వసుధారాహ్వయం తీర్థం రామతీర్థం తథైవ చ। జయంతీ విజయా చైవ శుక్లతీర్థం తథైవ చ
వసుధార అనే తీర్థం, రామతీర్థం ఉన్నాయి. అలాగే జయంతి, విజయ, శుక్లతీర్థం కూడా ఉన్నాయి.
ఏషు శ్రాద్ధప్రదాతారః ప్రయాంతి పరమం పదమ్। తీర్థం మాతృగృహం నామ కరవీరపురం తథా
ఈ తీర్థాలలో శ్రాద్ధం చేసే వారు పరమపదాన్ని పొందుతారు. అక్కడ మాతృగృహ తీర్థం, అలాగే కరవీరపురం కూడా ఉన్నాయి.
సప్తగోదావరీనామ సర్వతీర్థేశ్వరేశ్వరమ్। తత్ర శ్రాద్ధం ప్రదాతవ్యమనంతఫలమీప్సుభిః
అక్కడ సప్తగోదావరి అనే తీర్థం, సర్వతీర్థేశ్వరేశ్వరుడు ఉన్నాడు. అక్కడ అనంతఫలాన్ని కోరేవారు శ్రాద్ధం చేయాలి.
కీకటేషు గయా పుణ్యా పుణ్యం రాజగృహం వనమ్। చ్యవనస్యాశ్రమం పుణ్యం నదీ పుణ్యా పునఃపునా
కీకట దేశంలో పవిత్రమైన గయ ఉంది. అలాగే రాజగృహ అరణ్యం, చ్యవన మహర్షి ఆశ్రమం, పునఃపునా అనే పవిత్రనది కూడా ఉన్నాయి.
విషయారాధనం పుణ్యం నదీ యా తు పునఃపునా। యత్ర గాథా విచరతి బ్రహ్మణా పరికీర్తితా
ఇంద్రియాల ఆరాధన కూడా పుణ్యమే. మళ్లీ మళ్లీ సందర్శించే నదీ కూడా పుణ్యమే. బ్రహ్మదేవుడు ప్రశంసించిన ఈ గాథ అక్కడ తిరుగుతూ ఉంటుంది.
ఏష్టవ్యా బహవః పుత్రా యద్యేకోపి గయాం వ్రజేత్। యజేత వాశ్వమేధేన నీలం వా వృషముత్సృజేత్
మనకు అనేక మంది కుమారులు ఉండాలి. ఎందుకంటే వారిలో కనీసం ఒకరు అయినా గయా నగరానికి వెళ్ళినా, అశ్వమేధ యజ్ఞం చేసినా, నీలి ఎద్దును విడిచినా, అది ఎంతో శ్రేయస్కరం.
ఏషా గాథా విచరతి తీర్థేష్వాయతనేషు చ। సర్వే మనుష్యా రాజేంద్ర కీర్త్తయంతః సమాగతాః
ఈ గాథ తీర్థస్థలాల్లో, ఆలయాల్లో తిరుగుతుంది. రాజా! అక్కడ కూడిన అందరూ మనుషులు దీనిని పాడుతుంటారు.
కిమస్మాకం కులే కశ్చిద్గయాం యాస్యతి యః సుతః। ప్రీణయిష్యతి తాన్గత్వా సప్తపూర్వాంస్తథాపరాన్
మన వంశంలో ఎవరు గయా నగరానికి వెళ్ళి, అక్కడికి వెళ్లి, ఏడు తరాల పూర్వీకులను, తదుపరి వారిని సంతోషపెట్టగలరు?
మాతామహానామప్యేవం శ్రుతిరేషా చిరంతనీ। గంగాయామస్థినిచయం గత్వా క్షేప్స్యతి యః సుతః
ఇది పూర్వకాలం నుంచి మాతామహుల గురించి కూడా చెబుతారు. మన కుమారుడు గంగా నదికి వెళ్లి, అక్కడ ఎముకలను నిమజ్జనం చేస్తే, అది గొప్ప పుణ్యంగా భావిస్తారు.
తిలైః సప్తాష్టభిర్వాపి దాస్యతే చ జలాంజలిమ్। అరణ్యత్రితయే వాపి పిండదానం కరిష్యతి
ఏడు లేదా ఎనిమిది నువ్వులుతో నీళ్ళు తర్పణం చేసే వారైనా, లేక మూడు అరణ్యాలలో ఎక్కడైనా పిండప్రదానం చేసే వారైనా, వారు పుణ్యవంతులే.
ప్రథమం పుష్కరారణ్యే నైమిషే తదనంతరం। ధర్మారణ్యం పునః ప్రాప్య శ్రాద్ధం భక్త్యా ప్రదాస్యతి
మొదట పుష్కర అరణ్యంలో, తరువాత నైమిశారణ్యంలో, మళ్లీ ధర్మారణ్యానికి వెళ్లి, భక్తితో శ్రాద్ధం నిర్వహిస్తారు.
గయాయాం ధర్మపృష్ఠే వా సరసి బ్రహ్మణస్తథా। గయాశీర్షవటే చైవ పితౄణాం దత్తమక్షయమ్
గయాలో, ధర్మపృష్టంలో, బ్రహ్మసరోవరంలో, గయాశీర్షవటంలో పితృదేవతలకు ఇచ్చిన దానం ఎప్పటికీ నశించదు.
వ్రజన్కృత్వా నివాపం యస్త్వధ్వానం పరిసర్పతి। నరకస్థాన్పితౄన్సోపి స్వర్గం నయతి సత్వరం
పిండప్రదానం చేసి, ప్రయాణమార్గంలో నడిచేవాడు, నరకంలో ఉన్న తన పితృదేవతలను త్వరగా స్వర్గానికి చేర్చగలడు.
కులే తస్య న రాజేంద్ర ప్రేతో భవతి కశ్చన। ప్రేతత్వం మోక్షభావం చ పిండదానాచ్చ గచ్ఛతి
రాజా! అతని వంశంలో ఎవ్వరూ ప్రేతయోనిలోకి పోరు. పిండప్రదానంతో ప్రేతత్వం, బంధనం రెండూ పోతాయి.
ఏకో మునిస్తామ్రకరాగ్రహస్తో హ్యామ్రేషు మూలే సలిలం దదాతి। ఆమ్రాశ్చ సిక్తాః పితరశ్చ తృప్తా ఏకా క్రియా ద్వ్యర్థకరీ ప్రసిద్ధా
ఒక ముని, రాగిరంగు చేతులతో, మామిడి చెట్టు వేరుల వద్ద నీళ్లు పోస్తాడు. అప్పుడు మామిడి చెట్లు తృప్తిపొందుతాయి, పితృదేవతలు సంతోషిస్తారు. ఒకే కార్యం రెండు ప్రయోజనాలు ఇస్తుంది.
గయాయాం పిణ్డదానస్య నాన్యద్దానం విశిష్యతే। ఏకేన పిండదానేన తృప్తాస్తే మోక్షగామినః
గయాలో పిండప్రదానం కన్నా గొప్ప దానం మరొకటి లేదు. ఒకే పిండప్రదానంతో మోక్షాన్ని కోరేవారు తృప్తిపొందుతారు.
ధాన్యప్రదానం ప్రవరం వదంతి వసుప్రదానం చ తథామునీంద్రాః। గయా సుతీర్థేషు నరైః ప్రదత్తం తద్ధర్మహేతుం ప్రవరం వదంతి
ధాన్యదానం, ధనదానం అత్యుత్తమమని మునులు చెబుతారు. గయా పవిత్ర తీర్థాలలో మనుషులు ఇచ్చిన దానం ధర్మానికి ప్రధాన కారణమని ప్రసిద్ధి.
సర్వాత్మనా సురుచినా మహాచల మహానదీ। యే తు పశ్యంతి తాం గత్వా మానసే దక్షిణోత్తరే
ఎవరైనా హృదయపూర్వకంగా, ఆనందంతో, ఆ మహా పర్వతాన్ని, మహానదిని, మానస సరస్సు దక్షిణ, ఉత్తర భాగాల్లో దర్శిస్తే—
ప్రణమ్య ద్విజముఖ్యేభ్యః ప్రాప్తం తైర్జన్మనః ఫలం। యద్యదిచ్ఛతి వై మర్త్యస్తత్తదాప్నోత్యసంశయమ్
ద్విజులైన గొప్పవారికి నమస్కరించి, వారు జన్మఫలాన్ని పొందుతారు. మానవుడు ఏది కోరినా, అది నిస్సందేహంగా లభిస్తుంది.
ఏష తూద్దేశతః ప్రోక్తస్తీర్థానాం సగ్రహో మయా। వాగీశోపి న శక్నోతి విస్తరాత్కిము మానుషః
ఇలా నేను తీర్థాల సమాహారాన్ని సంక్షిప్తంగా వివరించాను. వాగ్దేవత కూడా పూర్తిగా వివరించలేరు, మరి మానవుడు ఎలా చెప్పగలడు?
సత్యం తీర్థం దయా తీర్థం తీర్థమిన్ద్రియనిగ్రహః। వర్ణాశ్రమాణాం గేహేపి తీర్థం శమ ఉదాహృతమ్
సత్యం తీర్థం, దయ తీర్థం, ఇంద్రియనిగ్రహం తీర్థం. అన్ని వర్ణాశ్రమాల వారి ఇళ్లలోనూ శాంతమే తీర్థంగా చెప్పబడింది.
యేషు తీర్థేషు యచ్ఛ్రాద్ధం తత్కోటిగుణమిష్యతే। గయాయాం యత్తు వై శ్రాద్ధం తచ్ఛ్రాద్ధమపవర్గదమ్
ఏ తీర్థంలో చేసిన శ్రాద్ధం అయినా వేల రెట్లు ఫలితమిస్తుంది. కానీ గయాలో చేసిన శ్రాద్ధం మోక్షాన్ని ఇస్తుంది.
యస్మాత్తస్మాత్ప్రయత్నేన తీర్థే శ్రాద్ధం విధీయతే। ప్రాతఃకాలో ముహూర్తాంస్త్రీన్సంగవస్తావదేవ తు
కావున, పవిత్రమైన స్థలంలో శ్రాద్ధం శ్రద్ధతో చేయాలి. ఉదయం కాలం మూడు ముహూర్తాలు ఉంటుంది, అలాగే సంగవ కాలం కూడా అంతే ఉంటుంది.
మధ్యాహ్నస్త్రిముహూర్తః స్యాదపరాహ్ణస్తతః పరమ్। సాయాహ్నస్త్రిముహూర్తః స్యాచ్ఛ్రాద్ధం తత్ర న కారయేత్
మధ్యాహ్నం మూడు ముహూర్తాలు ఉంటుంది; ఆ తరువాత అపరాహ్నం వస్తుంది. సాయంత్రం కూడా మూడు ముహూర్తాలు ఉంటుంది, ఆ సమయంలో శ్రాద్ధం చేయకూడదు.
రాక్షసీ నామ సా వేలా గర్హితా సర్వకర్మసు। అహ్నో ముహూర్తా వ్యాఖ్యాతా దశపంచ చ సర్వదా
ఆ కాలాన్ని రాక్షసీ అని అంటారు, అది అన్ని కర్మలకు నిషిద్ధమైనది. ఒక రోజులో పదిహేను ముహూర్తాలు ఎప్పుడూ చెప్పబడతాయి.
తత్రాష్టమో ముహూర్తో యః స కాలః కుతపః స్మృతః। మధ్యాహ్నాత్సర్వదా యస్మాన్మందీ భవతి భాస్కరః
వాటిలో ఎనిమిదవ ముహూర్తం కుతప కాలంగా ప్రసిద్ధి. మధ్యాహ్నం తర్వాత భాస్కరుడు కాంతిని తగ్గించుకుంటాడు.
తస్మాదనంతఫలదస్తత్రారంభో విశిష్యతే। ఖడ్గపాత్రం చ కుతపస్తథా నైపాలకంబలమ్
ఆ కాలంలో ప్రారంభించిన కార్యాలకు అనంత ఫలితాలు కలుగుతాయి. కుతపం ఖడ్గపాత్రం, నెపాళీ కంబళంతో కూడినదిగా కూడా చెప్పబడింది.
రుక్మం దర్భాస్తిలా గావో దౌహిత్రశ్చాష్టమః స్మృతః। పాపం కుత్సితమిత్యాహుస్తస్య తత్తాపకారిణః
బంగారం, దర్భ, నువ్వులు, ఆవులు, కుమార్తె కుమారుడు కూడా ఎనిమిదవదిగా పరిగణించబడతారు. ఇవన్నీ పాపకరమైనవి, తక్కువగా భావించబడేవి, బాధను కలిగించేవి అని అంటారు.
అష్టావేతే యతస్తస్మాత్కుతపా ఇతి విశ్రుతాః। ఊర్ధ్వం ముహుర్త్తాత్కుతపాన్మహూర్త్తం చ చతుష్టయమ్
ఈ ఎనిమిది కారణంగా వాటిని కుతపాలు అని ప్రసిద్ధి. కుతప కాలం తర్వాత ఇంకా నాలుగు ముహూర్తాలు ఉంటాయి.
ముహూర్త్తపంచకం చైవ స్వధావాచనమిష్యతే। విష్ణుదేహసముద్భూతాః కుశాః కృష్ణతిలాస్తథా
ఐదు ముహూర్తాలు కూడా స్వధా అర్పణకు అనుకూలంగా ఉన్నాయి. కుశలు, నల్ల నువ్వులు విష్ణువు శరీరంలో పుట్టినవిగా చెప్పబడతాయి.