కరోత్యేవంవిధాం సృష్టిం కల్పాదౌ స పునఃపునః। సిసృక్షుశ్శక్తియుక్తోసౌ సృజ్య శక్తిప్రచోదితః
ప్రతి కల్ప ప్రారంభంలో, సృష్టించాలనే ఆకాంక్షతో, శక్తితో కూడి, ఆ బ్రహ్మ దేవుడు మళ్లీ మళ్లీ ఇలాంటి సృష్టిని చేస్తుంటాడు.
భీష్మ ఉవాచ। అర్వాక్స్రోతాస్తు కథితో భవతా యస్తు మానుషః। బ్రహ్మన్విస్తరతో బ్రూహి బ్రహ్మా తమసృజద్యథా
భీష్ముడు అన్నాడు: మానవ సృష్టి ఎలా జరిగిందో మీరు వివరంగా చెప్పారు. బ్రహ్మ దేవుడు దానిని ఎలా సృష్టించాడో విస్తరించి చెప్పండి.
యథా సవర్ణానసృజద్గుణాంశ్చ స మహామునే। యచ్చ తేషాం స్మృతం కర్మ విప్రాదీనాం తదుచ్యతామ్
ఆ మహర్షీ! ఆయన వారిని ఎలా, ఏ రంగులో, ఏ లక్షణాలతో సృష్టించాడో చెప్పండి. బ్రాహ్మణులు మొదలైనవారి కర్తవ్యాలు ఏమిటో కూడా వివరించండి.
పులస్త్య ఉవాచ। సత్వాభిధ్యాయినః పూర్వం సిసృక్షోర్బ్రహ్మణః ప్రజాః। అజాయంత కురుశ్రేష్ఠ సత్వోద్రిక్తా ముఖాత్ప్రజాః
పులస్త్యుడు అన్నాడు: సృష్టించాలనే సంకల్పంతో బ్రహ్మ దేవుని నోటినుండి సత్వగుణం ఎక్కువగా ఉన్న ప్రాణులు ముందుగా పుట్టారు, ఓ కురువంశశ్రేష్ఠ.
వక్షసో రజసోద్రిక్తాస్తథాన్యా బ్రహ్మణోభవన్। రజసస్తమసశ్చైవ సముద్రిక్తాస్తథోరుతః
బ్రహ్మ దేవుని ఛాతి నుండి రజోగుణం అధికంగా ఉన్నవారు, తొడల నుండి రజస్సు, తమస్సు కలిసినవారు పుట్టారు.
పద్భ్యామన్యాః ప్రజా బ్రహ్మా ససర్జ కురుసత్తమ। తమఃప్రధానాస్తాః సర్వాశ్చాతుర్వర్ణ్యమిదం తతః
అతని పాదాల నుండి మిగతా ప్రాణులు పుట్టారు, ఓ కురువంశశ్రేష్ఠ. వీరందరిలో తమోగుణమే ప్రధానంగా ఉండేది. అలా ఈ నాలుగు వర్ణాలు ఏర్పడ్డాయి.
బ్రాహ్మణాః క్షత్రియా వైశ్యాః శూద్రాశ్చ నృపసత్తమ। పాదోరువక్షస్థలతో ముఖతశ్చ సముద్గతాః
బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు, శూద్రులు— ఓ రాజశ్రేష్ఠ! వీరు పాదాల నుండి, తొడల నుండి, ఛాతి నుండి, నోటినుండి పుట్టారు.
యజ్ఞనిష్పత్తయే సర్వమేతద్బ్రహ్మా చకార హ। చాతుర్వర్ణ్యం మహారాజ యజ్ఞసాధనముత్తమమ్
యజ్ఞసాధన కోసం బ్రహ్మ దేవుడు ఈ నాలుగు వర్ణాలను సృష్టించాడు, మహారాజా! ఇవే ఉత్తమమైన యజ్ఞ మార్గాలు.
యజ్ఞేనాప్యాయితా దేవా వృష్ట్యుత్సర్గేణ మానవాః। ఆప్యాయంతే ధర్మయజ్ఞా యతః కల్యాణహేతవః
యజ్ఞాల వల్ల దేవతలు సంతృప్తి చెందుతారు; వర్షం కురిసినప్పుడు మనుషులు సంతోషిస్తారు. ధర్మయజ్ఞాలే శుభఫలితాలకు కారణం.
నిష్పద్యంతే నరైస్తే తు సుకర్మనిరతైః సదా। విరుద్ధాచరణాపేతైః సద్భిః సన్మార్గగామిభిః
శుభకార్యాలలో నిత్యం నిమగ్నమై, చెడ్డ ప్రవర్తనను వదిలి, సద్గుణాలు కలిగి, సన్మార్గంలో నడిచే మనుషుల వల్ల ఇవన్నీ ఫలిస్తాయి.
స్వర్గాపవర్గం మానుష్యాత్ప్రాప్నువంతి నరా నృప। యచ్చాభిరుచితం స్థానం తద్యాంతి మనుజా విభో
ఓ రాజా, మనుషులు స్వర్గం, మోక్షం లేదా తమకు ఇష్టమైన లోకాన్ని పొందుతారు. వారికి నచ్చిన స్థలానికి వారు చేరుకుంటారు, ప్రభూ.
ప్రజాస్తా బ్రహ్మణా సృష్టాశ్చాతుర్వర్ణ్యవ్యవస్థితౌ। సమ్యక్శుద్ధాః సమాచారా చరణా నృపసత్తమ
ఆ ప్రజలను బ్రహ్మ సృష్టించి, నాలుగు వర్ణాలుగా ఏర్పరిచాడు. వారు శుద్ధమైన వారు, మంచి ప్రవర్తన కలిగి, ధర్మంలో నిలకడగా ఉండేవారు, మహారాజా.
యథేచ్ఛావాసనిరతాః సర్వబాధావివర్జితాః। శుద్ధాంతఃకరణాః శుద్ధా ధర్మానుష్ఠాననిర్మలాః
వారు తమ ఇష్టానుసారం జీవిస్తూ, అన్ని బాధల నుండి విముక్తులై, మనసు, హృదయం శుభ్రంగా, ధర్మాచరణలో మచ్చలేని వారు.
శుద్ధే చ తాసాం మనసి శుద్ధాంతఃసంస్థితే హరౌ। శుద్ధజ్ఞానం ప్రపశ్యంతి బ్రహ్మాఖ్యం యేన తత్పదం
వారి మనస్సు పవిత్రంగా ఉండగా, హృదయం పవిత్రమైన హరిలో స్థిరంగా ఉండేది. వారు శుద్ధమైన జ్ఞానాన్ని, అంటే బ్రహ్మాన్ని, గ్రహించి, ఆ పరమ పదాన్ని పొందుతారు.
తతః కాలాత్మకో యోసౌ విరించా వా స ఉచ్యతే। సంసారపాతమత్యర్థం ఘోరమల్పాల్పసారవత్
తర్వాత, కాలమనే ఆ తత్త్వాన్ని విరిఞ్చి అని కూడా అంటారు. అది సంసారంలో పతనానికి కారణమవుతుంది; అది భయంకరమైనది, అపవిత్రమైనది, తక్కువ విలువ కలిగినది.
అధర్మబీజభూతం తత్తమోలోభసముద్గతమ్। ప్రజాసు తాసు రాజేంద్ర రాగాదిక్రమసాధనమ్
అధర్మం విత్తంగా, అంధకారం, లోభం వల్ల పుట్టిన ఆ తత్త్వం, రాజా, ఆ ప్రజల్లో రాగాది లక్షణాలు పెరగడానికి కారణమవుతుంది.
తతః సా సహజాసిద్ధిస్తేషాం నాతీవ జాయతే। రాజన్వశ్యాదయశ్చాన్యాః సిద్ధయోష్టౌ భవంతి యాః
అప్పటినుంచి వారి సహజ సిద్ధులు ఎక్కువగా కలుగవు, రాజా. అదుపు మొదలైన ఎనిమిది సిద్ధులు ఇతరంగా కలుగుతాయి.
తాసు క్షీణాస్వశేషాసు వర్ద్ధమానే చ పాతకే। ద్వంద్వాభిభవదుఃఖార్తాస్తా భవంతి తతః ప్రజాః
ఆ సిద్ధులు తగ్గిపోతే లేదా పూర్తిగా పోతే, పాపం పెరిగినప్పుడు, ఆ ప్రజలు ద్వంద్వాల బాధతో బాధపడతారు.
తతో దుర్గాణి తాశ్చక్రుర్వార్క్షం పార్వతమౌదకమ్। ధాన్వనం చ తథా దుర్గం పురం ఖార్వటకాది యత్
ఆ తరువాత వారు కొండలు, అడవులు, నీటి ప్రాంతాలు, పొదలు, పట్టణాలు, గ్రామాలు వంటి కోటలు నిర్మించారు, రాజా.
గృహాణి చ యథాన్యాయం తేషు చక్రుః పురాదిషు। శీతతాపాదిబాధానాం ప్రశమాయ మహామతే
ఆ పట్టణాలు, ఇతర ప్రదేశాల్లో వారు యోగ్యంగా ఇళ్ళు కట్టారు, మహామతి, చలి, వేడి వంటి బాధలను తగ్గించడానికి.
ప్రతిహారమిమం కృత్వా శీతాదేస్తాః ప్రజాః పునః। వార్తోపాయం తతశ్చక్రుర్హస్తసిద్ధిం చ కర్మజామ్
చలి మొదలైన వాటి నుండి రక్షణ ఏర్పాటుచేసిన తర్వాత, ఆ ప్రజలు జీవనోపాధి మార్గాలు కనుగొన్నారు, చేతి పనిలో నైపుణ్యం సాధించారు.
వ్రీహయశ్చ యవాశ్చైవ గోధూమా అణవస్తిలాః। ప్రియంగుకోవిదారాశ్చ కోరదూషాః సచీనకాః
వరి, యవ, గోధుమ, చిన్న జొన్న, నువ్వులు, ప్రియంగు, కొరడూష, చీనక అనే ధాన్యాలు పండించబడ్డాయి.
మాషా ముద్గా మసూరాశ్చ నిష్పావాః సకులత్థకాః। అఢకాశ్చణకాశ్చైవ శణాస్సప్తదశ స్మృతాః
మినుములు, పెసర్లు, మసూరులు, నిష్పావాలు, కొలతలు, అఢకాలు, శనగలు, శణము — ఇవన్నీ కలిపి పదిహేడు రకాలుగా గుర్తించబడ్డాయి.
ఇత్యేతా ఓషధీనాం తు గ్రామ్యాణాం జాతయో నృప। ఓషధ్యో యజ్ఞియాశ్చైవ గ్రామ్యావన్యాశ్చతుర్దశ
ఇవి అన్నీ సాగు చేసే మొక్కల జాతులు, రాజా. యజ్ఞానికి ఉపయోగించే సాగు, అడవి ధాన్యాలు కలిపి పద్నాలుగు రకాలున్నాయి.
వ్రీహయః సయవా మాషా గోధూమా అణవస్తిలాః। ప్రియంగుసప్తమా హ్యేతా అష్టమాస్తు కులుత్థకాః
వరి, యవ, మినుము, గోధుమ, చిన్న జొన్న, నువ్వులు, ప్రియంగు — ఇవే ఏడు; ఎనిమిదవది కొలత.
శ్యామాకస్త్వథ నీవారో వర్తులస్స గవేధుకః। అథ వేణుయవాః ప్రోక్తాస్తద్వన్మర్కటకా నృప
శ్యామాక, నివార, వర్తుల, గవేధుక, వేణుయవ, మార్కటక అనే ధాన్యాలు కూడా చెప్పబడ్డాయి, రాజా.
గ్రామ్యా వన్యాః స్మృతా హ్యేతా ఓషధ్యశ్చ చతుర్దశ। యజ్ఞనిష్పత్తయే తద్వత్తథాసాం హేతురుత్తమః ౧౫౦ 1.3.
ఇవి సాగు, అడవి ధాన్యాలు కలిపి పద్నాలుగు యజ్ఞానికి ఉపయోగపడే మొక్కలు. ఇవే యజ్ఞసిద్ధికి ఉత్తమమైనవి.
ఏతాశ్చ సహయజ్ఞేన ప్రజానాం కారణం పరమ్। పరాపరవిదః ప్రాజ్ఞాస్తతో యజ్ఞాన్వితన్వతే
ఇవి యజ్ఞంతో కలిపి ప్రజలకు పరమ కారణం. పరమార్థాన్ని, అపరార్థాన్ని తెలిసిన జ్ఞానులు అందుకే యజ్ఞాలు నిర్వహిస్తారు.
అహన్యహన్యనుష్ఠానం యజ్ఞానాం పార్థివోత్తమ। ఉపకారకరం పుంసాం క్రియమాణం ఫలార్థినామ్
ఓ రాజులలో శ్రేష్ఠుడా, ప్రతిరోజూ యజ్ఞాలు నిర్వహించడం ఫలితాన్ని ఆశించే వారికి ఎంతో ఉపయుక్తంగా ఉంటుంది.
యేషాం చకాలసృష్టోసౌ పపా(?)బిందుర్మహామతే। మర్యాదాం స్థాపయామాస యథాస్థానం యథాగుణమ్
ఓ మహామతి, ఆ కాలంలో ఎవరు పుట్టారో వారికి, ఆయన వారి స్థానం, వారి గుణానికి తగినట్టు నియమాలు ఏర్పరిచాడు.