సత్యం తీర్థం దయా తీర్థం తీర్థమిన్ద్రియనిగ్రహః। వర్ణాశ్రమాణాం గేహేపి తీర్థం శమ ఉదాహృతమ్
సత్యం తీర్థం, దయ తీర్థం, ఇంద్రియనిగ్రహం తీర్థం. అన్ని వర్ణాశ్రమాల వారి ఇళ్లలోనూ శాంతమే తీర్థంగా చెప్పబడింది.
యేషు తీర్థేషు యచ్ఛ్రాద్ధం తత్కోటిగుణమిష్యతే। గయాయాం యత్తు వై శ్రాద్ధం తచ్ఛ్రాద్ధమపవర్గదమ్
ఏ తీర్థంలో చేసిన శ్రాద్ధం అయినా వేల రెట్లు ఫలితమిస్తుంది. కానీ గయాలో చేసిన శ్రాద్ధం మోక్షాన్ని ఇస్తుంది.
యస్మాత్తస్మాత్ప్రయత్నేన తీర్థే శ్రాద్ధం విధీయతే। ప్రాతఃకాలో ముహూర్తాంస్త్రీన్సంగవస్తావదేవ తు
కావున, పవిత్రమైన స్థలంలో శ్రాద్ధం శ్రద్ధతో చేయాలి. ఉదయం కాలం మూడు ముహూర్తాలు ఉంటుంది, అలాగే సంగవ కాలం కూడా అంతే ఉంటుంది.
మధ్యాహ్నస్త్రిముహూర్తః స్యాదపరాహ్ణస్తతః పరమ్। సాయాహ్నస్త్రిముహూర్తః స్యాచ్ఛ్రాద్ధం తత్ర న కారయేత్
మధ్యాహ్నం మూడు ముహూర్తాలు ఉంటుంది; ఆ తరువాత అపరాహ్నం వస్తుంది. సాయంత్రం కూడా మూడు ముహూర్తాలు ఉంటుంది, ఆ సమయంలో శ్రాద్ధం చేయకూడదు.
రాక్షసీ నామ సా వేలా గర్హితా సర్వకర్మసు। అహ్నో ముహూర్తా వ్యాఖ్యాతా దశపంచ చ సర్వదా
ఆ కాలాన్ని రాక్షసీ అని అంటారు, అది అన్ని కర్మలకు నిషిద్ధమైనది. ఒక రోజులో పదిహేను ముహూర్తాలు ఎప్పుడూ చెప్పబడతాయి.
తత్రాష్టమో ముహూర్తో యః స కాలః కుతపః స్మృతః। మధ్యాహ్నాత్సర్వదా యస్మాన్మందీ భవతి భాస్కరః
వాటిలో ఎనిమిదవ ముహూర్తం కుతప కాలంగా ప్రసిద్ధి. మధ్యాహ్నం తర్వాత భాస్కరుడు కాంతిని తగ్గించుకుంటాడు.
తస్మాదనంతఫలదస్తత్రారంభో విశిష్యతే। ఖడ్గపాత్రం చ కుతపస్తథా నైపాలకంబలమ్
ఆ కాలంలో ప్రారంభించిన కార్యాలకు అనంత ఫలితాలు కలుగుతాయి. కుతపం ఖడ్గపాత్రం, నెపాళీ కంబళంతో కూడినదిగా కూడా చెప్పబడింది.
రుక్మం దర్భాస్తిలా గావో దౌహిత్రశ్చాష్టమః స్మృతః। పాపం కుత్సితమిత్యాహుస్తస్య తత్తాపకారిణః
బంగారం, దర్భ, నువ్వులు, ఆవులు, కుమార్తె కుమారుడు కూడా ఎనిమిదవదిగా పరిగణించబడతారు. ఇవన్నీ పాపకరమైనవి, తక్కువగా భావించబడేవి, బాధను కలిగించేవి అని అంటారు.
అష్టావేతే యతస్తస్మాత్కుతపా ఇతి విశ్రుతాః। ఊర్ధ్వం ముహుర్త్తాత్కుతపాన్మహూర్త్తం చ చతుష్టయమ్
ఈ ఎనిమిది కారణంగా వాటిని కుతపాలు అని ప్రసిద్ధి. కుతప కాలం తర్వాత ఇంకా నాలుగు ముహూర్తాలు ఉంటాయి.
ముహూర్త్తపంచకం చైవ స్వధావాచనమిష్యతే। విష్ణుదేహసముద్భూతాః కుశాః కృష్ణతిలాస్తథా
ఐదు ముహూర్తాలు కూడా స్వధా అర్పణకు అనుకూలంగా ఉన్నాయి. కుశలు, నల్ల నువ్వులు విష్ణువు శరీరంలో పుట్టినవిగా చెప్పబడతాయి.
శ్రాద్ధస్య లక్షణం కాలమితి ప్రాహుర్మనీషిణః। తిలోదకాంజలిర్దేయో జలాంతే తీర్థవాసిభిః
శ్రాద్ధానికి ఇది యోగ్యమైన కాలమని పండితులు చెబుతారు. తీర్థంలో నివసించే వారు నీటి పూజ అనంతరం నువ్వులతో నీళ్లు సమర్పించాలి.
సదర్భహస్తేనైకేన గృహే శ్రాద్ధం గమిష్యతి। పుణ్యం పవిత్రమాయుష్యం సర్వపాపవినాశనమ్
ఒక చేతిలో దర్భ పట్టుకుని ఇంట్లో శ్రాద్ధం చేయాలి. ఇది పుణ్యాన్ని, పవిత్రతను, ఆయుష్షును ఇస్తుంది, అన్ని పాపాలను నశింపజేస్తుంది.
బ్రహ్మణా చైవ కథితం తీర్థశ్రాద్ధానుకీర్తనమ్। శృణోతి యః పఠేద్వాపి శ్రీమాన్సంజాయతే నరః
తీర్థాలలో శ్రాద్ధ విశేషాలను బ్రహ్మ చెప్పాడు. దీన్ని వినేవాడు లేదా పఠించేవాడు ధన్యుడవుతాడు.
శ్రాద్ధకాలే చ వక్తవ్యం తథా తీర్థనివాసిభిః। సర్వపాపోపశాంన్త్యర్థమలక్ష్మీనాశనం మతం
శ్రాద్ధ సమయంలో తీర్థవాసులు ఇలా ప్రకటించాలి: ఇది అన్ని పాపాలను నివారించేది, దురదృష్టాన్ని తొలగించేది అని భావించబడుతుంది.
ఇదం పవిత్రం యశసో నిధానమిదం మహాపాతకనాశనం చ। బ్రహ్మార్కరుద్రైరభిపూజితం చ శ్రాద్ధస్య మాహాత్మ్యముశంతి తజ్జ్ఞాః
ఇది పవిత్రమైనది, కీర్తికి నిలయమైనది, మహాపాతకాలను నశింపజేసేది. బ్రహ్మ, సూర్యుడు, రుద్రుడు దీనిని గౌరవించారని జ్ఞానులు శ్రాద్ధ మహిమను వివరించారు.
భీష్మ ఉవాచ। సోమవంశః కథం జాతః కథయాత్ర విశారద। తద్వంశే కేతురాజానో బభూవుః కీర్తివర్ద్ధనాః
భీష్ముడు ఇలా అడిగాడు: సోమవంశం ఎలా పుట్టింది? నీవు చెప్పు. ఆ వంశంలో పేరుగాంచిన రాజులు ఎవరు?
పులస్త్య ఉవాచ। ఆదిష్టో బ్రహ్మణా పూర్వమత్రిః సర్గవిధౌ పురా। అనంతరం నామ తపః సృష్ట్యర్థం తప్తవాన్విభుః
పులస్త్యుడు ఇలా చెప్పాడు: సృష్టి ప్రారంభంలో అత్రిని బ్రహ్మ ఆదేశించాడు. సృష్టి కోసం అతను అనంతర అనే తపస్సు చేశాడు.
యదానందకరం బ్రహ్మ భగవన్క్లేశనాశనం। బ్రహ్మరుద్రేన్ద్రసూర్యాణామభ్యంతరమతీంద్రియం
ఆనందాన్ని కలిగించేవాడు, కష్టాలను తొలగించేవాడు, బ్రహ్మ, రుద్రుడు, సూర్యునిలో అంతర్గతంగా ఉన్నవాడు, ఇంద్రియాలకు అతీతమైన భగవంతుడు,
శాన్తిం కృత్వాత్మమనసా తదత్రిః సంయమే స్థితః। మాహాత్మ్యం తపసో వాపి పరమానందకారకం
అత్రి మనసును శాంతింపజేసి, నియమంతో ఉండి తపస్సులో నిలిచాడు. తపస్సు మహిమ పరమానందాన్ని ఇస్తుందని చెప్పబడింది.
యస్మాద్వంశపతిః సార్ద్ధం సమయే తదధిష్ఠితః। తం దృష్ట్వాచష్ట సోమేన తస్మాత్సోమోభవద్విభుః
ఆ సమయంలో వంశపతి భార్యతో కలసి స్థిరంగా ఉండగా, సోముడు అతన్ని చూసి ప్రసంగించాడు. అలా సోముడు జన్మించాడు.
అథ సుస్రావ నేత్రాభ్యాం జలం తత్రాత్రిసంభవమ్। ద్యోతయద్విశ్వమఖిలం జ్యోత్స్నయా సచరాచరమ్
అప్పుడు అత్రి మహర్షి కన్నీటి నుండి పుట్టిన నీరు ఆయన కళ్ల నుండి జారింది. ఆ నీటి ప్రకాశం చంద్రకాంతిలా వెలిగింది. ఆ వెలుగు వల్ల చరాచర జగత్తంతా ప్రకాశించిపోయింది.
తద్దిశో జగృహుస్తత్ర స్త్రీరూపేణాసహృచ్ఛయాః। గర్భో భూత్వోదరే తాసాం స్థితః సోప్యత్రిసంభవః
ఆ సమయంలో దిక్కులు, మోహంతో, ఆ నీటిని స్త్రీల రూపంలో స్వీకరించాయి. అలా అత్రి మహర్షి నుండి పుట్టినదానిని వారు గర్భంగా ధరించాయి.
ఆశాశ్చ ముముచుర్గర్భమశక్తా ధారణే తతః। సమాదాయాథ తం గర్భమేకీకృత్య చతుర్ముఖః
ఆ దిక్కులు ఆ గర్భాన్ని మోయలేక, విడిచిపెట్టాయి. అప్పుడు నాలుగు ముఖాలున్న బ్రహ్మ ఆ గర్భాన్ని తీసుకుని ఒక్కటిగా చేసాడు.
యువానమకరోద్బ్రహ్మా సర్వాయుధధరం నరమ్। స్యందనేథ సహస్తేన వేదశక్తిమయే ప్రభుః
బ్రహ్మ ఆ గర్భాన్ని యువకుడిగా, అన్ని ఆయుధాలు ధరించిన వీరుడిగా మార్చాడు. ఆ ప్రభువు తన చేతితో వేదశక్తితో తయారైన రథంపై అతన్ని కూర్చోబెట్టాడు.
ఆరోప్య లోకమనయదాత్మీయం స పితామహః। తతో బ్రహ్మర్షిభిః ప్రోక్తం హ్యస్మత్స్వామీభవత్వయమ్
ఆయనను తన లోకానికి తీసుకెళ్లి, అక్కడ కూర్చోబెట్టాడు పితామహుడు. అప్పుడు బ్రహ్మర్షులు, 'ఇతడు మాకు స్వామి కావాలి' అని ప్రకటించారు.
ఋషిభిర్దేవగంధర్వైరప్సరోభిస్తథైవ చ। స్తూయమానస్య తస్యాభూదధికం మహదంతరమ్
ఆయనను ఋషులు, దేవతలు, గంధర్వులు, అప్సరసలు స్తుతించగా, అక్కడ ఒక గొప్ప, అద్భుతమైన సంఘటన జరిగింది.
తేజోవితానాదభవద్భువి దివ్యౌషధీగణః। తద్దీప్తిరధికా తస్మాద్రాత్రౌ భవతి సర్వదా
ఆయన తేజస్సు నుంచి భూమిపై దివ్యమైన ఔషధాలు పుట్టాయి. ఆ తేజస్సు వల్ల ఆ ఔషధాలకు రాత్రిపూట ఎప్పుడూ ఎక్కువ వెలుగు ఉంటోంది.
తేనౌషధీశః సోమోభూద్ద్విజేష్వపి హి గణ్యతే। వేదధామా రసశ్చాయం యదిదం మండలం శుభమ్
అలా సోముడు ఔషధాలకు అధిపతిగా అయ్యాడు. ఆయన ద్విజులలో కూడా లెక్కించబడతాడు. ఈ మంగళకరమైన మండలం వేదాలకు నిలయంగా, రసానికి మూలంగా ఉంది.
క్షీయతే వర్ద్ధతే చైవ శుక్లే కృష్ణే చ సర్వదా। వింశతిం చ తథా సప్త దక్షః ప్రాచేతసో దదౌ
అది ప్రతి పక్షంలో — శుక్లపక్షంలో పెరుగుతూ, కృష్ణపక్షంలో తగ్గుతూ ఉంటుంది. అలాగే ప్రాచేతసుడు అయిన దక్షుడు ఆయనకు ఇరవైయేడు కూతుళ్లను ఇచ్చాడు.
రూపలావణ్యసంయుక్తాస్తస్మై కన్యాః సువర్చసః। తతః శక్తిసహస్రాణాం సహస్రాణి దశైవ తు
ఆ కూతుళ్లు అందం, లావణ్యంతో నిండినవారు. ఆ తర్వాత ఆయనకు వేలాది శక్తులు కూడా లభించాయి.