ప్రతిహారమిమం కృత్వా శీతాదేస్తాః ప్రజాః పునః। వార్తోపాయం తతశ్చక్రుర్హస్తసిద్ధిం చ కర్మజామ్
చలి మొదలైన వాటి నుండి రక్షణ ఏర్పాటుచేసిన తర్వాత, ఆ ప్రజలు జీవనోపాధి మార్గాలు కనుగొన్నారు, చేతి పనిలో నైపుణ్యం సాధించారు.
వ్రీహయశ్చ యవాశ్చైవ గోధూమా అణవస్తిలాః। ప్రియంగుకోవిదారాశ్చ కోరదూషాః సచీనకాః
వరి, యవ, గోధుమ, చిన్న జొన్న, నువ్వులు, ప్రియంగు, కొరడూష, చీనక అనే ధాన్యాలు పండించబడ్డాయి.
మాషా ముద్గా మసూరాశ్చ నిష్పావాః సకులత్థకాః। అఢకాశ్చణకాశ్చైవ శణాస్సప్తదశ స్మృతాః
మినుములు, పెసర్లు, మసూరులు, నిష్పావాలు, కొలతలు, అఢకాలు, శనగలు, శణము — ఇవన్నీ కలిపి పదిహేడు రకాలుగా గుర్తించబడ్డాయి.
ఇత్యేతా ఓషధీనాం తు గ్రామ్యాణాం జాతయో నృప। ఓషధ్యో యజ్ఞియాశ్చైవ గ్రామ్యావన్యాశ్చతుర్దశ
ఇవి అన్నీ సాగు చేసే మొక్కల జాతులు, రాజా. యజ్ఞానికి ఉపయోగించే సాగు, అడవి ధాన్యాలు కలిపి పద్నాలుగు రకాలున్నాయి.
వ్రీహయః సయవా మాషా గోధూమా అణవస్తిలాః। ప్రియంగుసప్తమా హ్యేతా అష్టమాస్తు కులుత్థకాః
వరి, యవ, మినుము, గోధుమ, చిన్న జొన్న, నువ్వులు, ప్రియంగు — ఇవే ఏడు; ఎనిమిదవది కొలత.
శ్యామాకస్త్వథ నీవారో వర్తులస్స గవేధుకః। అథ వేణుయవాః ప్రోక్తాస్తద్వన్మర్కటకా నృప
శ్యామాక, నివార, వర్తుల, గవేధుక, వేణుయవ, మార్కటక అనే ధాన్యాలు కూడా చెప్పబడ్డాయి, రాజా.
గ్రామ్యా వన్యాః స్మృతా హ్యేతా ఓషధ్యశ్చ చతుర్దశ। యజ్ఞనిష్పత్తయే తద్వత్తథాసాం హేతురుత్తమః ౧౫౦ 1.3.
ఇవి సాగు, అడవి ధాన్యాలు కలిపి పద్నాలుగు యజ్ఞానికి ఉపయోగపడే మొక్కలు. ఇవే యజ్ఞసిద్ధికి ఉత్తమమైనవి.
ఏతాశ్చ సహయజ్ఞేన ప్రజానాం కారణం పరమ్। పరాపరవిదః ప్రాజ్ఞాస్తతో యజ్ఞాన్వితన్వతే
ఇవి యజ్ఞంతో కలిపి ప్రజలకు పరమ కారణం. పరమార్థాన్ని, అపరార్థాన్ని తెలిసిన జ్ఞానులు అందుకే యజ్ఞాలు నిర్వహిస్తారు.
అహన్యహన్యనుష్ఠానం యజ్ఞానాం పార్థివోత్తమ। ఉపకారకరం పుంసాం క్రియమాణం ఫలార్థినామ్
ఓ రాజులలో శ్రేష్ఠుడా, ప్రతిరోజూ యజ్ఞాలు నిర్వహించడం ఫలితాన్ని ఆశించే వారికి ఎంతో ఉపయుక్తంగా ఉంటుంది.
యేషాం చకాలసృష్టోసౌ పపా(?)బిందుర్మహామతే। మర్యాదాం స్థాపయామాస యథాస్థానం యథాగుణమ్
ఓ మహామతి, ఆ కాలంలో ఎవరు పుట్టారో వారికి, ఆయన వారి స్థానం, వారి గుణానికి తగినట్టు నియమాలు ఏర్పరిచాడు.
వర్ణానామాశ్రమాణాం చ ధర్మాన్ధర్మభృతాంవర। లోకాంశ్చ సర్వవర్ణానాం సమ్యగ్ధర్మానుపాలినామ్
వర్ణాలకూ, ఆశ్రమాలకూ, ఓ ధర్మాన్ని కాపాడేవాడా, ఆయన వారి కర్తవ్యాలను నిర్ణయించాడు. ధర్మాన్ని సరిగ్గా ఆచరించే అన్ని వర్ణాల వారికి ఆయా లోకాలను కూడా ఇచ్చాడు.
ప్రాజాపత్యం బ్రాహ్మణానాం స్మృతం స్థానం తు పార్థివ। స్థానమైంద్రం క్షత్రియాణాం సఙ్గ్రామేష్వనివర్తినామ్
బ్రాహ్మణులకు ప్రాజాపత్యం అనే స్థానం అని గుర్తించబడింది, ఓ రాజా. యుద్ధంలో వెనక్కి తగ్గని క్షత్రియులకు ఇంద్రుని స్థానం ఉంది.
వైశ్యానామ్మారుతం స్థానం స్వధర్మమనువర్తినామ్। గాన్ధర్వం శూద్రజాతీనాం పరిచర్యా సువర్తినామ్
తమ ధర్మాన్ని పాటించే వైశ్యులకు మారుతుని స్థానం, సేవలో నిపుణులైన శూద్రులకు గంధర్వ లోకం ఉంది.
అష్టాశీతిసహస్రాణాం యతీనామూర్ద్ధ్వరేతసామ్। స్మృతం తేషాం తు యత్స్థానం తదేవ గురువాసినామ్
ఎనభై ఎనిమిది వేల యతులకు, ఉర్ధ్వరేతసులకు, వారి స్థానం గురువుతో నివసించే వారికి ఉన్నదే అని చెప్పబడింది.
సప్తర్షీణాం చ యత్స్థానం స్మృతం తద్వై వనౌకసామ్। ప్రాజాపత్యం గృహస్థానాం న్యాసినాం బ్రాహ్మసంజ్ఞితమ్
ఏడు మహర్షులకు ఉన్న స్థానం, అరణ్యవాసులకు కూడా అదే. గృహస్థులకు ప్రాజాపత్యం, సంయాసులకు బ్రహ్మ అనే స్థానం ఉంది.
యోగినామమృతం స్థానం బ్రహ్మణః పరమం పదం। ఏకాంతినః సదోద్యుక్తా ధ్యాయినో యోగినో హి యే
యోగులకు అమృతమైన స్థానం, అంటే బ్రహ్మ యొక్క పరమపదమే. ఒంటరిగా ఉండి, ఎప్పుడూ ధ్యానంలో నిమగ్నమై యోగం చేసే వారికి అది లభిస్తుంది.
తేషాం తత్పరమం స్థానం యత్తత్పశ్యంతి సూరయః। గతాగతాని వర్త్తంతే చంద్రాదిత్యాదయో గ్రహాః
వారికి ఆ పరమ స్థానం మహర్షులు దర్శించే స్థలం. చంద్రుడు, సూర్యుడు, ఇతర గ్రహాలు వచ్చిపోతూ తిరుగుతుంటాయి.
అద్యాపి న నివర్తంతే నారాయణపరాయణాః। తామిస్రమంధతామిస్రం మహారౌరవ రౌరవమ్
నారాయణుని భక్తులు ఇప్పటికీ తిరిగి రారు. తామిస్రం, అంధతామిస్రం, మహారౌరవం, రౌరవం వంటి లోకాలు ఉన్నాయి.
అసిపత్రవనం ఘోరం కాలసూత్రమవీచిమత్। వినిందకానాం వేదస్య యజ్ఞవ్యాఘాతకారిణామ్
కత్తిపొదల అడవి, కాలసూత్రం, అవీచి వంటి భయంకరమైన లోకాలు, వేదాన్ని అవమానించే వారికి, యజ్ఞాన్ని అడ్డుకునే వారికి ఉంటాయి.
స్థానమేతత్సమాఖ్యాతం స్వధర్మత్యాగినశ్చ యే। తతోభిధ్యాయతస్తస్య జజ్ఞిరే మానసాః ప్రజాః
తమ ధర్మాన్ని వదిలినవారికి ఈ స్థానం చెప్పబడింది. ఆయన ధ్యానంతో మానసిక సంతానాన్ని సృష్టించాడు.
తచ్ఛరీరసముత్పన్నైః కాయస్థైః కరణైః సహ। క్షేత్రజ్ఞాః సమవర్త్తంత గాత్రేభ్యస్తస్య ధీమతః
ఆయన శరీరం నుండి పుట్టిన ఇంద్రియాలతో, అవయవాలతో కలసి, ఆ జ్ఞానులు ఆయన శరీర భాగాల నుండి ఉద్భవించారు.
తే సర్వే సమవర్తంత యే మయా ప్రాగుదాహృతాః। దేవాద్యాః స్థావరాం తాశ్చ త్రైగుణ్యవిషయేస్థితాః
నేను ముందు చెప్పిన దేవతలు మొదలైనవారు, స్థావరజంతువులు, ముగ్గురు గుణాల ప్రభావంలో ఉన్నవారు అందరూ అలా పుట్టారు.
ఏవం భూతాని సృష్టాని స్థావరాణి చరాణి చ। యదాస్య తాః ప్రజాః సర్వానవ్యవర్ద్ధంతధీమతః
ఇలా స్థావరచర జీవులు సృష్టించబడ్డాయి. కానీ ఆ మహాత్ముడి సంతానం పెరగలేదు.
అథాన్యాన్మానసాన్పుత్రాన్సదృశానాత్మనోఽసృజత్। భృగుం మాం పులహం చైవ క్రతుమంగిరసం తథా
అప్పుడాయన తనకు సమానంగా ఉండే మరికొంత మంది మానసపుత్రులను సృష్టించాడు. భృగు, నన్ను, పులహ, క్రతు, అంగిరసులను సృష్టించాడు.
మరీచిం దక్షమత్రిం చవసిష్ఠంచైవమానసాన్। నవబ్రహ్మాణ ఇత్యేతేపురాణే నిశ్చయం గతాః
మరీచి, దక్ష, అత్రి, వశిష్ఠుడు కూడా మానసపుత్రులే. వీరిని తొమ్మిది బ్రహ్మలు అని పురాణాలలో స్థిరంగా చెప్పబడింది.
సనందనాదయో యే చ పూర్వం సృష్టాస్తు వేధసా। న తే లోకేష్వసజ్జంత నిరపేక్షాః ప్రజాసుతే
సనందనుడు మొదలైనవారు, సృష్టికర్త ముందు సృష్టించినవారు, వారు లోకాలలో సంతానంలో ఆసక్తి లేకుండా ఉండిపోయారు.
సర్వే హ్యాగతవిజ్ఞానా వీతరాగా విమత్సరాః। తేష్వేవం నిరపేక్షేషు లోకసృష్టౌ మహాత్మనః
సత్యాన్ని తెలుసుకున్న మహాత్ములు అందరూ రాగద్వేషాలు లేకుండా, అసూయ లేకుండా, ఎవరిపట్లా పక్షపాతం లేకుండా ఉంటారు. ఇలాంటి నిష్పక్షపాతుల మధ్యలోనే లోక సృష్టి జరిగింది.
బ్రహ్మణోభూన్మహాన్క్రోధస్త్రైలోక్యదహన క్షమః। తస్య క్రోధాత్సముద్భూతం జ్వాలామాలావదీపితమ్
అప్పుడు బ్రహ్మదేవునికి మూడు లోకాలను కాల్చగలిగిన గొప్ప కోపం కలిగింది. ఆ కోపం వల్ల అగ్నికాంతులా మండే జ్వాలలు పుట్టుకొచ్చాయి.
బ్రహ్మణస్తు తదా జ్యోతిస్త్రైలోక్యమఖిలం దహత్। భ్రకుటీ కుటిలాత్తస్య లలాటాత్క్రోధదీపితాత్
ఆ సమయంలో బ్రహ్మదేవుని కుడివెన్నెలపై కోపంతో ముడుచుకున్న భ్రుకుటి నుండి, మూడు లోకాలను కాల్చే ప్రకాశం వెలువడింది.
సముత్పన్నస్తదా రుద్రో మధ్యాహ్నార్కసమప్రభః। అర్ద్ధనారీనరవపుః ప్రచణ్డోతి శరీరవాన్
అప్పుడే అక్కడ నుండి మధ్యాహ్న సూర్యుడిలా ప్రకాశించే, అరగంట పురుషుడు, అరగంట స్త్రీ రూపంలో ఉన్న ఉగ్రరూపుడైన రుద్రుడు అవతరించాడు.