। వసంతి బ్రహ్మసామీప్యే సర్వే తేనానుభావితాః
వేదాలు చదువుతూ, గురువుని సేవించడంలో నిమగ్నమై ఉండే ద్విజులు అందరూ బ్రహ్మదేవుని సమీపంలో నివసిస్తారు; ఆయన అనుగ్రహంతో సంతోషంగా ఉంటారు.
భీష్మ ఉవాచ। భగవన్కేన విధినా అరణ్యే పుష్కరే నరైః। బ్రహ్మలోకమభీప్సద్భిర్వస్తవ్యం క్షేత్రవాసిభిః
భీష్ముడు అడిగాడు: ప్రభూ, బ్రహ్మలోకాన్ని చేరాలని ఆశించే వారు అరణ్యంలో లేదా పుష్కరంలో ఎలా నివసించాలి? యాజ్ఞిక ప్రాంతాల్లో ఉండేవారు ఏ విధంగా జీవించాలి?
కిం మనుష్యైరుతస్త్రీభిరుత వర్ణాశ్రమాన్వితైః। వసద్భిః కిమనుష్ఠేయమేతత్సర్వం బ్రవీహి మే
ఇది పురుషులు చేయాలా, స్త్రీలు చేయాలా, లేక వర్ణాశ్రమ ధర్మంలో ఉన్నవారు చేయాలా? అక్కడ నివసించే వారు ఏం ఆచరించాలి? దయచేసి నాకు అన్నీ వివరంగా చెప్పండి.
పులస్త్య ఉవాచ। నరైః స్త్రీభిశ్చ వస్తవ్యం వర్ణాశ్రమనివాసిభిః। స్వధర్మాచారనిరతైర్దంభమోహవివర్జితైః
పులస్త్యుడు ఇలా అన్నాడు: పురుషులు, స్త్రీలు, వర్ణాశ్రమ ధర్మాన్ని పాటించే వారు అక్కడ నివసించాలి. వారు తమ తమ కర్తవ్యాలను నిబద్ధంగా చేయాలి, మాయా, దంభం లేకుండా ఉండాలి.
కర్మణా మనసా వాచా బ్రహ్మభక్తైర్జితేంద్రియైః। అనసూయుభిరక్షుద్రైః సర్వభూతహితే రతైః
వారు తమ చేతలు, మనస్సు, మాటల ద్వారా బ్రహ్మభక్తిగా ఉండాలి. ఇంద్రియాలను జయించి, అసూయ లేకుండా, చిన్న మనసు లేకుండా, సమస్త జీవుల హితాన్ని కోరుతూ ఉండాలి.
భీష్మ ఉవాచ। కిం కుర్వాణో నరః కర్మ బ్రహ్మభక్తస్త్విహోచ్యతే। కీదృశా బ్రహ్మభక్తాశ్చ స్మృతా నౄణాం వదస్వ మే
భీష్ముడు అడిగాడు: మనిషి ఏ పనులు చేస్తే బ్రహ్మభక్తుడని పిలవబడతాడు? బ్రహ్మభక్తులు ఎలా ఉండాలి? దయచేసి నాకు వివరంగా చెప్పు.
పులస్త్య ఉవాచ। త్రివిధా భక్తిరుద్దిష్టా మనోవాక్కాయసంభవా। లౌకికీ వైదికీ చాపి భవేదాధ్యాత్మికీ తథా
పులస్త్యుడు అన్నాడు: భక్తి మూడు విధాలుగా ఉంటుంది — మనస్సు, మాట, శరీరంతో కలిగినది. ఇది లోకికమైనది, వైదికమైనది, లేదా ఆధ్యాత్మికమైనదిగా ఉండొచ్చు.
ధ్యానధారణయా బుద్ధ్యా వేదార్థస్మరణే హి యత్। బ్రహ్మప్రీతికరీ చైషా మానసీ భక్తిరుచ్యతే
ధ్యానం, ధారణ, బుద్ధి, వేదార్థ స్మరణ ద్వారా బ్రహ్మను సంతోషపెట్టే విధంగా చేసే భక్తిని మానసిక భక్తి అంటారు.
మంత్రవేదనమస్కారైరగ్నిశ్రాద్ధాదిచింతనైః। జాప్యైశ్చావశ్యకైశ్చైవ వాచికీ భక్తిరిష్యతే
మంత్రపఠనం, వేదమంత్రాలు, నమస్కారం, అగ్ని, పితృకార్యాలపై ధ్యానం, అవసరమైన జపాలు — ఇవన్నీ వాచిక భక్తిగా భావించబడతాయి.
వ్రతోపవాసనియతైశ్చితేంద్రియనిరోధిభిః। భూషణైర్హేమరత్నాఢ్యైస్తథా చాంద్రాయణాదిభిః
వ్రతాలు, ఉపవాసాలు, నియమాలు, ఇంద్రియ నియంత్రణ, బంగారం, రత్నాలతో అలంకరణ, అలాగే చాంద్రాయణ వ్రతం వంటి వాటి ద్వారా శారీరక భక్తి చేయబడుతుంది.
బ్రహ్మకృచ్ఛ్రోపవాసైశ్చ తథాచాన్యైః శుభవ్రతైః। కాయికీభక్తిరాఖ్యాతా త్రివిధా తు ద్విజన్మనామ్
బ్రహ్మకృచ్చ్ర ఉపవాసాలు, ఇతర శుభవ్రతాలు చేయడం ద్వారా శారీరక భక్తి అవుతుంది. ఈ మూడు విధాల భక్తి ద్విజులకు వర్తిస్తుంది.
గోఘృతక్షీరదధిభిః రత్నదీపకుశోదకైః। గంధైర్మాల్యైశ్చ వివిధైర్ధాతుభిశ్చోపపాదితైః
ఆవుపెరుగు, పాలు, దహి, రత్నాలు, దీపాలు, దర్భ, నీరు, వివిధ పరిమళాలు, పుష్పమాలలు, లోహాలతో తయారైన వస్తువులతో పూజ చేయాలి.
ఘృతగుగ్గులుధూపైశ్చ కృష్ణాగరుసుగంధిభిః। భూషణైర్హేమరత్నాఢ్యైశ్చిత్రాభిః స్రగ్భిరేవ చ
నెయ్యి, గుగ్గిలం, కృష్ణాగరు వంటి సువాసనలు, బంగారం, రత్నాలతో అలంకరించిన ఆభరణాలు, అందమైన పుష్పమాలలతో పూజ చేయాలి.
నృత్యవాదిత్రగీతైశ్చ సర్వరత్నోపహారకైః। భక్ష్యభోజ్యాన్నపానైశ్చ యా పూజా క్రియతే నరైః
నాట్యం, వాద్యాలు, పాటలు, రకాల రత్నాల కానుకలు, భోజన పదార్థాలు, పానీయాలు, తినుబండారాలతో పూజను మనుషులు నిర్వహిస్తారు.
పితామహం సముద్దిశ్య భక్తిస్సా లౌకికీ మతా। వేదమంత్రహవిర్యోగైర్భక్తిర్యా వైదికీ మతా
పితామహుడైన బ్రహ్మను ఉద్దేశించి చేసే భక్తిని లోకిక భక్తిగా భావిస్తారు. వేదమంత్రాలు, హవిసులతో చేసే భక్తి వైదిక భక్తిగా పరిగణించబడుతుంది.
దర్శే వా పౌర్ణమాస్యాం వా కర్తవ్యమగ్నిహోత్రకమ్। ప్రశస్తం దక్షిణాదానం పురోడాశం చరుక్రియా
అమావాస్య లేదా పౌర్ణమి రోజున అగ్నిహోత్రం చేయాలి. దక్షిణా దానం, పిండిపదార్థాల నైవేద్యం, చారు తయారీ ప్రశంసించబడతాయి.
ఇష్టిర్ధృతిః సోమపానాం యజ్ఞీయం కర్మ సర్వశః। ఋగ్యజుఃసామజాప్యాని సంహితాధ్యయనాని చ
యజ్ఞాలు, స్థిరత, సోమపానం, అన్ని యజ్ఞకర్మలు, ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేద జపాలు, సంహితల అధ్యయనం చేయాలి.
క్రియంతే విధిముద్దిశ్య సా భక్తిర్వైదికీష్యతే। అగ్ని భూమ్యనిలాకాశాంబునిశాకరభాస్కరమ్
ఈ కార్యాలు నియమానుసారం చేయాలి. ఇవే వైదిక భక్తిగా పరిగణించబడతాయి. అగ్ని, భూమి, వాయువు, ఆకాశం, నీరు, చంద్రుడు, సూర్యుని పూజ చేయడం కూడా ఇందులో వస్తుంది.
సముద్దిశ్య కృతం కర్మ తత్సర్వం బ్రహ్మదైవతమ్। ఆధ్యాత్మికీ తు ద్వివిధా బ్రహ్మభక్తిః స్థితా నృప
ఈ దేవతలను ఉద్దేశించి చేసే అన్ని కర్మలు బ్రహ్మదైవతంగా భావించాలి. రాజా, బ్రహ్మపై ఆధ్యాత్మిక భక్తి రెండు విధాలుగా ఉంటుంది.
సంఖ్యాఖ్యా యోగజా చాన్యా విభాగం తత్ర మే శృణు। చతుర్వింశతితత్వాని ప్రధానాదీని సంఖ్యయా
యోగం ద్వారా పుట్టిన మరో విధానం సంగ్య అని పిలుస్తారు. దాని విభాగాన్ని నా నుండి విను. ప్రథానం మొదలైన ఇరవై నాలుగు తత్త్వాలను సంగ్య పద్ధతిలో లెక్కించబడతాయి.
అచేతనాని భోగ్యాని పురుషః పంచవింశకః। చేతనః పురుషో భోక్తా న కర్తా తస్య కర్మణః
ఆ తత్త్వాలు జడమైనవి, అనుభవానికి వస్తువులు. పురుషుడు ఇరవై ఐదవవాడు. పురుషుడు చైతన్యమయుడు, అనుభవించేవాడు, కానీ కర్మలకు కర్త కాదు.
ఆత్మా నిత్యోఽవ్యయశ్చైవ అధిష్ఠాతా ప్రయోజకః। అవ్యక్తః పురుషో నిత్యః కారణం చ పితామహః
ఆత్మ శాశ్వతమైనది, అవినాశమైనది, ఆధిపత్యాన్ని కలిగి, ప్రేరేపించేది. పురుషుడు అవ్యక్తుడు, నిత్యుడు, కారణమూ, పితామహుడూ కూడా.
తత్వసర్గో భావసర్గో భూతసర్గశ్చ తత్త్వతః। సంఖ్యయా పరిసంఖ్యాయ ప్రధానం చ గుణాత్మకమ్
తత్త్వ సృష్టి, భావ సృష్టి, భూత సృష్టి అన్నీ సంగ్య లెక్క ప్రకారం నిజంగా జరుగుతాయి. ప్రథానం గుణాలతో కూడినదిగా ఉంటుంది.