గత్వా తు పుండరీకాక్షో బ్రహ్మాణం ప్రాహ వై పునః। త్వయా సృష్టమిదం సర్వం త్రైలోక్యం సచరాచరమ్
తర్వాత పుండరీకాక్షుడు బ్రహ్మను దగ్గరకు వెళ్లి ఇలా అన్నాడు: ఈ మూడు లోకాలు, చరాచర సమేతంగా, నీవే సృష్టించావు.
ఆవాం కార్యస్య కరణే సహాయౌ చ తవ ప్రభో। స్వయం కృత్వా పునర్నాశం కర్తుం దేవ న బుధ్యసే
ప్రభూ! నీ కార్యానికి మేమిద్దరం సహాయకులం; నీవే సృష్టి చేసి, మళ్లీ నాశనం చేయాల్సిన అవసరం నీకు తెలియడం లేదు.
కృతం జుగుప్సితం కర్మ శంభుమేతం జిఘాంసతా। త్వయా చ దేవదేవస్య సృష్టః కోపేన వై పుమాన్
శంభుని సంహరించాలనే కోరికతో నీవు తగదనమైన పని చేసావు; దేవదేవుని కోపంతో నీవు ఒక మనిషిని సృష్టించావు.
శుద్ధ్యర్థమస్య పాపస్య ప్రాయశ్చిత్తం పరం కురు। గృహ్ణన్వహ్నిత్రయం దేవ అగ్నిహోత్రముపాహర
ఈ పాపాన్ని శుద్ధి చేయడానికి, ఉత్తమమైన ప్రాయశ్చిత్తం చేయు; మూడు అగ్నులను తీసుకుని, దేవా, అగ్నిహోత్రం నిర్వహించు.
పుణ్యతీర్థే తథా దేశే వనే వాపి పితామహ। స్వపత్న్యా సహితో యజ్ఞం కురుష్వాస్మత్పరిగ్రహాత్
పుణ్యమైన తీర్థంలో, పవిత్రమైన ప్రదేశంలో, లేక అడవిలో, పితామహా! నీ భార్యతో కలిసి, మమ్మల్ని ఋత్వికులుగా తీసుకుని, యజ్ఞం చేయు.
సర్వే దేవాస్తథాదిత్యా రుద్రాశ్చాపి జగత్పతే। ఆదేశం తే కరిష్యంతి యతోస్మాకం భవాన్ప్రభుః
ప్రపంచాధిపతీ! అందరు దేవతలు, ఆదిత్యులు, రుద్రులు కూడా, నీ ఆజ్ఞను పాటిస్తారు, ఎందుకంటే నీవే మా ప్రభువు.
ఏకోహి గార్హపత్యోగ్నిర్దక్షిణాగ్నిర్ద్వితీయకః। ఆహవనీయస్తృతీయస్తు త్రికుండేషు ప్రకల్పయ
ఒకటి గార్హపత్య అగ్ని, రెండవది దక్షిణ అగ్ని, మూడవది ఆహవనీ అగ్ని—ఈ మూడు అగ్నులను మూడు కుండాల్లో ఏర్పరచు.
వర్తులే త్వర్చయాత్మానమ్మామథో ధనురాకృతౌ। చతుఃకోణే హరం దేవం ఋగ్యజుఃసామనామభిః
వృత్తాకార కుండంలో నీవు సూర్యరూపంగా నీకు పూజ చేయు; ధనుస్సు ఆకారంలో, నాలుగు మూలల కుండంలో హరుడిని ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేద నామాలతో పూజించు.
అగ్నీనుత్పాద్య తపసా పరామృద్ధిమవాప్య చ। దివ్యం వర్షసహస్రం తు హుత్వాగ్నీన్శమయిష్యసి
తపస్సుతో అగ్నులను ప్రज్వలించి, పరమ ఐశ్వర్యాన్ని పొందిన తరువాత, దివ్యమైన వెయ్యేళ్ళు హవనలు చేసి, అగ్నులను శాంతింపజేస్తావు.
అగ్నిహోత్రాత్పరం నాన్యత్పవిత్రమిహ పఠ్యతే। సుకృతేనాగ్నిహోత్రేణ ప్రశుద్ధ్యంతి భువి ద్విజాః
ఈ లోకంలో అగ్నిహోత్రం కన్నా పవిత్రమైనది మరొకటి లేదు; పుణ్యమైన అగ్నిహోత్రంతో భూమిపై ద్విజులు శుద్ధి చెందుతారు.
పంథానో దేవలోకస్య బ్రాహ్మణైర్దశితాస్త్వమీ। ఏకోగ్నిః సర్వదా ధార్యో గృహస్థేన ద్విజన్మనా
దేవతల లోకానికి వెళ్లే మార్గాలు బ్రాహ్మణులు చూపించారు. గృహస్థుడైన ద్విజుడు ఎప్పుడూ ఒకే అగ్నిని నిలిపి ఉంచాలి.
వినాగ్నినా ద్విజేనేహ గార్హస్థ్యన్న తు లభ్యతే। భీష్మ ఉవాచ। యోఽసౌ కపాలాదుత్పన్నో నరో నామ ధనుర్ద్ధరః
ఇక్కడ అగ్ని లేకుండా ద్విజుడు గృహస్థాశ్రమ ఫలితాన్ని పొందలేడు. భీష్ముడు పలికాడు: కపాలం నుండి పుట్టిన ధనుర్ధారి నరుడు—
కిమేష మాధవాజ్జాత ఉతాహో స్వేన కర్మణా। ఉత రుద్రేణ జనితో హ్యథవా బుద్ధిపూర్వకమ్
అతడు మాధవుని వల్ల పుట్టాడా, లేక తన కర్మ వల్లనా? లేక రుద్రుడు సృష్టించాడా, లేదా యోచనతో పుట్టాడా?
బ్రహ్మన్హిరణ్యగర్భోఽయమండజాతశ్చతుర్ముఖః। అద్భుతం పఞ్చమం తస్య వక్త్రం తత్కథముత్థితమ్
బ్రాహ్మణా, హిరణ్యగర్భుడు అండం నుండి పుట్టినవాడు, నాలుగు ముఖాలు కలవాడు. అతని అయిదవ ముఖం ఆద్భుతంగా ఎలా పుట్టింది?
సత్వే రజో న దృశ్యేత న సత్వం రజసి క్వచిత్। సత్వస్థో భగవాన్బ్రహ్మా కథముద్రేకమాదధాత్
సత్వంలో రాజసం కనిపించదు, రాజసంలో ఎక్కడా సత్వం ఉండదు. సత్వంలో నిలిచిన బ్రహ్మదేవుడు ఎలా అధికతను పొందాడు?
మూఢాత్మనా నరో యేన హంతుం హి ప్రహితో హరం। పులస్త్య ఉవాచ। మహేశ్వరహరీ చైతో ద్వావేవ సత్పథి స్థితౌ
ఎవరివల్ల మూర్ఖుడైన ఆ నరుడు హరుడిని సంహరించేందుకు పంపించబడ్డాడు? పులస్త్యుడు పలికాడు: మహేశ్వరుడు, హరిదేవుడు—ఈ ఇద్దరూ ధర్మమార్గంలో నిలిచినవారు.
తయోరవిదితం నాస్తి సిద్ధాసిద్ధం మహాత్మనోః। బ్రహ్మణః పంచమం వక్త్రమూర్ద్ధ్వమాసీన్మహాత్మనః
ఈ మహాత్ములకు సిద్ధమైనా, అసిద్ధమైనా ఏదీ తెలియని విషయం లేదు. బ్రహ్మదేవుని అయిదవ ముఖం పైభాగంలో ఉంది.
తతో బ్రహ్మాభవన్మూఢో రజసా చోపబృంహితః। తతోఽయం తేజసా సృష్టిమమన్యత మయా కృతా
అప్పుడే బ్రహ్మదేవుడు మూర్ఖుడై, రాజసిక గుణంతో బలపడిపోయాడు. అప్పుడు సృష్టి తన శక్తితోనే జరిగిందని భావించాడు.
మత్తోఽన్యో నాస్తి వై దేవో యేన సృష్టిః ప్రవర్తితా। సహ దేవాః సగంధర్వాః పశుపక్షిమృగాకులాః
నా తప్ప ఇంకొక దేవుడు లేడు, నా వల్లే సృష్టి జరుగుతోంది. దేవతలు, గంధర్వులు, పశువులు, పక్షులు, మృగాలు—all కలిపి.
ఏవం మూఢః స పంచాస్యో విరించిరభవత్పునః। ప్రాగ్వక్త్రం ముఖమేతస్య ఋగ్వేదస్య ప్రవర్తకమ్
ఇలా మూర్ఖుడై, అయిదు ముఖాల విరించి మళ్లీ పుట్టాడు. అతని ముందు ముఖమే ఋగ్వేదానికి ఆది.
ద్వితీయం వదనం తస్య యజుర్వేదప్రవర్తకమ్। తృతీయం సామవేదస్య అథర్వార్థం చతుర్థకమ్
అతని రెండవ ముఖం యజుర్వేదానికి, మూడవది సామవేదానికి, నాలుగవది అథర్వవేదానికి ఆది.
సాంగోపాంగేతిహాసాంశ్చ సరహస్యాన్ససంగ్రహాన్। వేదానధీతే వక్త్రేణ పంచమేనోర్ద్ధ్వచక్షుషా
వేదాలకు సంబంధించిన ఉపాంగాలు, ఇతిహాసాలు, రహస్యాలు, సంగ్రహాలతో కలిపి, అయిదవ ముఖంతో, పైకి చూస్తూ వేదాలను పఠిస్తాడు.
తస్యాఽసురసురాః సర్వే వక్త్రస్యాద్భుతవర్చసః। తేజసా న ప్రకాశంతే దీపాః సూర్యోదయే యథా
ఆ అద్భుత కాంతివంతమైన ముఖం ముందు దేవతలు, అసురులు అందరూ తమ కాంతిని చూపలేరు. అది సూర్యోదయానికి దీపాలు వెలిగినట్టు.
స్వపురేష్వపి సోద్వేగా హ్యవర్తంత విచేతసః। న కంచిద్గణయేచ్చాన్యం తేజసా క్షిపతే పరాన్
తమ తమ లోకాల్లో ఉన్నా, భయంతో, అయోమయంతో, ఎవ్వరినీ పట్టించుకోలేదు. అతని తేజస్సుతో ఇతరులు తుడిపాటుకి గురయ్యారు.
నాభిగంతు న చ ద్రష్టుం పురస్తాన్నోపసర్పితుమ్। శేకుస్త్రస్తాః సురాస్సర్వే పద్మయోనిం మహాప్రభుమ్
ముందు నుండి చేరడం, చూడడం, దగ్గరకి రావడం దేవతలకు సాధ్యపడలేదు. భయంతో, పద్మయోని మహాప్రభువుని దగ్గరకి రాలేకపోయారు.
అభిభూతమివాత్మానం మన్యమానా హతత్విషః। సర్వే తే మంత్రయామాసుర్దైవతా హితమాత్మనః
తమ తేజస్సు పోయిందని, తాము అధికంగా నష్టపోయామని భావించి, అందరూ కలిసి దేవతల మేలుకోసం ఆలోచించారు.
గచ్ఛామః శరణం శంభుం నిస్తేజసోఽస్య తేజసా। దేవా ఊచుః। నమస్తేసర్వసత్వేశ మహేశ్వర నమోనమః౧౦౦ 1.14.
మన తేజస్సు పోయింది, బ్రహ్మదేవుని తేజస్సు ముందు మనం బలహీనులం. శంభుని ఆశ్రయించుదాం. దేవతలు పలికారు: సర్వజీవుల అధినాథా, మహేశ్వరా, నీకు మళ్లీ మళ్లీ నమస్సులు!
జగద్యోనే పరంబ్రహ్మ భూతానాం త్వం సనాతనః। ప్రతిష్ఠా సర్వజగతాం త్వం హేతుర్విష్ణునా సహ
ప్రపంచానికి మూలమైన పరబ్రహ్మా, భూతాలకు నిత్యుడవు. సమస్త లోకాలకూ నీవే ఆధారం, విష్ణువుతో కలిసి కారణుడవు.
ఏవం సంస్తూయమానోసౌ దేవర్షిపితృదానవైః। అంతర్హిత ఉవాచేదం దేవాః ప్రార్థయతేప్సితమ్
ఇలా దేవతలు, ఋషులు, పితృదేవతలు, దానవులు అందరూ స్తుతిస్తూ ఉండగా, ఆయన కనిపించకుండా పోయి, 'దేవతలారా, మీకు కావలసినది అడగండి' అని అన్నారు.
దేవా ఊచుః। ప్రత్యక్షదర్శనం దత్వా దేహి దేవ యథేప్సితమ్। కృత్వా కారుణ్యమస్మాకం వరశ్చాపి ప్రదీయతామ్
దేవతలు అన్నారు: 'ప్రభూ, మాకు ప్రత్యక్ష దర్శనం ఇచ్చి, మీకు ఇష్టమైన వరాన్ని మాకు దయచేయండి. మాపై దయ చూపించి, ఒక వరాన్ని కూడా అనుగ్రహించండి.'