నాహం మర్త్యస్య వై రాజన్పుత్రానిచ్ఛే కథంచన। దైవతేభ్యః ప్రసాదాచ్చ పుత్రానిచ్ఛే నరాధిప
'ఓ రాజా, నేను మానవుని నుండి కుమారులను ఎప్పుడూ కోరను. కానీ దేవతల అనుగ్రహంతో కుమారులను కోరుతున్నాను, ఓ నరాధిపా.'
ప్రార్థయంత్యై త్వయా శక్ర కుంత్యై దేయో నరస్తతః। వచసా చ మదీయేన ఏవం కురు శచీపతే
'ఆమె కోరినప్పుడు, ఓ శక్రా, నీవు కుంతీకి ఒక పురుషుణ్ని ఇవ్వాలి. నా మాట ప్రకారం అలా చేయు, ఓ శచీపతీ.'
అథాబ్రవీత్తదా విష్ణుం దేవేశో దుఃఖితో వచః। అస్మిన్మన్వంతరేఽతీతే చతుర్వింశతికే యుగే
ఆ సమయంలో దేవేంద్రుడు బాధతో విష్ణువుతో ఇలా అన్నాడు: గత మన్వంతరంలో, ఇరవై నాలుగు యుగాల చక్రంలో—
అవతీర్య రఘుకులే గృహే దశరథస్య చ। రావణస్య వధార్థాయ శాంత్యర్థం చ దివౌకసామ్
నీవు రఘువంశంలో, దశరథుని ఇంట్లో అవతరించి, రావణుడిని సంహరించడానికి, దేవతలకు శాంతి కలిగించడానికి వచ్చావు.
రామరూపేణ భవతా సీతార్థమటతా వనే। మత్పుత్రో హింసితో దేవ సూర్యపుత్రహితార్థినా
రామరూపంలో నీవు సీత కోసం అడవిలో తిరిగావు; దేవా, నా కుమారుడిని నీవు, సూర్యుని కుమారుని మేలు కోసం, హింసించావు.
వాలినామ ప్లవంగేంద్రః సుగ్రీవార్థే త్వయా యతః। దుఃఖేనానేన తప్తోహం గృహ్ణామి న సుతం నరమ్
వాలి అనే వానరరాజును నీవు సుగ్రీవుని కోసం సంహరించావు; ఈ బాధతో నేను బాధపడుతున్నాను, అందుకే మానవ కుమారుడిని నేను అంగీకరించను.
అగృహ్ణమానం దేవేంద్రం కారణాంతరవాదినమ్। హరిః ప్రోచే శునాసీరం భువో భారావతారణే
ఇంద్రుడు ఇతర కారణాలు చెప్పి అంగీకరించకపోయినప్పుడు, హరి భూమి భారాన్ని తగ్గించడంపై శునాసీరుని ఉద్దేశించి మాట్లాడాడు.
అవతారం కరిష్యామి మర్త్యలోకే త్వహం ప్రభో। సూర్యపుత్రస్య నాశార్థం జయార్థమాత్మజస్య తే
ప్రభూ! నేనే మానవ లోకంలో అవతరించి, సూర్యుని కుమారుడిని నాశనం చేసి, నీ కుమారుడికి విజయాన్ని ఇస్తాను.
సారథ్యం చ కరిష్యామి నాశం కురుకులస్య చ। తతో హృష్టోభవచ్ఛక్రో విష్ణువాక్యేన తేన హ
నేనే రథసారథిగా ఉండి, కురు వంశాన్ని నాశనం చేస్తాను; అప్పుడు విష్ణువు మాటలు విని శక్రుడు ఆనందించాడు.
ప్రతిగృహ్య నరం హృష్టః సత్యం చాస్తు వచస్తవ। ఏవముక్త్వా వరం దేవః ప్రేషయిత్వాఽచ్యుతః స్వయమ్
ఆ మనుష్యునిని సంతోషంగా అంగీకరించి, 'నీ మాటలు నిజమవ్వాలి' అని అన్నాడు; అలా చెప్పి ఆ దేవుడు, అచ్యుతుని పంపించి, తానే వెళ్ళిపోయాడు.
గత్వా తు పుండరీకాక్షో బ్రహ్మాణం ప్రాహ వై పునః। త్వయా సృష్టమిదం సర్వం త్రైలోక్యం సచరాచరమ్
తర్వాత పుండరీకాక్షుడు బ్రహ్మను దగ్గరకు వెళ్లి ఇలా అన్నాడు: ఈ మూడు లోకాలు, చరాచర సమేతంగా, నీవే సృష్టించావు.
ఆవాం కార్యస్య కరణే సహాయౌ చ తవ ప్రభో। స్వయం కృత్వా పునర్నాశం కర్తుం దేవ న బుధ్యసే
ప్రభూ! నీ కార్యానికి మేమిద్దరం సహాయకులం; నీవే సృష్టి చేసి, మళ్లీ నాశనం చేయాల్సిన అవసరం నీకు తెలియడం లేదు.
కృతం జుగుప్సితం కర్మ శంభుమేతం జిఘాంసతా। త్వయా చ దేవదేవస్య సృష్టః కోపేన వై పుమాన్
శంభుని సంహరించాలనే కోరికతో నీవు తగదనమైన పని చేసావు; దేవదేవుని కోపంతో నీవు ఒక మనిషిని సృష్టించావు.
శుద్ధ్యర్థమస్య పాపస్య ప్రాయశ్చిత్తం పరం కురు। గృహ్ణన్వహ్నిత్రయం దేవ అగ్నిహోత్రముపాహర
ఈ పాపాన్ని శుద్ధి చేయడానికి, ఉత్తమమైన ప్రాయశ్చిత్తం చేయు; మూడు అగ్నులను తీసుకుని, దేవా, అగ్నిహోత్రం నిర్వహించు.
పుణ్యతీర్థే తథా దేశే వనే వాపి పితామహ। స్వపత్న్యా సహితో యజ్ఞం కురుష్వాస్మత్పరిగ్రహాత్
పుణ్యమైన తీర్థంలో, పవిత్రమైన ప్రదేశంలో, లేక అడవిలో, పితామహా! నీ భార్యతో కలిసి, మమ్మల్ని ఋత్వికులుగా తీసుకుని, యజ్ఞం చేయు.
సర్వే దేవాస్తథాదిత్యా రుద్రాశ్చాపి జగత్పతే। ఆదేశం తే కరిష్యంతి యతోస్మాకం భవాన్ప్రభుః
ప్రపంచాధిపతీ! అందరు దేవతలు, ఆదిత్యులు, రుద్రులు కూడా, నీ ఆజ్ఞను పాటిస్తారు, ఎందుకంటే నీవే మా ప్రభువు.
ఏకోహి గార్హపత్యోగ్నిర్దక్షిణాగ్నిర్ద్వితీయకః। ఆహవనీయస్తృతీయస్తు త్రికుండేషు ప్రకల్పయ
ఒకటి గార్హపత్య అగ్ని, రెండవది దక్షిణ అగ్ని, మూడవది ఆహవనీ అగ్ని—ఈ మూడు అగ్నులను మూడు కుండాల్లో ఏర్పరచు.
వర్తులే త్వర్చయాత్మానమ్మామథో ధనురాకృతౌ। చతుఃకోణే హరం దేవం ఋగ్యజుఃసామనామభిః
వృత్తాకార కుండంలో నీవు సూర్యరూపంగా నీకు పూజ చేయు; ధనుస్సు ఆకారంలో, నాలుగు మూలల కుండంలో హరుడిని ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేద నామాలతో పూజించు.
అగ్నీనుత్పాద్య తపసా పరామృద్ధిమవాప్య చ। దివ్యం వర్షసహస్రం తు హుత్వాగ్నీన్శమయిష్యసి
తపస్సుతో అగ్నులను ప్రज్వలించి, పరమ ఐశ్వర్యాన్ని పొందిన తరువాత, దివ్యమైన వెయ్యేళ్ళు హవనలు చేసి, అగ్నులను శాంతింపజేస్తావు.
అగ్నిహోత్రాత్పరం నాన్యత్పవిత్రమిహ పఠ్యతే। సుకృతేనాగ్నిహోత్రేణ ప్రశుద్ధ్యంతి భువి ద్విజాః
ఈ లోకంలో అగ్నిహోత్రం కన్నా పవిత్రమైనది మరొకటి లేదు; పుణ్యమైన అగ్నిహోత్రంతో భూమిపై ద్విజులు శుద్ధి చెందుతారు.
పంథానో దేవలోకస్య బ్రాహ్మణైర్దశితాస్త్వమీ। ఏకోగ్నిః సర్వదా ధార్యో గృహస్థేన ద్విజన్మనా
దేవతల లోకానికి వెళ్లే మార్గాలు బ్రాహ్మణులు చూపించారు. గృహస్థుడైన ద్విజుడు ఎప్పుడూ ఒకే అగ్నిని నిలిపి ఉంచాలి.
వినాగ్నినా ద్విజేనేహ గార్హస్థ్యన్న తు లభ్యతే। భీష్మ ఉవాచ। యోఽసౌ కపాలాదుత్పన్నో నరో నామ ధనుర్ద్ధరః
ఇక్కడ అగ్ని లేకుండా ద్విజుడు గృహస్థాశ్రమ ఫలితాన్ని పొందలేడు. భీష్ముడు పలికాడు: కపాలం నుండి పుట్టిన ధనుర్ధారి నరుడు—
కిమేష మాధవాజ్జాత ఉతాహో స్వేన కర్మణా। ఉత రుద్రేణ జనితో హ్యథవా బుద్ధిపూర్వకమ్
అతడు మాధవుని వల్ల పుట్టాడా, లేక తన కర్మ వల్లనా? లేక రుద్రుడు సృష్టించాడా, లేదా యోచనతో పుట్టాడా?
బ్రహ్మన్హిరణ్యగర్భోఽయమండజాతశ్చతుర్ముఖః। అద్భుతం పఞ్చమం తస్య వక్త్రం తత్కథముత్థితమ్
బ్రాహ్మణా, హిరణ్యగర్భుడు అండం నుండి పుట్టినవాడు, నాలుగు ముఖాలు కలవాడు. అతని అయిదవ ముఖం ఆద్భుతంగా ఎలా పుట్టింది?
సత్వే రజో న దృశ్యేత న సత్వం రజసి క్వచిత్। సత్వస్థో భగవాన్బ్రహ్మా కథముద్రేకమాదధాత్
సత్వంలో రాజసం కనిపించదు, రాజసంలో ఎక్కడా సత్వం ఉండదు. సత్వంలో నిలిచిన బ్రహ్మదేవుడు ఎలా అధికతను పొందాడు?
మూఢాత్మనా నరో యేన హంతుం హి ప్రహితో హరం। పులస్త్య ఉవాచ। మహేశ్వరహరీ చైతో ద్వావేవ సత్పథి స్థితౌ
ఎవరివల్ల మూర్ఖుడైన ఆ నరుడు హరుడిని సంహరించేందుకు పంపించబడ్డాడు? పులస్త్యుడు పలికాడు: మహేశ్వరుడు, హరిదేవుడు—ఈ ఇద్దరూ ధర్మమార్గంలో నిలిచినవారు.
తయోరవిదితం నాస్తి సిద్ధాసిద్ధం మహాత్మనోః। బ్రహ్మణః పంచమం వక్త్రమూర్ద్ధ్వమాసీన్మహాత్మనః
ఈ మహాత్ములకు సిద్ధమైనా, అసిద్ధమైనా ఏదీ తెలియని విషయం లేదు. బ్రహ్మదేవుని అయిదవ ముఖం పైభాగంలో ఉంది.
తతో బ్రహ్మాభవన్మూఢో రజసా చోపబృంహితః। తతోఽయం తేజసా సృష్టిమమన్యత మయా కృతా
అప్పుడే బ్రహ్మదేవుడు మూర్ఖుడై, రాజసిక గుణంతో బలపడిపోయాడు. అప్పుడు సృష్టి తన శక్తితోనే జరిగిందని భావించాడు.
మత్తోఽన్యో నాస్తి వై దేవో యేన సృష్టిః ప్రవర్తితా। సహ దేవాః సగంధర్వాః పశుపక్షిమృగాకులాః
నా తప్ప ఇంకొక దేవుడు లేడు, నా వల్లే సృష్టి జరుగుతోంది. దేవతలు, గంధర్వులు, పశువులు, పక్షులు, మృగాలు—all కలిపి.
ఏవం మూఢః స పంచాస్యో విరించిరభవత్పునః। ప్రాగ్వక్త్రం ముఖమేతస్య ఋగ్వేదస్య ప్రవర్తకమ్
ఇలా మూర్ఖుడై, అయిదు ముఖాల విరించి మళ్లీ పుట్టాడు. అతని ముందు ముఖమే ఋగ్వేదానికి ఆది.