గ్రహీతారస్తు జాయన్తే సర్వే నరకగామినః। గ్రథితాం వసుజాలేన శయ్యాం దాంపత్యసేవితామ్
ధనంతో నేసినదీ, దంపతులు ఉపయోగించినదీ అయిన మంచాన్ని తీసుకునేవారు అందరూ నరకానికి పోతారు.
యే స్పృశంతి న జానంతః సర్వే నరకగామినః। నవశ్రాద్ధేన భోక్తవ్యం భుక్త్వా చాంద్రాయణం చరేత్
తెలియక ఆ మంచాన్ని తాకినవారు కూడా నరకానికి పోతారు. కొత్త శ్రాద్ధ భోజనం చేసిన తర్వాత చాంద్రాయణ వ్రతం చేయాలి.
పితృభక్త్యా తు పుత్రాణాం కార్యమేవ సదా భవేత్। వృషోత్సర్గం చ కుర్వీత దేయా చ కపిలా శుభా
పితృభక్తితో కుమారులు ఎప్పుడూ ఈ కర్మలు చేయాలి. వృషభాన్ని విడిచిపెట్టాలి, మంచి గోధుమ రంగు ఆవును దానం చేయాలి.
ఉదకుంభశ్చ దాతవ్యో భక్ష్యభోజ్యఫలాన్వితః। యావదబ్దం నరశ్రేష్ఠ సతిలోదకపూర్వకమ్
భోజ్యపదార్థాలు, తినుబండారాలు, పండ్లు నింపిన నీటి కుండను, నరశ్రేష్ఠా, ఒక సంవత్సరం పాటు తిలంతో కూడిన నీటితో ముందుగా ఇవ్వాలి.
తతః సంవత్సరే పూర్ణే సపిండీకరణం భవేత్। సపిండీకరణాదూర్ద్ధ్వం ప్రేతః పార్వణభుగ్యతః
తర్వాత సంవత్సరం పూర్తయినప్పుడు సపిండీకరణ చేయాలి. సపిండీకరణ అనంతరం ప్రేతాత్మ పర్వణ శ్రాద్ధంలో భాగంగా భోజనం చేస్తుంది.
వృద్ధిపూర్వేషు కార్యేషు గృహస్థస్య భవేత్తతః। సపిండీకరణం శ్రాద్ధం దేవపూర్వం నియోజయేత్
వృద్ధి కోసం జరిగే కర్మల్లో, గృహస్థుడు దేవతల పూజతో ప్రారంభించి సపిండీకరణ శ్రాద్ధం చేయాలి.
పితౄనావాహయేత్తత్ర పృథక్ప్రేతం వినిర్దిశేత్। గంధోదకతిలైర్యుక్తం కుర్యాత్పాత్రచతుష్టయమ్
అక్కడ పితృదేవతలను ఆహ్వానించి, ప్రేతాత్మను వేరు చేసి సూచించాలి. సుగంధద్రవ్యాలు, నీరు, తిలాలతో నాలుగు పాత్రలు సిద్ధం చేయాలి.
అర్ఘ్యార్థం పితృపాత్రేషు ప్రేతపాత్రం ప్రసేచయేత్। తద్వత్సంకల్ప్య చతురః పిండాన్పితృపరస్తదా
పితృదేవతల పాత్రల్లో ప్రేతపాత్రలోని నీటిని పోయాలి. అలాగే సంకల్పం చేసి, నాలుగు పిండాలను పితృదేవతలకు సమర్పించాలి.
యే సమానా ఇతి ద్వాభ్యామన్నం తు విభజేత్త్రిధా। అనేన విధినా చార్ఘ్యం పూర్వమేవ ప్రదాపయేత్
ఇవి సమానమని చెప్పి, రెండు భాగాలతో అన్నాన్ని మూడు భాగాలుగా పంచాలి. ఈ విధంగా ముందుగా అర్ఘ్యం సమర్పించాలి.
తతః పితృత్వమాపన్నస్స చతుర్థస్తదా త్వను। అగ్నిష్వాత్తాది మధ్యే తు ప్రాప్నోత్యమృతముత్తమమ్
అప్పుడే నాలుగవవాడు పితృస్థితిని పొందుతాడు. అగ్నిష్వాత్తాదుల మధ్య అతడు ఉత్తమ అమృతాన్ని పొందుతాడు.
సపిణ్డీకరణాదూర్ధ్వం పృథక్తస్మై న దీయతే। పితృష్వేవ చ దాతవ్యం తత్పిండం యేషు సంస్థితమ్
సపిండీకరణ అనంతరం అతనికి వేరు పిండం ఇవ్వకూడదు. అతడు చేరిన పితృదేవతలలోనే ఆ పిండాన్ని సమర్పించాలి.
తతః ప్రభృతి సంక్రాన్తావుపరాగాది పర్వసు। త్రిపిండమాచరేచ్ఛ్రాద్ధమేకోద్దిష్టం మృతేహని
అప్పటి నుంచి సంక్రాంతి, గ్రహణం వంటి పర్వదినాల్లో త్రిపిండ శ్రాద్ధం చేయాలి. మరణదినాన ఏకోద్దిష్ట శ్రాద్ధం చేయాలి.
ఏకోద్దిష్టం పరిత్యజ్య మృతాహే యః సమాచరేత్। స దైవం పితృహా స స్యాత్తథా భ్రాతృవినాశకః
ఒక్కొక్కసారి చేయాల్సిన పితృకర్మను వదిలిపెట్టి మరణదినాన ఇతర క్రియలు చేసే వాడు, దైవక్రమానుసారం పితృహంతకుడవుతాడు. అలాగే, సోదరులను నాశనం చేసినవాడిగా కూడా పరిగణించబడతాడు.
మృతాహే పార్వణం కుర్వన్నధో యాతి స మానవః। సంపృక్తే స్వర్గతీ భావే ప్రేతమోక్షో యతో భవేత్
మరణదినాన పర్వణ శ్రాద్ధం చేసే మనిషి దిగువ స్థితికి వెళ్తాడు. కానీ, ఆ సమయంలో స్వర్గమార్గంతో కలిపి చేస్తే, అతడు ప్రేతబంధనంనుంచి విముక్తి పొందుతాడు.
ఆమశ్రాద్ధం తదా కుర్యాద్విధిజ్ఞః శ్రాద్ధదస్తతః। తేనాగ్నౌకరణం కుర్యాత్పిండాంస్తేనైవ నిర్వపేత్
ఆ సమయంలో విధిని తెలిసినవాడు ముందుగా ఆమశ్రాద్ధం చేసి, తర్వాత సాధారణ శ్రాద్ధం చేయాలి. ఆ విధంగా అగ్నికి హోమం చేసి, పిండాలను కూడా సమర్పించాలి.
త్రిభిః సపిండీకరణం మాసైక్యే త్రితయే తథా। యదా ప్రాప్స్యతి కాలేన తదా ముచ్యేత బంధనాత్
మూడు నెలలు పూర్తయ్యే సరికి, ముగ్గురితో కలిసి సపిండీకరణం చేసినప్పుడు, సమయానికి వచ్చినప్పుడు ఆ ప్రేతాత్మ బంధనాలనుంచి విడుదల అవుతుంది.
ముక్తోపి లేపభాగిత్వం ప్రాప్నోతి కుశమార్జనాత్। లేపభాజశ్చతుర్థాద్యాస్త్రయః స్యుః పిండభాగినః
విముక్తుడైనా, కుశతో శుభ్రం చేసినందువల్ల మిగిలిన భాగాన్ని పొందుతాడు. నాలుగవ వాడు మొదలుకొని ముగ్గురు మిగిలిన భాగాన్ని పంచుకుంటారు, మిగతావారు పిండాలను పొందుతారు.
పిణ్డదః సప్తమస్తేషాం సపిండాః సప్తపూరుషాః। భీష్మ ఉవాచ। కథం హవ్యాని దేయాని కవ్యాని చ జనైరిహ
వారిలో ఏడవ వాడు పిండాలను సమర్పించేవాడు. సపిండులు ఏడుగురు పూర్వీకులు. భీష్ముడు అడిగాడు: ఇక్కడ మనుషులు దేవతలకు, పితృదేవతలకు బలులు ఎలా సమర్పించాలి?
గృహ్ణంతి పితృలోకే వా ప్రాయః కే కైర్నిగద్యతే। యది మర్త్యే ద్విజో భుంక్తే హూయతే యది వానలే
పితృలోకంలో వీటిని ఎవరు స్వీకరిస్తారు అని అంటారు? భూమిపై ద్విజుడు తినినా, లేదా అగ్నిలో హోమం చేసినా, వాటి ఫలితం ఏమవుతుంది?
శుభాశుభాత్మకాః ప్రేతాస్తదన్నం భుంజతే కథమ్। పులస్త్య ఉవాచ। వసుస్వరూపాః పితరో రుద్రాశ్చైవ పితామహాః
శుభాశుభ స్వభావం కలిగిన ప్రేతాత్మలు ఆ అన్నాన్ని ఎలా అనుభవిస్తారు? పులస్త్యుడు చెప్పాడు: పితృదేవతలు వసువుల రూపంలో ఉంటారు, పితామహులు రుద్రులుగా ఉంటారు.
ప్రపితామహాస్తథాదిత్యా ఇత్యేషా వైదికీ శ్రుతిః। నామగోత్రం పితౄణాం తు ప్రాపకం హవ్యకవ్యయోః
ప్రపితామహులు కూడా ఆదిత్యులుగా ఉంటారు — ఇదే వేదంలో చెప్పబడింది. పితృదేవతల పేరు, గోత్రం ద్వారానే హవిస్సులు, కవిస్సులు వారికి చేరతాయి.
శ్రాద్ధస్య మన్త్రతస్తత్వముపలభ్యేత భక్తితః। అగ్నిష్వాత్తాదయస్తేషామాధిపత్యే వ్యవస్థితాః
శ్రాద్ధానికి తత్వాన్ని మంత్రంతో, భక్తితో తెలుసుకోవచ్చు. వారిలో అగ్నిష్వాత్తాది దేవతలు అధిపతులుగా స్థిరంగా ఉంటారు.
నామగోత్రాస్తదా దేశా భవంత్యుద్భవతామపి। ప్రాణినః ప్రీణయత్యేతదర్హణం సముపాగతం
ఆ సమయంలో వారి పేర్లు, గోత్రాలు, ప్రాంతాలు స్పష్టంగా అవుతాయి. ఈ విధంగా చేసిన గౌరవం, సజీవులను సంతృప్తిపరచుతుంది.
దివ్యో యది పితా మాతా గురుః కర్మానుయోగతః। తస్యాన్నమమృతం భూత్వా దివ్యత్త్వేప్యనుగచ్ఛతి
తండ్రి, తల్లి, గురువు తమ కర్మఫలితంగా దివ్యస్థితిలో ఉన్నా, వారి ఆహారం అమృతంగా మారి, దివ్యత్వంలో కూడా వారిని అనుసరిస్తుంది.
దైత్యత్వే భోగరూపేణ పశుత్వేపి తృణం భవేత్। శ్రాద్ధాన్నం వాయురూపేణ నాగత్వేప్యుపతిష్ఠతి
దైత్యస్థితిలో అది అనుభూతిగా మారుతుంది; పశువుగా ఉన్నప్పుడు అది గడ్డి అవుతుంది; శ్రాద్ధాన్నం వాయువుగా మారి, తిరిగి రాని వారికి కూడా చేరుతుంది.
పానం భవతి యక్షత్వే రాక్షసత్వే తథామిషం। దానవత్వే తథా పానం ప్రేతత్వే రుధిరోదకమ్
యక్షుడిగా ఉన్నప్పుడు అది పానీయంగా మారుతుంది; రాక్షసుడిగా ఉన్నప్పుడు మాంసంగా మారుతుంది; దానవుడిగా ఉన్నప్పుడు కూడా పానీయంగా ఉంటుంది; ప్రేతస్థితిలో అది రక్తం, నీటిగా మారుతుంది.
మనుష్యత్వేన్నపానాది నానాభోగవతాం భవేత్। రతిశక్తిస్త్రియః కాన్తేఽన్యేషాం భోజనశక్తితా
మనిషిగా ఉన్నప్పుడు అది అన్నం, పానీయం వంటి విభిన్న అనుభవాలుగా మారుతుంది; స్త్రీలకు అది సౌందర్యం, ఆనందశక్తిగా మారుతుంది; ఇతరులకు అది భోజనశక్తిగా ఉంటుంది.
దానశక్తిః స విభవా రూపమారోగ్యమేవ చ। శ్రాద్ధపుష్పమిదం ప్రోక్తం ఫలం బ్రహ్మసమాగమః
అది దానశక్తి, ఐశ్వర్యం, రూపం, ఆరోగ్యం అవుతుంది. శ్రాద్ధానికి ఇది పుష్పం, దాని ఫలం బ్రహ్మసాయుజ్యం అని చెప్పబడింది.
ఆయుః పుత్రాన్ధనం విద్యాం స్వర్గం మోక్షం సుఖాని చ। ప్రయచ్ఛన్తి తథా రాజ్యం ప్రీతాః పితృగణా నృప
పితృగణాలు సంతృప్తి చెందినప్పుడు, వారు దీర్ఘాయువు, కుమారులు, ధనం, విద్య, స్వర్గం, మోక్షం, సుఖాలు, అలాగే రాజ్యాన్ని కూడా ప్రసాదిస్తారు, ఓ రాజా!
శ్రూయతే చ పురా మోక్షం ప్రాప్తాః కౌశికసూనవః। పంచభిర్జన్మసంబంధైః ప్రాప్తా బ్రహ్మపరం పదమ్
పురాతన కాలంలో కౌశికుని కుమారులు మోక్షాన్ని పొందారని విన్నాము. అయిదు తరాల సంబంధంతో వారు పరబ్రహ్మ స్థితిని పొందారు.