ఆనుష్టుభం సవైరాజముత్తరాదసృజన్ముఖాత్। ఉచ్చావచాని భూతాని గాత్రేభ్యస్తస్య జజ్ఞిరే
ఉత్తర ముఖం నుంచి అనుష్టుప్, సవైరాజం ఛందస్సులను సృష్టించాడు. ఆయన అవయవాల నుంచి వివిధ రూపాలున్న ప్రాణులు పుట్టాయి.
సురాసురపితౄన్సృష్ట్వా మనుష్యాంశ్చ ప్రజాపతిః। తతః పునః ససర్జాసౌ స కల్పాదౌ పితామహః
దేవతలు, అసురులు, పితృదేవతలు, మనుష్యులను సృష్టించిన ప్రాణికర్త బ్రహ్మ, కల్ప ప్రారంభంలో మళ్లీ వారిని సృష్టించాడు.
యక్షాన్పిశాచాన్గంధర్వాంస్తథైవాప్సరసాం గణాన్। సిద్ధకిన్నరరక్షాంసి సింహాన్పక్షిమృగోరగాన్
యక్షులు, పిశాచులు, గంధర్వులు, అలాగే అప్సరసల సమూహాలు, సిద్ధులు, కిన్నరులు, రాక్షసులు, సింహాలు, పక్షులు, మృగాలు, పాములు— ఇవన్నీ కూడా ఆయన సృష్టించాడు.
అవ్యయం చ వ్యయం చైవ యదిదం స్థాణుజంగమమ్। తత్ససర్జ తదా బ్రహ్మా భగవానాదికృద్విభుః
నశించేవి, నశించనివి, నిలిచినవి, కదిలే జీవులు— ఇవన్నీ ఆ సమయంలో ఆ పరమేశ్వరుడు, ఆదికర్త అయిన బ్రహ్మ దేవుడు సృష్టించాడు.
తేషాం యే యాని కర్మాణి ప్రాక్సృష్ట్యాం ప్రతిపేదిరే। తాన్యేవ ప్రతిపద్యంతే సృజ్యమానాః పునః పునః
మునుపటి సృష్టిలో వారు పొందిన కర్మలు, మళ్ళీ మళ్ళీ పుట్టేటప్పుడు, అదే విధంగా వారికి కలుగుతుంటాయి.
హింస్రాహింస్రే మృదుక్రూరే ధర్మాధర్మావృతానృతే। తద్భావితాః ప్రపద్యంతే తస్మాత్తత్తస్య రోచతే
హింస, అహింస, మృదుత్వం, క్రూరత్వం, ధర్మం, అధర్మం, సత్యం, అసత్యం— ఎవరి స్వభావం ఎలా ఉంటే, వారు అదే దారిని ఎంచుకుంటారు; అది వారికే ఇష్టంగా మారుతుంది.
ఇంద్రియార్థేషు భూతేషు శరీరేషు చ స ప్రభుః। నానాత్త్వం వినియోగం చ ధాతైవ వ్యసృజత్స్వయం
ఇంద్రియాల విషయాలలో, భూతాలలో, శరీరాలలో ఆ ప్రభువు తానే అనేక రూపాలు, విధులను ఏర్పరిచాడు.
నామరూపం చ భూతానాం కృత్యానాం చ ప్రపంచనమ్। వేదశబ్దేభ్య ఏవాదౌ దేవాదీనాం చకార సః
భూతాలకు పేర్లు, రూపాలు, వారి విధులు— ఇవన్నీ దేవతలకూ ఇతరులకూ మొదట్లో వేదమంత్రముల ప్రకారం ఆయన ఏర్పరిచాడు.
ఋషీణాం నామధేయాని యథా వేదే శ్రుతాని వై। యథానియోగం యోగ్యాని అన్యేషామపి సోకరోత్
వేదంలో వినిపించే ఋషుల పేర్లను వారికి తగినట్లు ఇచ్చాడు; అలాగే ఇతరులకు కూడా యోగ్యతను బట్టి పేర్లు కట్టాడు.
యథర్తావృతులింగాని నానారూపాణి పర్యయే। దృశ్యంతే తానితాన్యేవ తథా భావా యుగాదిషు
ఋతువుల్లో అనేక లక్షణాలు, రూపాలు క్రమంగా కనిపించునట్లు, యుగాది సమయాల్లో కూడా ఆ స్థితులే మళ్లీ మళ్లీ ప్రత్యక్షమవుతాయి.
కరోత్యేవంవిధాం సృష్టిం కల్పాదౌ స పునఃపునః। సిసృక్షుశ్శక్తియుక్తోసౌ సృజ్య శక్తిప్రచోదితః
ప్రతి కల్ప ప్రారంభంలో, సృష్టించాలనే ఆకాంక్షతో, శక్తితో కూడి, ఆ బ్రహ్మ దేవుడు మళ్లీ మళ్లీ ఇలాంటి సృష్టిని చేస్తుంటాడు.
భీష్మ ఉవాచ। అర్వాక్స్రోతాస్తు కథితో భవతా యస్తు మానుషః। బ్రహ్మన్విస్తరతో బ్రూహి బ్రహ్మా తమసృజద్యథా
భీష్ముడు అన్నాడు: మానవ సృష్టి ఎలా జరిగిందో మీరు వివరంగా చెప్పారు. బ్రహ్మ దేవుడు దానిని ఎలా సృష్టించాడో విస్తరించి చెప్పండి.
యథా సవర్ణానసృజద్గుణాంశ్చ స మహామునే। యచ్చ తేషాం స్మృతం కర్మ విప్రాదీనాం తదుచ్యతామ్
ఆ మహర్షీ! ఆయన వారిని ఎలా, ఏ రంగులో, ఏ లక్షణాలతో సృష్టించాడో చెప్పండి. బ్రాహ్మణులు మొదలైనవారి కర్తవ్యాలు ఏమిటో కూడా వివరించండి.
పులస్త్య ఉవాచ। సత్వాభిధ్యాయినః పూర్వం సిసృక్షోర్బ్రహ్మణః ప్రజాః। అజాయంత కురుశ్రేష్ఠ సత్వోద్రిక్తా ముఖాత్ప్రజాః
పులస్త్యుడు అన్నాడు: సృష్టించాలనే సంకల్పంతో బ్రహ్మ దేవుని నోటినుండి సత్వగుణం ఎక్కువగా ఉన్న ప్రాణులు ముందుగా పుట్టారు, ఓ కురువంశశ్రేష్ఠ.
వక్షసో రజసోద్రిక్తాస్తథాన్యా బ్రహ్మణోభవన్। రజసస్తమసశ్చైవ సముద్రిక్తాస్తథోరుతః
బ్రహ్మ దేవుని ఛాతి నుండి రజోగుణం అధికంగా ఉన్నవారు, తొడల నుండి రజస్సు, తమస్సు కలిసినవారు పుట్టారు.
పద్భ్యామన్యాః ప్రజా బ్రహ్మా ససర్జ కురుసత్తమ। తమఃప్రధానాస్తాః సర్వాశ్చాతుర్వర్ణ్యమిదం తతః
అతని పాదాల నుండి మిగతా ప్రాణులు పుట్టారు, ఓ కురువంశశ్రేష్ఠ. వీరందరిలో తమోగుణమే ప్రధానంగా ఉండేది. అలా ఈ నాలుగు వర్ణాలు ఏర్పడ్డాయి.
బ్రాహ్మణాః క్షత్రియా వైశ్యాః శూద్రాశ్చ నృపసత్తమ। పాదోరువక్షస్థలతో ముఖతశ్చ సముద్గతాః
బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు, శూద్రులు— ఓ రాజశ్రేష్ఠ! వీరు పాదాల నుండి, తొడల నుండి, ఛాతి నుండి, నోటినుండి పుట్టారు.
యజ్ఞనిష్పత్తయే సర్వమేతద్బ్రహ్మా చకార హ। చాతుర్వర్ణ్యం మహారాజ యజ్ఞసాధనముత్తమమ్
యజ్ఞసాధన కోసం బ్రహ్మ దేవుడు ఈ నాలుగు వర్ణాలను సృష్టించాడు, మహారాజా! ఇవే ఉత్తమమైన యజ్ఞ మార్గాలు.
యజ్ఞేనాప్యాయితా దేవా వృష్ట్యుత్సర్గేణ మానవాః। ఆప్యాయంతే ధర్మయజ్ఞా యతః కల్యాణహేతవః
యజ్ఞాల వల్ల దేవతలు సంతృప్తి చెందుతారు; వర్షం కురిసినప్పుడు మనుషులు సంతోషిస్తారు. ధర్మయజ్ఞాలే శుభఫలితాలకు కారణం.
నిష్పద్యంతే నరైస్తే తు సుకర్మనిరతైః సదా। విరుద్ధాచరణాపేతైః సద్భిః సన్మార్గగామిభిః
శుభకార్యాలలో నిత్యం నిమగ్నమై, చెడ్డ ప్రవర్తనను వదిలి, సద్గుణాలు కలిగి, సన్మార్గంలో నడిచే మనుషుల వల్ల ఇవన్నీ ఫలిస్తాయి.
స్వర్గాపవర్గం మానుష్యాత్ప్రాప్నువంతి నరా నృప। యచ్చాభిరుచితం స్థానం తద్యాంతి మనుజా విభో
ఓ రాజా, మనుషులు స్వర్గం, మోక్షం లేదా తమకు ఇష్టమైన లోకాన్ని పొందుతారు. వారికి నచ్చిన స్థలానికి వారు చేరుకుంటారు, ప్రభూ.
ప్రజాస్తా బ్రహ్మణా సృష్టాశ్చాతుర్వర్ణ్యవ్యవస్థితౌ। సమ్యక్శుద్ధాః సమాచారా చరణా నృపసత్తమ
ఆ ప్రజలను బ్రహ్మ సృష్టించి, నాలుగు వర్ణాలుగా ఏర్పరిచాడు. వారు శుద్ధమైన వారు, మంచి ప్రవర్తన కలిగి, ధర్మంలో నిలకడగా ఉండేవారు, మహారాజా.
యథేచ్ఛావాసనిరతాః సర్వబాధావివర్జితాః। శుద్ధాంతఃకరణాః శుద్ధా ధర్మానుష్ఠాననిర్మలాః
వారు తమ ఇష్టానుసారం జీవిస్తూ, అన్ని బాధల నుండి విముక్తులై, మనసు, హృదయం శుభ్రంగా, ధర్మాచరణలో మచ్చలేని వారు.
శుద్ధే చ తాసాం మనసి శుద్ధాంతఃసంస్థితే హరౌ। శుద్ధజ్ఞానం ప్రపశ్యంతి బ్రహ్మాఖ్యం యేన తత్పదం
వారి మనస్సు పవిత్రంగా ఉండగా, హృదయం పవిత్రమైన హరిలో స్థిరంగా ఉండేది. వారు శుద్ధమైన జ్ఞానాన్ని, అంటే బ్రహ్మాన్ని, గ్రహించి, ఆ పరమ పదాన్ని పొందుతారు.
తతః కాలాత్మకో యోసౌ విరించా వా స ఉచ్యతే। సంసారపాతమత్యర్థం ఘోరమల్పాల్పసారవత్
తర్వాత, కాలమనే ఆ తత్త్వాన్ని విరిఞ్చి అని కూడా అంటారు. అది సంసారంలో పతనానికి కారణమవుతుంది; అది భయంకరమైనది, అపవిత్రమైనది, తక్కువ విలువ కలిగినది.
అధర్మబీజభూతం తత్తమోలోభసముద్గతమ్। ప్రజాసు తాసు రాజేంద్ర రాగాదిక్రమసాధనమ్
అధర్మం విత్తంగా, అంధకారం, లోభం వల్ల పుట్టిన ఆ తత్త్వం, రాజా, ఆ ప్రజల్లో రాగాది లక్షణాలు పెరగడానికి కారణమవుతుంది.
తతః సా సహజాసిద్ధిస్తేషాం నాతీవ జాయతే। రాజన్వశ్యాదయశ్చాన్యాః సిద్ధయోష్టౌ భవంతి యాః
అప్పటినుంచి వారి సహజ సిద్ధులు ఎక్కువగా కలుగవు, రాజా. అదుపు మొదలైన ఎనిమిది సిద్ధులు ఇతరంగా కలుగుతాయి.
తాసు క్షీణాస్వశేషాసు వర్ద్ధమానే చ పాతకే। ద్వంద్వాభిభవదుఃఖార్తాస్తా భవంతి తతః ప్రజాః
ఆ సిద్ధులు తగ్గిపోతే లేదా పూర్తిగా పోతే, పాపం పెరిగినప్పుడు, ఆ ప్రజలు ద్వంద్వాల బాధతో బాధపడతారు.
తతో దుర్గాణి తాశ్చక్రుర్వార్క్షం పార్వతమౌదకమ్। ధాన్వనం చ తథా దుర్గం పురం ఖార్వటకాది యత్
ఆ తరువాత వారు కొండలు, అడవులు, నీటి ప్రాంతాలు, పొదలు, పట్టణాలు, గ్రామాలు వంటి కోటలు నిర్మించారు, రాజా.
గృహాణి చ యథాన్యాయం తేషు చక్రుః పురాదిషు। శీతతాపాదిబాధానాం ప్రశమాయ మహామతే
ఆ పట్టణాలు, ఇతర ప్రదేశాల్లో వారు యోగ్యంగా ఇళ్ళు కట్టారు, మహామతి, చలి, వేడి వంటి బాధలను తగ్గించడానికి.