యక్షైశ్చ వసుధా దుగ్ధా పురాంతర్ద్ధానమీప్సుభిః। కృత్వా విశ్వావసుం వత్సం మణిమంతం మహీపతే
యక్షులు కూడా భూమిని పీల్చారు, అంతర్లీన ధనాన్ని కోరుతూ. విశ్వావసును కుర్రాడిగా, మణిని పాత్రగా చేసుకున్నారు.
ప్రేతరక్షోగణైర్దుగ్ధా వసా రుధిరముల్బణం। రౌప్యనాభోభవద్దోగ్ధా సుమాలీ వత్స ఏవ చ
ప్రేత, రాక్షస గణాలు కొవ్వు, భయంకరమైన రక్తాన్ని పీల్చారు. సుమాలి పీల్చేవాడిగా, వెండి పాత్రతో, కుర్రాడిగా కూడా ఉన్నాడు.
గంధర్వైశ్చ పునర్దుగ్ధా వసుధా సాప్సరోగణైః। వత్సం చిత్రరథం కృత్వా గంధాన్పద్మదలే తథా
గంధర్వులు అప్సరసులతో కలిసి, వత్సంగా చిత్రరథుని చేసుకొని, పద్మదళాలపై పరిమళాలను సేకరించి, భూమిని మళ్లీ పాలు దోచారు.
దోగ్ధావసురుచిర్నామాథర్వవేదస్య పారగః। గిరిభిర్వసుధా దుగ్ధా రత్నాని వివిధాని చ
అథర్వవేదంలో నిపుణుడైన సురుచిర్ అనే డోగ్ధుడు, పర్వతాలను వత్సంగా చేసుకొని, భూమిని పాలు దోచి, వివిధ రకాల రత్నాలను పొందాడు.
ఔషధాని చ దివ్యాని దోగ్ధా మేరుర్మహీధరః। వత్సోభూద్ధిమవాంస్తత్ర పాత్రం శైలమయం పునః
పర్వతమహోన్నతుడైన మేరు, హిమవంతుని వత్సంగా చేసుకొని, రాయితో చేసిన పాత్రలో భూమిని పాలు దోచి, దివ్యమైన ఔషధాలను పొందాడు.
వృక్షైశ్చ వసుధా దుగ్ధా క్షీరం ఛిన్నప్రరోహణం। పాలాశపాత్రే దోగ్ధా తు సాలః పుష్పవనాకులః
వృక్షాలు భూమిని పాలు దోచి, పాలాశపత్రంతో చేసిన పాత్రలో, పుష్పాలతో నిండిన సాలవృక్షం దోహనానికి ముందుండగా, రసాన్ని పొందాయి.
ప్లక్షోభవత్తతో వత్సః సర్వవృక్షవనాధిపః। ఏవమన్యైశ్చ వసుధా తథా దుగ్ధా యథేచ్ఛతః
అనంతరం వృక్షవనాలకు అధిపతిగా ప్లక్షవృక్షం వత్సంగా మారి, ఇతరులు తమ ఇష్టానుసారం భూమిని పాలు దోచారు.
ఆయుర్ద్ధనాని సౌఖ్యం చ పృథౌ రాజ్యం ప్రశాసతి। న దారిద్ర్యం తథా రోగీ నాధనోనచపాపకృత్
పృథువు రాజ్యాన్ని పాలించగా, ఆయుష్షు, ధనం, సుఖం సమృద్ధిగా ఉండేవి; అక్కడ దారిద్ర్యం లేదు, వ్యాధి లేదు, ఎవరూ బీదవారు లేదా పాపకారులు ఉండరు.
నోపసర్గా న చాఘాతః పృథౌ రాజ్యం ప్రశాసతి। నిత్యంప్రముదితాలోకా దుఃఖశోకవివర్జితాః
పృథువు రాజ్యాన్ని పాలించగా, అపాయాలు లేవు, గాయాలు లేవు; ప్రజలు ఎప్పుడూ ఆనందంగా, దుఃఖం లేకుండా జీవించేవారు.
ధనుః కోట్యా చ శైలేంద్రానుత్సార్య స మహాబలః। భూమండలం సమం చక్రే లోకానాం హితకామ్యయా
తన గొప్ప ధనుస్సుతో పర్వతాధిపతులను తరిమి, అన్ని లోకాల మేలుకోసం భూమిని సరిచేసి సమతలంగా చేశాడు.
న పురగ్రామదుర్గాణి న చాయుధధరా నరాః। మ్రియంతే యత్ర దుఃఖం చ నార్థశాస్త్రస్య చాదరః
అక్కడ పట్టణాలు, గ్రామాలు, కోటలు లేవు; ఆయుధాలు ధరించిన మనుషులు లేరు; అక్కడ దుఃఖం లేదు, అర్థశాస్త్రానికి ఆసక్తి లేదు.
ధర్మైకతానాః పురుషాః పృథౌ రాజ్యం ప్రశాసతి। కథితాని చ పాత్రాణి యత్క్షీరం చ యథా తవ
పృథువు రాజ్యాన్ని పాలించగా, ప్రజలు ధర్మంలో మాత్రమే నిబద్ధత కలిగి ఉండేవారు; పాత్రలు, పాల గురించి నీవు అడిగిన విధంగా వివరించబడింది.
యేషాం యేన రుచిస్తత్ర తేభ్యో దత్తం విజానతా। యజ్ఞశ్రీదేషు సర్వేషు మయా తుభ్యం నివేదితం
ఎవరికి ఏది ఇష్టమో తెలుసుకొని, వారికి తగినదాన్ని ఇచ్చారు; యజ్ఞాలలో ఉన్న మహిమలన్నీ నీకు నేను వివరించాను.
దుహితృత్వం గతా యస్మాత్పృథోః పృథ్వీ మహామతే। తస్యానుసారయోగాచ్చ పృథివీ విశ్రుతా బుధైః
పృథువు కుమార్తెగా భూమి మారినందున, ఆయన మాటను అనుసరించినందున, భూమిని పృథివి అని పండితులు ప్రసిద్ధి చేశారు.
భీష్మ ఉవాచ। ఆదిత్యవంశమఖిలం వద బ్రహ్మన్యథాక్రమం। సోమవంశం చ తత్త్వజ్ఞ యథావద్వక్తుమర్హసి
భీష్ముడు ఇలా అన్నాడు: ఆదిత్యవంశాన్ని క్రమంగా వివరించు, అలాగే సోమవంశాన్ని కూడా యథావిధిగా చెప్పు.
పులస్త్య ఉవాచ। వివస్వాన్కశ్యపాత్పూర్వమదిత్యామభవత్పురా। తస్య పత్నీత్రయం తద్వత్సంజ్ఞా రాజ్ఞీ ప్రభా తథా
పులస్త్యుడు ఇలా అన్నాడు: కశ్యపుడు, అదితి నుండి ముందుగా వివస్వంతుడు జన్మించాడు; అతనికి సంజ్ఞ, రాజ్ఞీ, ప్రభా అనే మూడు భార్యలు ఉన్నారు.
రైవతస్య సుతా రాజ్ఞీ రేవతం సుషువే సుతం। ప్రభా ప్రభాతం సుషువే త్వాష్ట్రం సంజ్ఞా తథా మనుం
రాజ్ఞీ, రైవతుని కుమార్తె, రేవతుని కుమారుడిగా కనింది; ప్రభా, ప్రభాతుని కనింది; సంజ్ఞ, త్వష్టృను మరియు మనువును కనింది.
యమశ్చ యమునా చైవ యమలౌ చ బభూవతుః। తతస్తేజోమయం రూపమసహంతీ వివస్వతః
యముడు, యమున, అలాగే యమల ద్వయమూ జన్మించారు; ఆ తరువాత, వివస్వంతుని తేజస్సును భరించలేక, వారు వేరే రూపాలు ధరించారు.
నారీముత్పాదయామాస స్వశరీరాదనిందితాం। త్వాష్ట్రీ స్వరూపరూపేణ నామ్నా ఛాయేతి భామినీ
తన శరీరం నుండి అపరాధం లేని ఒక స్త్రీని సృష్టించాడు; ఆమె తన రూపాన్ని పోలినది, చాయ అని పేరు, అందంలో ప్రకాశించేది.
కింకరోమీతి పురతః సంస్థితాం తామభాషత। ఛాయే త్వం భజ భర్తారం మదీయం తం వరాననే
ఆమె ఎదుట నిలబడి, 'చాయా, నీవు నా భర్తను సేవించు, ఓ సుందరి!' అని అన్నాడు.
అపత్యాని మదీయాని మాతృస్నేహేన పాలయ। తథేత్యుక్త్వా చ సా దేవమగాత్కామాయ సువ్రతా
నా పిల్లలను తల్లి ప్రేమతో సంరక్షించు అని ఆమె చెప్పింది. ఆ ధర్మవంతురాలు అంగీకరించి, మనసులో కలయిక కోరికతో దేవుని వద్దకు వెళ్లింది.
కామయామాస దేవోపి సంజ్ఞేయమితి చాదరాత్। జనయామాస సావర్ణిం మనుం మనుస్వరూపిణమ్
ఆ దేవుడు కూడా ఆమెను సంజ్ఞ అని భావించి, గౌరవంతో కోరుకున్నాడు. ఆమె మనుస్వరూపుడైన సావర్ణి మనువును ప్రసవించింది.
సవర్ణత్వాచ్చ సావర్ణేర్మనోర్వైవస్వతస్య తు। తతః సుతాం చ తపతీం త్వాష్ట్రీం చైవ క్రమేణ తు
వైవస్వత మనువు కుమారుడైన సావర్ణికి తన వర్ణసామ్యత వల్లే ఆ పేరు వచ్చింది. తరువాత ఆమె క్రమంగా తపతీ, త్వష్టృ కుమార్తె అనే ఇద్దరు కుమార్తెలను కనింది.
ఛాయాయాం జనయామాస సంజ్ఞేయమితి భాస్కరః। ఛాయా స్వపుత్రే త్వధికం స్నేహం చక్రే మనౌ తదా
సంజ్ఞ అని భావించి భాస్కరుడు ఛాయలో ఒక కుమారుణ్ని కనాడు. ఆ సమయంలో ఛాయ తన కుమారునిపై మనువుతో పోలిస్తే ఎక్కువ ప్రేమ చూపించింది.
న చక్షమే మనుః పూర్వస్తద్యమః క్రోధమూర్ఛితః। సంతర్జయామాస తదా పాదముత్క్షిప్య దక్షిణం
అదంతా మనువు తట్టుకోలేకపోయాడు. యముడు కోపంతో ఊగిపోయి, తన కుడిపాదాన్ని పైకి ఎత్తి ఆమెను బెదిరించాడు.
శశాప చ యమం ఛాయా భవతు క్రిమిసంయుతః। పాదోయమేకో భవితా పూయశోణితవిస్రవః
అప్పుడు ఛాయ యముని శపించి, 'నీ ఈ పాదం పురుగులతో నిండిపోవాలి, పుయి, రక్తం కారాలి' అని చెప్పింది.
నివేదయామాస పితుర్యమః శాపేన ధర్షితః। నిఃకారణమహం శప్తో మాత్రా దేవ సకోపయా
శాపంతో బాధపడిన యముడు తన తండ్రికి చెప్పాడు: 'దేవా! నా తల్లి నిష్కారణంగా కోపంతో నన్ను శపించింది.'
బాలభావాన్మయా కించిదుద్యతశ్చరణః సకృత్। మనునా వార్యమాణాపి మమ శాపమదాద్విభో
'పిల్లలా ఉండి, నేను కేవలం ఒక్కసారి పాదాన్ని కొంచెం పైకి ఎత్తాను. మనువు నన్ను ఆపినా, ఆమె నాకు ఈ శాపం ఇచ్చింది ప్రభూ.'
ప్రాయో న మాతా సాస్మాకమసమా స్నేహతో యతః। దేవోప్యాహ యమం భూయః కిం కరోమి మహామతే౫౦ 1.8.
'ఆమె నిజంగా మన తల్లి కాదేమో, ఎందుకంటే ఆమె ప్రేమ మనందరిపట్ల సమానంగా లేదు.' దేవుడు యమునితో మళ్లీ ఇలా అన్నాడు: 'మహామతి! నేను ఇంకేమి చేయగలను?'
సౌఖ్యాత్కస్య న దుఃఖం స్యాదథవా కర్మసంతతిః। అనివార్యా భవస్యాపి కా కథాన్యేషు జంతుషు
'సుఖం కోసం ఎవరికైనా బాధలు రావడం సహజమే. లేదా, ఇది కర్మల పరంపర. నీలాంటి వారికి కూడా తప్పదంటే, ఇతరులకు ఎలా తప్పుతుంది?'