న చాన్యత్కారణం కించిద్ధాస్యహేతుః శుచిస్మితే। న సామన్యతతం దేవీ ప్రాహాలీకమిదం తవ
ప్రభాస్వరముఖమున్నవాడా! ఈ నవ్వుకు ఇంకో కారణం లేదు. రాణి కూడా నీకు అసత్యంగా ఏమీ చెప్పలేదు.
అహమేవేహ హసితా న జీవిష్యే త్వయాధునా। కథం పిపీలికాలాపం మర్త్యో వేత్తి సురాదృతే
‘ఇక్కడ నేను మాత్రమే నవ్వాను; ఇకపై నీతో జీవించను. దేవుడు కాకుండా మానవుడు పిపీలికల మాటలు ఎలా తెలుసుకోగలడు?’
తస్మాత్త్వయాహమేవాద్య హసితా కిమతః పరమ్। తతో నిరుత్తరో రాజా జిజ్ఞాసుస్తద్వచో హరేః
‘కాబట్టి నువ్వే నన్ను ఈ రోజు నవ్వించావు — ఇకపై చెప్పేదేముంది? అప్పుడు రాజు మాటలు రాక, ఆమె మాటల అర్థం తెలుసుకోవాలని ఆశించాడు.’
ఆస్థాయ నియమం తస్థౌ సప్తరాత్రమకల్మషః। స్వప్నాన్తే ప్రాహ తం బ్రహ్మా ప్రభాతే పర్యటన్పురమ్
రాజు ఏడు రాత్రులు పవిత్రంగా నియమం పాటించాడు. కల చివర్లో, ఉదయాన్నే పట్టణంలో తిరుగుతూ ఉండగా బ్రహ్మా అతనితో మాట్లాడాడు.
వృద్ధద్విజోత్తమాద్వాక్యం సర్వం జ్ఞాస్యతి తే ప్రియా। ఇత్యుక్త్వాంతర్దధే బ్రహ్మా ప్రభాతే చ నృపః పురాత్
‘నీ ప్రియమైనది ఒక వృద్ధ బ్రాహ్మణుడి మాట వల్ల అన్నీ తెలుసుకుంటుంది’ అని చెప్పి బ్రహ్మా కనుమరుగయ్యాడు. ఉదయాన రాజు పట్టణం విడిచాడు.
నిర్గచ్ఛన్మన్త్రిసహితః సభార్యో వృద్ధమగ్రతః। గదంతం విప్రమాయాంతం వృద్ధం చ స దదర్శ హ
మంత్రి, భార్యతో కలిసి బయలుదేరిన రాజు ముందుగా ఒక వృద్ధ బ్రాహ్మణుడిని మాట్లాడుకుంటూ వస్తున్నట్లు చూశాడు.
బ్రాహ్మణ ఉవాచ। యే విప్రముఖ్యాః కురుజాంగలేషు దాశాస్తథా దాశపురే మృగాశ్చ। కాలంజరే సప్త చ చక్రవాకా యే మానసే తేత్ర వసంతి సిద్ధాః
బ్రాహ్మణుడు ఇలా అన్నాడు: ‘కురుజాంగల్లో ఉన్న ముఖ్య బ్రాహ్మణులు, దాశపురంలో దాశులు, మృగాలు, కాలంజరంలో ఏడు చక్రవాక పక్షులు, మానస సరస్సులో నివసించే సిద్ధులు —’
ఇత్యాకర్ణ్య వచస్తస్య స పపాత శుచాన్వితః। జాతిస్మరత్వమగమత్తౌ చ మంత్రివరాత్మజౌ
ఆ మాటలు విని, అతడు దుఃఖంతో నేలపై పడిపోయాడు. మంత్రివర్యుల కుమారులు గతజన్మలు గుర్తు చేసుకున్నారు.
కామశాస్త్రప్రణేతా తు బాభ్రవ్యః స తు బాలకః। పంచాల ఇతి లోకేషు విశ్రుతః సర్వశాస్త్రవిత్
కామశాస్త్ర రచయిత అయిన బాభ్రవ్యుడు, బాలుడై, పంచాలుడిగా ప్రజల్లో ప్రసిద్ధి చెందినవాడు, అన్ని శాస్త్రాలలో నిపుణుడు.
పుండరీకోపి ధర్మాత్మా వేదశాస్త్రప్రవర్తకః। భూత్వా జాతిస్మరౌ శోకాత్పతితావగ్రతస్తథా
పుండరీకుడు కూడా ధర్మాత్ముడు, వేదశాస్త్ర ప్రచారకుడు, గతజన్మలు గుర్తు చేసుకున్నవాడు, దుఃఖంతో ముందర పడిపోయాడు.
హా వయం కర్మవిభ్రష్టాః కామతః కర్మబంధనాత్। ఏవం విలప్య బహుశస్త్రయస్తే యోగపారగాః
‘హాయ్! మనం కర్మబంధనానికి లోనై, మన కర్తవ్యాలను కోల్పోయాం’ అని వారు విలపిస్తూ, అనేక శాస్త్రాలు తెలిసిన యోగపరులు —
విస్మయాచ్ఛ్రాద్ధమాహామ్యమభినంద్య పునః పునః। స తు తస్మై ధనం దత్త్వా ప్రభూతగ్రామసంయుతమ్
ఆశ్చర్యంతో, వారు శ్రాద్ధ మహిమను మళ్లీ మళ్లీ ప్రశంసించారు. రాజు వారికి అనేక గ్రామాలతో కూడిన ధనం ఇచ్చాడు.
విసృజ్య బ్రాహ్మణం తం చ వృద్ధం ధనమదాన్వితమ్। ఆత్మీయం నృపతిః పుత్రం నృపలక్షణసంయుతమ్
ఆ వృద్ధుడు ధనసంపదతో గర్వపడే బ్రాహ్మణుడిని పక్కన పెట్టి, రాజు తన కుమారుడిని, రాజకీయ లక్షణాలతో ఉన్నవాడిని, రాజుగా నియమించాడు.
విష్వక్సేనాభిధానం చ రాజారాజ్యేభ్యషేచయత్। మానసే సలిలే సర్వే తతస్తే యోగినాం వరాః
విష్వక్సేనుడు అనే తన కుమారుడిని రాజ్యాధికారిగా అభిషేకించి, ఆ తరువాత యోగులందరూ మానస సరస్సులో నీటిలో ఉన్నారు.
బ్రహ్మదత్తాదయస్తస్మిన్పితృభక్తా విమత్సరాః। సన్నతిశ్చాభవద్ధృష్టా మయైవ తవ దర్శితమ్
బ్రహ్మదత్తుడు మొదలైన వారు, పితృభక్తితో, అసూయ లేకుండా, వినయంగా ధైర్యంగా ఉండిపోయారు; నేను నీకు చూపినట్లే.
రాజన్యోగఫలం సర్వం యదేతదభిలక్ష్యతే। తథేతి ప్రాహ రాజాపి పురస్తాదభినందయన్
రాజు వారిముందు ఆనందంతో ఇలా అన్నాడు: 'రాజయోగ ఫలాలు అన్నీ మీరు చెప్పినట్లుగానే లభిస్తాయి.'
త్వత్ప్రసాదాదిదం సర్వం మయైవం ప్రాప్యతే ఫలమ్
'మీ దయ వల్లే నాకు ఈ ఫలితాలన్నీ లభించాయి.'
తతస్తే యోగమాస్థాయ సర్వ ఏవ వనౌకసః। బ్రహ్మరంధ్రేణ పరమం పదమాపుస్తపోబలాత్
ఆ తరువాత అరణ్యంలో నివసించే వారు అందరూ యోగాన్ని ఆచరించి, తపస్సు బలంతో బ్రహ్మరంధ్రం ద్వారా పరమ పదాన్ని పొందారు.
ఏవమాయుర్ధనం విద్యాం స్వర్గమోక్షసుఖాని చ। ప్రయచ్ఛంతి సుతం రాజ్యం నృణాం తుష్టాః పితామహాః
ఇలా పితామహులు సంతోషపడి, మనుషులకు ఆయుర్దాయం, ధనం, విద్య, స్వర్గమోక్ష సుఖాలు, కుమారులు, రాజ్యం ఇవన్నీ ప్రసాదిస్తారు.
ఇదం చ పితృమాహాత్మ్యం బ్రహ్మదత్తస్య వై నృప। ద్విజేభ్యః శ్రావయేద్విద్వాన్శృణోతి పఠతేపి వా। కల్పకోటిశతం సాగ్రం బ్రహ్మలోకే మహీయతే
ఓ రాజా! బ్రహ్మదత్తుని పితృమహిమను ఎవరైనా పండితుడు ద్విజులకు వినిపించినా, విన్నా, చదివినా, వంద కోట్ల కల్పాల పాటు బ్రహ్మలోకంలో ఘనత పొందుతాడు.
భీష్మ ఉవాచ। కస్మిన్వాసరభాగే తు శ్రాద్ధీ శ్రాద్ధం సమాచరేత్। తీర్థేషు కేషు వై శ్రాద్ధం కృతం బహుఫలం ద్విజ
భీష్ముడు ఇలా అడిగాడు: 'శ్రాద్ధాన్ని ఏ సమయంలో చేయాలి? ఏ తీర్థాలలో శ్రాద్ధం చేస్తే ఎక్కువ ఫలితం లభిస్తుంది?'
పులస్త్య ఉవాచ। తీర్థం తు పుష్కరం నామ యత్తు శ్రేష్ఠతమం స్మృతమ్। సర్వేషాం ద్విజముఖ్యానాం మనోరథమివ స్థితమ్
పులస్త్యుడు ఇలా చెప్పాడు: 'పుష్కరం అనే తీర్థం అత్యుత్తమమైనదిగా భావించబడుతుంది; అది బ్రాహ్మణులందరి కోరికలా నిలుస్తుంది.'
తత్ర దత్తం హుతం జప్తమనన్తం భవతి ధ్రువమ్। పితౄణాం వల్లభం నిత్యమృషీణాం పరమం మతమ్
అక్కడ ఇచ్చిన దానం, హోమం, జపం అన్నీ అనంతమైనవి, నిశ్చితమైనవి అవుతాయి; అవి పితృదేవతలకు ఎప్పుడూ ప్రియమైనవి, ఋషుల అభిప్రాయంలో అత్యున్నతమైనవి.
నందాథ లలితా తద్వత్తీర్థం మాయాపురీ శుభా। తథా మిత్రపదం రాజంస్తతః కేదారముత్తమమ్
అలాగే నందా, లలితా, మాయాపురి అనే పవిత్ర నగరం, మిత్రపదం, తరువాత ఉత్తమమైన కేదారం కూడా తీర్థాలుగా ఉన్నాయి.
గంగాసాగరమిత్యాహుః సర్వతీర్థమయం శుభమ్। తీర్థం బ్రహ్మసరస్తద్వచ్ఛతద్రుసలిలం శుభమ్
గంగాసాగరం అన్నది అన్ని తీర్థాల సమాహారంగా పవిత్రమైనదని అంటారు; అలాగే బ్రహ్మ సరస్సు, శతద్రు నదీ జలాలు కూడా పవిత్రమైనవే.
తీర్థం తు నైమిషం నామ సర్వతీర్థఫలప్రదమ్। గంగోద్భేదస్తు గోమత్యాం యత్రోద్భూతః సనాతనః
నైమిశం అనే తీర్థం కూడా ఉంది, అది అన్ని తీర్థాల ఫలితాన్ని ఇస్తుంది; అలాగే గోమతి నదిలో శాశ్వతమైన గంగా ఉద్భవించే స్థలం కూడా ఉంది.
తథా యజ్ఞవరాహస్తు దేవదేవశ్చ శూలధృక్। యత్ర తత్కాంచనం దానమష్టాదశభుజో హరః
అక్కడ యజ్ఞవరాహుడు, త్రిశూలధారి దేవదేవుడు ఉన్నాడు; అక్కడే పదహారు చేతులున్న హరుడు బంగారు దానం స్వీకరిస్తాడు.
నేమిస్తు ధర్మచక్రస్య శీర్ణా యత్రాభవత్పురా। తదేతన్నైమిశారణ్యం సర్వతీర్థనిషేవితమ్
అక్కడ పూర్వం నెమి అనే ధర్మచక్రపు అంచు ముడిపడి పోయింది; అదే నైమిశారణ్యం, అన్ని తీర్థాలు చేరే ప్రదేశం.
దేవదేవస్య తత్రాపి వరాహస్య చ దర్శనమ్। యః ప్రయాతి స పూతాత్మా నారాయణపురం వ్రజేత్
అక్కడ దేవదేవుని, వరాహుని దర్శనం కూడా లభిస్తుంది; అక్కడికి వెళ్ళేవాడు పవిత్రాత్ముడై నారాయణపురికి చేరతాడు.
కోకాముఖం పరం తీర్థమిన్ద్రమార్గోపి లక్ష్యతే। అథాపి పితృతీర్థం తు బ్రహ్మణోవ్యక్తజన్మనః
కోకాముఖం అనే అత్యుత్తమ తీర్థం, ఇంద్రమార్గం కూడా ప్రసిద్ధి చెందినవి; అలాగే బ్రహ్మకు చెందిన పితృతీర్థం కూడా ఉంది.