సపిణ్డీకరణాదూర్ధ్వం పృథక్తస్మై న దీయతే। పితృష్వేవ చ దాతవ్యం తత్పిండం యేషు సంస్థితమ్
సపిండీకరణ అనంతరం అతనికి వేరు పిండం ఇవ్వకూడదు. అతడు చేరిన పితృదేవతలలోనే ఆ పిండాన్ని సమర్పించాలి.
తతః ప్రభృతి సంక్రాన్తావుపరాగాది పర్వసు। త్రిపిండమాచరేచ్ఛ్రాద్ధమేకోద్దిష్టం మృతేహని
అప్పటి నుంచి సంక్రాంతి, గ్రహణం వంటి పర్వదినాల్లో త్రిపిండ శ్రాద్ధం చేయాలి. మరణదినాన ఏకోద్దిష్ట శ్రాద్ధం చేయాలి.
ఏకోద్దిష్టం పరిత్యజ్య మృతాహే యః సమాచరేత్। స దైవం పితృహా స స్యాత్తథా భ్రాతృవినాశకః
ఒక్కొక్కసారి చేయాల్సిన పితృకర్మను వదిలిపెట్టి మరణదినాన ఇతర క్రియలు చేసే వాడు, దైవక్రమానుసారం పితృహంతకుడవుతాడు. అలాగే, సోదరులను నాశనం చేసినవాడిగా కూడా పరిగణించబడతాడు.
మృతాహే పార్వణం కుర్వన్నధో యాతి స మానవః। సంపృక్తే స్వర్గతీ భావే ప్రేతమోక్షో యతో భవేత్
మరణదినాన పర్వణ శ్రాద్ధం చేసే మనిషి దిగువ స్థితికి వెళ్తాడు. కానీ, ఆ సమయంలో స్వర్గమార్గంతో కలిపి చేస్తే, అతడు ప్రేతబంధనంనుంచి విముక్తి పొందుతాడు.
ఆమశ్రాద్ధం తదా కుర్యాద్విధిజ్ఞః శ్రాద్ధదస్తతః। తేనాగ్నౌకరణం కుర్యాత్పిండాంస్తేనైవ నిర్వపేత్
ఆ సమయంలో విధిని తెలిసినవాడు ముందుగా ఆమశ్రాద్ధం చేసి, తర్వాత సాధారణ శ్రాద్ధం చేయాలి. ఆ విధంగా అగ్నికి హోమం చేసి, పిండాలను కూడా సమర్పించాలి.
త్రిభిః సపిండీకరణం మాసైక్యే త్రితయే తథా। యదా ప్రాప్స్యతి కాలేన తదా ముచ్యేత బంధనాత్
మూడు నెలలు పూర్తయ్యే సరికి, ముగ్గురితో కలిసి సపిండీకరణం చేసినప్పుడు, సమయానికి వచ్చినప్పుడు ఆ ప్రేతాత్మ బంధనాలనుంచి విడుదల అవుతుంది.
ముక్తోపి లేపభాగిత్వం ప్రాప్నోతి కుశమార్జనాత్। లేపభాజశ్చతుర్థాద్యాస్త్రయః స్యుః పిండభాగినః
విముక్తుడైనా, కుశతో శుభ్రం చేసినందువల్ల మిగిలిన భాగాన్ని పొందుతాడు. నాలుగవ వాడు మొదలుకొని ముగ్గురు మిగిలిన భాగాన్ని పంచుకుంటారు, మిగతావారు పిండాలను పొందుతారు.
పిణ్డదః సప్తమస్తేషాం సపిండాః సప్తపూరుషాః। భీష్మ ఉవాచ। కథం హవ్యాని దేయాని కవ్యాని చ జనైరిహ
వారిలో ఏడవ వాడు పిండాలను సమర్పించేవాడు. సపిండులు ఏడుగురు పూర్వీకులు. భీష్ముడు అడిగాడు: ఇక్కడ మనుషులు దేవతలకు, పితృదేవతలకు బలులు ఎలా సమర్పించాలి?
గృహ్ణంతి పితృలోకే వా ప్రాయః కే కైర్నిగద్యతే। యది మర్త్యే ద్విజో భుంక్తే హూయతే యది వానలే
పితృలోకంలో వీటిని ఎవరు స్వీకరిస్తారు అని అంటారు? భూమిపై ద్విజుడు తినినా, లేదా అగ్నిలో హోమం చేసినా, వాటి ఫలితం ఏమవుతుంది?
శుభాశుభాత్మకాః ప్రేతాస్తదన్నం భుంజతే కథమ్। పులస్త్య ఉవాచ। వసుస్వరూపాః పితరో రుద్రాశ్చైవ పితామహాః
శుభాశుభ స్వభావం కలిగిన ప్రేతాత్మలు ఆ అన్నాన్ని ఎలా అనుభవిస్తారు? పులస్త్యుడు చెప్పాడు: పితృదేవతలు వసువుల రూపంలో ఉంటారు, పితామహులు రుద్రులుగా ఉంటారు.
ప్రపితామహాస్తథాదిత్యా ఇత్యేషా వైదికీ శ్రుతిః। నామగోత్రం పితౄణాం తు ప్రాపకం హవ్యకవ్యయోః
ప్రపితామహులు కూడా ఆదిత్యులుగా ఉంటారు — ఇదే వేదంలో చెప్పబడింది. పితృదేవతల పేరు, గోత్రం ద్వారానే హవిస్సులు, కవిస్సులు వారికి చేరతాయి.
శ్రాద్ధస్య మన్త్రతస్తత్వముపలభ్యేత భక్తితః। అగ్నిష్వాత్తాదయస్తేషామాధిపత్యే వ్యవస్థితాః
శ్రాద్ధానికి తత్వాన్ని మంత్రంతో, భక్తితో తెలుసుకోవచ్చు. వారిలో అగ్నిష్వాత్తాది దేవతలు అధిపతులుగా స్థిరంగా ఉంటారు.
నామగోత్రాస్తదా దేశా భవంత్యుద్భవతామపి। ప్రాణినః ప్రీణయత్యేతదర్హణం సముపాగతం
ఆ సమయంలో వారి పేర్లు, గోత్రాలు, ప్రాంతాలు స్పష్టంగా అవుతాయి. ఈ విధంగా చేసిన గౌరవం, సజీవులను సంతృప్తిపరచుతుంది.
దివ్యో యది పితా మాతా గురుః కర్మానుయోగతః। తస్యాన్నమమృతం భూత్వా దివ్యత్త్వేప్యనుగచ్ఛతి
తండ్రి, తల్లి, గురువు తమ కర్మఫలితంగా దివ్యస్థితిలో ఉన్నా, వారి ఆహారం అమృతంగా మారి, దివ్యత్వంలో కూడా వారిని అనుసరిస్తుంది.
దైత్యత్వే భోగరూపేణ పశుత్వేపి తృణం భవేత్। శ్రాద్ధాన్నం వాయురూపేణ నాగత్వేప్యుపతిష్ఠతి
దైత్యస్థితిలో అది అనుభూతిగా మారుతుంది; పశువుగా ఉన్నప్పుడు అది గడ్డి అవుతుంది; శ్రాద్ధాన్నం వాయువుగా మారి, తిరిగి రాని వారికి కూడా చేరుతుంది.
పానం భవతి యక్షత్వే రాక్షసత్వే తథామిషం। దానవత్వే తథా పానం ప్రేతత్వే రుధిరోదకమ్
యక్షుడిగా ఉన్నప్పుడు అది పానీయంగా మారుతుంది; రాక్షసుడిగా ఉన్నప్పుడు మాంసంగా మారుతుంది; దానవుడిగా ఉన్నప్పుడు కూడా పానీయంగా ఉంటుంది; ప్రేతస్థితిలో అది రక్తం, నీటిగా మారుతుంది.
మనుష్యత్వేన్నపానాది నానాభోగవతాం భవేత్। రతిశక్తిస్త్రియః కాన్తేఽన్యేషాం భోజనశక్తితా
మనిషిగా ఉన్నప్పుడు అది అన్నం, పానీయం వంటి విభిన్న అనుభవాలుగా మారుతుంది; స్త్రీలకు అది సౌందర్యం, ఆనందశక్తిగా మారుతుంది; ఇతరులకు అది భోజనశక్తిగా ఉంటుంది.
దానశక్తిః స విభవా రూపమారోగ్యమేవ చ। శ్రాద్ధపుష్పమిదం ప్రోక్తం ఫలం బ్రహ్మసమాగమః
అది దానశక్తి, ఐశ్వర్యం, రూపం, ఆరోగ్యం అవుతుంది. శ్రాద్ధానికి ఇది పుష్పం, దాని ఫలం బ్రహ్మసాయుజ్యం అని చెప్పబడింది.
ఆయుః పుత్రాన్ధనం విద్యాం స్వర్గం మోక్షం సుఖాని చ। ప్రయచ్ఛన్తి తథా రాజ్యం ప్రీతాః పితృగణా నృప
పితృగణాలు సంతృప్తి చెందినప్పుడు, వారు దీర్ఘాయువు, కుమారులు, ధనం, విద్య, స్వర్గం, మోక్షం, సుఖాలు, అలాగే రాజ్యాన్ని కూడా ప్రసాదిస్తారు, ఓ రాజా!
శ్రూయతే చ పురా మోక్షం ప్రాప్తాః కౌశికసూనవః। పంచభిర్జన్మసంబంధైః ప్రాప్తా బ్రహ్మపరం పదమ్
పురాతన కాలంలో కౌశికుని కుమారులు మోక్షాన్ని పొందారని విన్నాము. అయిదు తరాల సంబంధంతో వారు పరబ్రహ్మ స్థితిని పొందారు.
భీష్మ ఉవాచ। కథం కౌశికదాయాదాః ప్రాప్తా యోగమనుత్తమమ్। పంచభిర్జన్మసంబన్ధైః కథం కర్మక్షయో భవేత్
భీష్ముడు అడిగాడు: కౌశికుని వంశస్థులు ఎలా పరమయోగాన్ని సాధించారు? ఐదు జన్మల ద్వారా వారి పాపఫలితాలు ఎలా తీరిపోయాయి?
పులస్త్య ఉవాచ। కౌశికో నామ ధర్మాత్మా కురుక్షేత్రే మహానృషిః। నామతః కర్మతస్తస్య పుత్రాణాం తన్నిబోధ మే
పులస్త్యుడు చెప్పాడు: కురుక్షేత్రంలో ధర్మమును పాటించే గొప్ప ఋషి కౌశికుడు ఉండేవాడు. అతని కుమారుల పేర్లు, వారి పనులు నేను చెబుతాను, విను.
స్వసృపః క్రోధనో హింస్రః పిశునః కవిరేవ చ। వాగ్దుష్టః పితృవర్తీ చ గర్గశిష్యాస్తదాభవన్౫౦ 1.10.
స్వసృపుడు, క్రోధనుడు, హింస్రుడు, పిషుణుడు, కవి, వాగ్దుష్టుడు, పితృవర్తి— వీరంతా గర్గుని శిష్యులు అయ్యారు.
పితర్యుపరతే తేషామభూద్దుర్భిక్షముల్బణం। అనావృష్టిశ్చ మహతీ సర్వలోకభయంకరీ
వారి తండ్రి మరణించిన తర్వాత, వారికి తీవ్రమైన కరువు వచ్చింది. పెద్ద ఎండపోతతో, ప్రజలందరికీ భయాన్ని కలిగించింది.
గర్గాదేశాద్వనే దోగ్ధ్రీం రక్షంతి చ తపోధనాః। ఖాదామః కపిలామేతాం వయం క్షుత్పీడితా భృశం
గర్గుని ఆజ్ఞతో, ఆ తపస్వులు అడవిలో ఒక పాలదూడను కాపాడుతూ ఉండేవారు. కానీ ఆకలితో బాధపడుతూ, 'ఈ దూడను తినేద్దాం' అని అనుకున్నారు.
ఇతి చింతయతాం పాపం లఘుః ప్రాహ తదానుజః। యద్యవశ్యమియం వధ్యా శ్రాద్ధరూపేణ యోజ్యతాం
అలా పాపమైన పని చేయాలని ఆలోచిస్తున్నప్పుడు, చిన్నవాడు ఇలా అన్నాడు: 'తప్పనిసరిగా ఈ దూడను చంపాలి అనుకుంటే, శ్రాద్ధంగా చేయండి.'
శ్రాద్ధే నియోజ్యమానాయాం పాపం నశ్యతి నో ధ్రువం। ఏవం కుర్విత్యనుజ్ఞాతః పితృవర్తీ తదానుజైః
'శ్రాద్ధంలో సమర్పిస్తే మన పాపం తప్పక పోతుంది' అని అన్నాడు. అప్పుడు తమ్ముళ్లు అనుమతించగా, పితృవర్తి ముందుకు వెళ్లాడు.
చక్రే సమాహితః శ్రాద్ధముపయుజ్యాథ తాం పునః। ద్వౌ దైవే భ్రాతరో కృత్వా పిత్ర్యే త్రీంశ్చాపరాన్క్రమాత్
ఆయన ఏకాగ్రతతో శ్రాద్ధం చేసి, ఆ దూడను భుజించాడు. ఇద్దరికి దేవతల భాగాన్ని, మిగతా ముగ్గురికి పితృదేవతల భాగాన్ని క్రమంగా ఇచ్చాడు.
తథైకమతిథిం కృత్వా శ్రాద్ధదః స్వయమేవ తు। చకార మంత్రవచ్ఛ్రాద్ధం స్మరన్పితృపరాయణః
తర్వాత ఒకరిని అతిథిగా నియమించి, శ్రాద్ధం చేసే వాడు తానే మంత్రాలతో శ్రాద్ధం చేశాడు. పితృదేవతలను మనస్సులో想着 భక్తితో ఆచరించాడు.
తదా గత్వా విశంకాస్తే గురవే చ న్యవేదయన్। వ్యాఘ్రేణ నిహతా ధేనుర్వత్సోయం ప్రతిగృహ్యతాం
తర్వాత వారు ఎలాంటి సందేహం లేకుండా గురువుని దగ్గరకు వెళ్లి, 'వ్యాఘ్రం ఆ దూడను చంపింది. ఈ కుందేలు తీసుకోండి' అని చెప్పారు.