స్వర్గాపవర్గం మానుష్యాత్ప్రాప్నువంతి నరా నృప। యచ్చాభిరుచితం స్థానం తద్యాంతి మనుజా విభో
ఓ రాజా, మనుషులు స్వర్గం, మోక్షం లేదా తమకు ఇష్టమైన లోకాన్ని పొందుతారు. వారికి నచ్చిన స్థలానికి వారు చేరుకుంటారు, ప్రభూ.
ప్రజాస్తా బ్రహ్మణా సృష్టాశ్చాతుర్వర్ణ్యవ్యవస్థితౌ। సమ్యక్శుద్ధాః సమాచారా చరణా నృపసత్తమ
ఆ ప్రజలను బ్రహ్మ సృష్టించి, నాలుగు వర్ణాలుగా ఏర్పరిచాడు. వారు శుద్ధమైన వారు, మంచి ప్రవర్తన కలిగి, ధర్మంలో నిలకడగా ఉండేవారు, మహారాజా.
యథేచ్ఛావాసనిరతాః సర్వబాధావివర్జితాః। శుద్ధాంతఃకరణాః శుద్ధా ధర్మానుష్ఠాననిర్మలాః
వారు తమ ఇష్టానుసారం జీవిస్తూ, అన్ని బాధల నుండి విముక్తులై, మనసు, హృదయం శుభ్రంగా, ధర్మాచరణలో మచ్చలేని వారు.
శుద్ధే చ తాసాం మనసి శుద్ధాంతఃసంస్థితే హరౌ। శుద్ధజ్ఞానం ప్రపశ్యంతి బ్రహ్మాఖ్యం యేన తత్పదం
వారి మనస్సు పవిత్రంగా ఉండగా, హృదయం పవిత్రమైన హరిలో స్థిరంగా ఉండేది. వారు శుద్ధమైన జ్ఞానాన్ని, అంటే బ్రహ్మాన్ని, గ్రహించి, ఆ పరమ పదాన్ని పొందుతారు.
తతః కాలాత్మకో యోసౌ విరించా వా స ఉచ్యతే। సంసారపాతమత్యర్థం ఘోరమల్పాల్పసారవత్
తర్వాత, కాలమనే ఆ తత్త్వాన్ని విరిఞ్చి అని కూడా అంటారు. అది సంసారంలో పతనానికి కారణమవుతుంది; అది భయంకరమైనది, అపవిత్రమైనది, తక్కువ విలువ కలిగినది.
అధర్మబీజభూతం తత్తమోలోభసముద్గతమ్। ప్రజాసు తాసు రాజేంద్ర రాగాదిక్రమసాధనమ్
అధర్మం విత్తంగా, అంధకారం, లోభం వల్ల పుట్టిన ఆ తత్త్వం, రాజా, ఆ ప్రజల్లో రాగాది లక్షణాలు పెరగడానికి కారణమవుతుంది.
తతః సా సహజాసిద్ధిస్తేషాం నాతీవ జాయతే। రాజన్వశ్యాదయశ్చాన్యాః సిద్ధయోష్టౌ భవంతి యాః
అప్పటినుంచి వారి సహజ సిద్ధులు ఎక్కువగా కలుగవు, రాజా. అదుపు మొదలైన ఎనిమిది సిద్ధులు ఇతరంగా కలుగుతాయి.
తాసు క్షీణాస్వశేషాసు వర్ద్ధమానే చ పాతకే। ద్వంద్వాభిభవదుఃఖార్తాస్తా భవంతి తతః ప్రజాః
ఆ సిద్ధులు తగ్గిపోతే లేదా పూర్తిగా పోతే, పాపం పెరిగినప్పుడు, ఆ ప్రజలు ద్వంద్వాల బాధతో బాధపడతారు.
తతో దుర్గాణి తాశ్చక్రుర్వార్క్షం పార్వతమౌదకమ్। ధాన్వనం చ తథా దుర్గం పురం ఖార్వటకాది యత్
ఆ తరువాత వారు కొండలు, అడవులు, నీటి ప్రాంతాలు, పొదలు, పట్టణాలు, గ్రామాలు వంటి కోటలు నిర్మించారు, రాజా.
గృహాణి చ యథాన్యాయం తేషు చక్రుః పురాదిషు। శీతతాపాదిబాధానాం ప్రశమాయ మహామతే
ఆ పట్టణాలు, ఇతర ప్రదేశాల్లో వారు యోగ్యంగా ఇళ్ళు కట్టారు, మహామతి, చలి, వేడి వంటి బాధలను తగ్గించడానికి.
ప్రతిహారమిమం కృత్వా శీతాదేస్తాః ప్రజాః పునః। వార్తోపాయం తతశ్చక్రుర్హస్తసిద్ధిం చ కర్మజామ్
చలి మొదలైన వాటి నుండి రక్షణ ఏర్పాటుచేసిన తర్వాత, ఆ ప్రజలు జీవనోపాధి మార్గాలు కనుగొన్నారు, చేతి పనిలో నైపుణ్యం సాధించారు.
వ్రీహయశ్చ యవాశ్చైవ గోధూమా అణవస్తిలాః। ప్రియంగుకోవిదారాశ్చ కోరదూషాః సచీనకాః
వరి, యవ, గోధుమ, చిన్న జొన్న, నువ్వులు, ప్రియంగు, కొరడూష, చీనక అనే ధాన్యాలు పండించబడ్డాయి.
మాషా ముద్గా మసూరాశ్చ నిష్పావాః సకులత్థకాః। అఢకాశ్చణకాశ్చైవ శణాస్సప్తదశ స్మృతాః
మినుములు, పెసర్లు, మసూరులు, నిష్పావాలు, కొలతలు, అఢకాలు, శనగలు, శణము — ఇవన్నీ కలిపి పదిహేడు రకాలుగా గుర్తించబడ్డాయి.
ఇత్యేతా ఓషధీనాం తు గ్రామ్యాణాం జాతయో నృప। ఓషధ్యో యజ్ఞియాశ్చైవ గ్రామ్యావన్యాశ్చతుర్దశ
ఇవి అన్నీ సాగు చేసే మొక్కల జాతులు, రాజా. యజ్ఞానికి ఉపయోగించే సాగు, అడవి ధాన్యాలు కలిపి పద్నాలుగు రకాలున్నాయి.
వ్రీహయః సయవా మాషా గోధూమా అణవస్తిలాః। ప్రియంగుసప్తమా హ్యేతా అష్టమాస్తు కులుత్థకాః
వరి, యవ, మినుము, గోధుమ, చిన్న జొన్న, నువ్వులు, ప్రియంగు — ఇవే ఏడు; ఎనిమిదవది కొలత.
శ్యామాకస్త్వథ నీవారో వర్తులస్స గవేధుకః। అథ వేణుయవాః ప్రోక్తాస్తద్వన్మర్కటకా నృప
శ్యామాక, నివార, వర్తుల, గవేధుక, వేణుయవ, మార్కటక అనే ధాన్యాలు కూడా చెప్పబడ్డాయి, రాజా.
గ్రామ్యా వన్యాః స్మృతా హ్యేతా ఓషధ్యశ్చ చతుర్దశ। యజ్ఞనిష్పత్తయే తద్వత్తథాసాం హేతురుత్తమః ౧౫౦ 1.3.
ఇవి సాగు, అడవి ధాన్యాలు కలిపి పద్నాలుగు యజ్ఞానికి ఉపయోగపడే మొక్కలు. ఇవే యజ్ఞసిద్ధికి ఉత్తమమైనవి.
ఏతాశ్చ సహయజ్ఞేన ప్రజానాం కారణం పరమ్। పరాపరవిదః ప్రాజ్ఞాస్తతో యజ్ఞాన్వితన్వతే
ఇవి యజ్ఞంతో కలిపి ప్రజలకు పరమ కారణం. పరమార్థాన్ని, అపరార్థాన్ని తెలిసిన జ్ఞానులు అందుకే యజ్ఞాలు నిర్వహిస్తారు.
అహన్యహన్యనుష్ఠానం యజ్ఞానాం పార్థివోత్తమ। ఉపకారకరం పుంసాం క్రియమాణం ఫలార్థినామ్
ఓ రాజులలో శ్రేష్ఠుడా, ప్రతిరోజూ యజ్ఞాలు నిర్వహించడం ఫలితాన్ని ఆశించే వారికి ఎంతో ఉపయుక్తంగా ఉంటుంది.
యేషాం చకాలసృష్టోసౌ పపా(?)బిందుర్మహామతే। మర్యాదాం స్థాపయామాస యథాస్థానం యథాగుణమ్
ఓ మహామతి, ఆ కాలంలో ఎవరు పుట్టారో వారికి, ఆయన వారి స్థానం, వారి గుణానికి తగినట్టు నియమాలు ఏర్పరిచాడు.
వర్ణానామాశ్రమాణాం చ ధర్మాన్ధర్మభృతాంవర। లోకాంశ్చ సర్వవర్ణానాం సమ్యగ్ధర్మానుపాలినామ్
వర్ణాలకూ, ఆశ్రమాలకూ, ఓ ధర్మాన్ని కాపాడేవాడా, ఆయన వారి కర్తవ్యాలను నిర్ణయించాడు. ధర్మాన్ని సరిగ్గా ఆచరించే అన్ని వర్ణాల వారికి ఆయా లోకాలను కూడా ఇచ్చాడు.
ప్రాజాపత్యం బ్రాహ్మణానాం స్మృతం స్థానం తు పార్థివ। స్థానమైంద్రం క్షత్రియాణాం సఙ్గ్రామేష్వనివర్తినామ్
బ్రాహ్మణులకు ప్రాజాపత్యం అనే స్థానం అని గుర్తించబడింది, ఓ రాజా. యుద్ధంలో వెనక్కి తగ్గని క్షత్రియులకు ఇంద్రుని స్థానం ఉంది.
వైశ్యానామ్మారుతం స్థానం స్వధర్మమనువర్తినామ్। గాన్ధర్వం శూద్రజాతీనాం పరిచర్యా సువర్తినామ్
తమ ధర్మాన్ని పాటించే వైశ్యులకు మారుతుని స్థానం, సేవలో నిపుణులైన శూద్రులకు గంధర్వ లోకం ఉంది.
అష్టాశీతిసహస్రాణాం యతీనామూర్ద్ధ్వరేతసామ్। స్మృతం తేషాం తు యత్స్థానం తదేవ గురువాసినామ్
ఎనభై ఎనిమిది వేల యతులకు, ఉర్ధ్వరేతసులకు, వారి స్థానం గురువుతో నివసించే వారికి ఉన్నదే అని చెప్పబడింది.
సప్తర్షీణాం చ యత్స్థానం స్మృతం తద్వై వనౌకసామ్। ప్రాజాపత్యం గృహస్థానాం న్యాసినాం బ్రాహ్మసంజ్ఞితమ్
ఏడు మహర్షులకు ఉన్న స్థానం, అరణ్యవాసులకు కూడా అదే. గృహస్థులకు ప్రాజాపత్యం, సంయాసులకు బ్రహ్మ అనే స్థానం ఉంది.
యోగినామమృతం స్థానం బ్రహ్మణః పరమం పదం। ఏకాంతినః సదోద్యుక్తా ధ్యాయినో యోగినో హి యే
యోగులకు అమృతమైన స్థానం, అంటే బ్రహ్మ యొక్క పరమపదమే. ఒంటరిగా ఉండి, ఎప్పుడూ ధ్యానంలో నిమగ్నమై యోగం చేసే వారికి అది లభిస్తుంది.
తేషాం తత్పరమం స్థానం యత్తత్పశ్యంతి సూరయః। గతాగతాని వర్త్తంతే చంద్రాదిత్యాదయో గ్రహాః
వారికి ఆ పరమ స్థానం మహర్షులు దర్శించే స్థలం. చంద్రుడు, సూర్యుడు, ఇతర గ్రహాలు వచ్చిపోతూ తిరుగుతుంటాయి.
అద్యాపి న నివర్తంతే నారాయణపరాయణాః। తామిస్రమంధతామిస్రం మహారౌరవ రౌరవమ్
నారాయణుని భక్తులు ఇప్పటికీ తిరిగి రారు. తామిస్రం, అంధతామిస్రం, మహారౌరవం, రౌరవం వంటి లోకాలు ఉన్నాయి.
అసిపత్రవనం ఘోరం కాలసూత్రమవీచిమత్। వినిందకానాం వేదస్య యజ్ఞవ్యాఘాతకారిణామ్
కత్తిపొదల అడవి, కాలసూత్రం, అవీచి వంటి భయంకరమైన లోకాలు, వేదాన్ని అవమానించే వారికి, యజ్ఞాన్ని అడ్డుకునే వారికి ఉంటాయి.
స్థానమేతత్సమాఖ్యాతం స్వధర్మత్యాగినశ్చ యే। తతోభిధ్యాయతస్తస్య జజ్ఞిరే మానసాః ప్రజాః
తమ ధర్మాన్ని వదిలినవారికి ఈ స్థానం చెప్పబడింది. ఆయన ధ్యానంతో మానసిక సంతానాన్ని సృష్టించాడు.