తం దృష్ట్వా సాధకం సర్గమమన్యదపరం ప్రభుః। తస్యాభిధ్యాయతస్సర్గస్తిర్యక్స్రోతోభ్యవర్తత
ఆ సృష్టి ఫలితం ఇవ్వలేదని గమనించి, ప్రభువు ఇంకొక కొత్త సృష్టిని ధ్యానం చేశాడు. ఆయన ధ్యానం వల్ల తిర్యక్స్రోతసు అనే సృష్టి ఏర్పడింది.
యస్మాత్తిర్యక్ప్రవృత్తిః స్యాత్తిర్యక్స్రోతస్తతః స్మృతః। పశ్వాదయస్తే విఖ్యాతాస్తమః ప్రాయా హ్యవేదినః
వాటి ప్రవర్తన పక్కదారి వైపు ఉండటం వల్ల వాటిని తిర్యక్స్రోతసు అంటారు. పశువులు మొదలైన ఇవి చీకటిలో మునిగిపోయి, అజ్ఞానం ఎక్కువగా కలిగి ఉంటాయి.
ఉత్పథగ్రాహిణశ్చైవ తే జ్ఞానే జ్ఞానమానినః। అహంకృతాస్త్వహంమానా అష్టావింశద్విధాత్మకాః। అంతఃప్రకాశాస్తే సర్వ ఆవృతాస్తే పరస్పరమ్
వీరు తప్పుదారి పట్టే వారు, తెలియకపోయినా తాము తెలివైనవారమని అనుకునే వారు. అహంకారం, గర్వం ఎక్కువగా ఉండి, ఇరవై ఎనిమిది రకాలుగా ఉంటారు. అంతరంగంలో వెలుగు ఉన్నా, పరస్పరం దాచిపోతారు.
తమప్యసాధకం మత్వా ధ్యాయతోన్యస్తతోభవత్। ఊర్ద్ధ్వస్రోతస్తృతీయస్తు సాత్వికోర్ధ్వమవర్తత
ఆ సృష్టి కూడా ఫలించలేదని భావించి, ఆయన మళ్లీ ధ్యానం చేశాడు. అప్పుడు మూడవ సృష్టి అయిన సాత్వికమైన, పైకి పోయే సృష్టి ఏర్పడింది.
తే సుఖప్రీతిబహులా బహిరంతరనావృతాః। ప్రకాశా బహిరంతశ్చ ఊర్ద్ధ్వస్రోతాస్తతః స్మృతాః
వారు ఆనందంతో, సంతోషంతో నిండినవారు. బయట, లోపల ఎక్కడా అడ్డుపడే దేమీ లేదు. వెలుగు లోపల, బయట రెండింటిలోనూ ఉంది. అందుకే వారిని ఊర్ధ్వస్రోతసు అంటారు.
తుష్టాత్మనస్తృతీయస్తు దేవసర్గస్తు సంస్మృతః। తస్మిన్సర్గే భవత్ప్రీతిర్నిష్పన్నే బ్రహ్మణస్తదా
మూడవ సృష్టి సంతృప్తి గలదిగా, దేవతల సృష్టిగా గుర్తించబడింది. ఆ సృష్టి పూర్తయినప్పుడు బ్రహ్మకి హర్షం కలిగింది.
తతోన్యం స తదా దధ్యౌ సాధకం సర్గముత్తమమ్। అసాధకాంస్తుతాన్జ్ఞాత్వా ముఖ్యసర్గాదిసంభవాన్
అప్పుడు ఆయన, మొదటి సృష్టి మొదలైన ఫలించని వాటిని తెలుసుకొని, ఉత్తమమైన ఫలదాయకమైన మరో సృష్టిని ధ్యానం చేశాడు.
తథాభిధ్యాయతస్తస్య సత్యాభిధ్యాయినస్తతః। ప్రాదుర్భూతస్తదావ్యక్తాదర్వాక్స్రోతస్తు సాధకః
అలా ఆయన నిజమైన సంకల్పంతో ధ్యానం చేయగా, అవ్యక్తం నుండి అవాక్స్రోతసు అనే ఫలదాయకమైన సృష్టి ప్రकटమైంది.
యస్మాదర్వాక్ప్రవర్తంతే తతోఽవాక్స్రోతసస్తు తే। తే చ ప్రకాశబహులాస్తమోద్రిక్తా రజోధికాః
వారి ప్రవర్తన క్రిందికి సాగిపోవడం వల్ల వారిని అవాక్స్రోతసు అంటారు. వీరిలో వెలుగు ఎక్కువైనా, చీకటి మరియు రజోగుణం ప్రబలంగా ఉంటుంది.
తస్మాత్తే దుఃఖబహులా భూయోభూయశ్చ కారిణః। ప్రకాశా బహిరంతశ్చ మనుష్యాః సాధకాశ్చ తే
అందువల్ల వీరికి బాధలు ఎక్కువగా ఉంటాయి, మళ్లీ మళ్లీ కార్యాలు చేస్తుంటారు. లోపల, బయట రెండింటిలోనూ వెలుగు ఉంది. వీరే మనుషులు, ఫలదాయకులు కూడా.
పంచమోనుగ్రహః సర్గః స చతుర్ద్ధా వ్యవస్థితః। విపర్యయేణ సిద్ధ్యా చ శక్త్యా తుష్ట్యా తథైవ చ ౭౩ (తులనీయ - బ్రహ్మాణ్డ పురాణమ్ [https://sa.wikisource.org/s/89a ౧.౧.౫.౬౧], లిఙ్గ పురాణమ్ [https://sa.wikisource.org/s/4ii ౧.౭౦.౧౫౮])। వివృత్తం వర్త్తమానం చ తే న జానంతి వై పునః। భూతాదికానాం భూతానాం షష్ఠః సర్గః స ఉచ్యతే
ఐదవది అనుగ్రహ సృష్టి, అది నలుగురు విధాలుగా ఏర్పడింది: వ్యతిరేకంగా, సిద్ధిగా, శక్తితో, సంతృప్తితో. ఆతరువాత, గతాన్ని, వర్తమానాన్ని తెలియని భూతాదికుల సృష్టి ఆరవది.
తే పరిగ్రాహిణః సర్వే సవిభాగతరాస్తు తే। చోదనా జాప్యశీలాశ్చ జ్ఞేయా భూతాదికాస్తు తే
వారు అందరూ పట్టుకునే స్వభావం కలవారు, ఇంకా ఎక్కువగా వేరుచేయబడ్డారు. ప్రేరణతో, జపం చేయడంలో అలవాటు ఉన్నవారు. వీరిని భూతాదికులు అంటారు.
ఇత్యేతే కథితాః సర్గాః షడత్ర నృపసత్తమ। ప్రథమో మహతస్సర్గో ద్వితీయో బ్రహ్మణస్తు యః
ఇలా, రాజులలో శ్రేష్ఠుడా, ఇక్కడ ఆరు సృష్టులు వివరించబడ్డాయి. మొదటిది మహత్ సృష్టి, రెండవది బ్రహ్మ సృష్టి.
తన్మాత్రాణాం ద్వితీయస్తు భూతసర్గోహి స స్మృతః। వైకారికస్తృతీయస్తు సర్గశ్చైంద్రియకః స్మృతః
రెండవది తన్మాత్రల సృష్టిగా, భూతసృష్టిగా గుర్తించబడింది. మూడవది వైకారికంగా, ఇంద్రియాల సృష్టిగా చెప్పబడింది.
ఇత్యేష ప్రాకృతః సర్గః సంభూతో బుద్ధిపూర్వకః। ముఖ్యసర్గశ్చతుర్థస్తు ముఖ్యా వై స్థావరాః స్మృతాః
ఇలా, ఇది బుద్ధితో ఏర్పడిన ప్రకృతిసృష్టి. నాలుగవది ప్రధాన సృష్టి, ప్రధానంగా స్థావరజీవులుగా గుర్తించబడింది.
తిర్యక్స్రోతశ్చ యః ప్రోక్తస్తిర్యగ్యోన్యస్స ఉచ్యతే। తతోర్ధ్వస్రోతసాం షష్ఠో దేవసర్గస్తు స స్మృతః
తిర్యక్స్రోతసు అని చెప్పబడినది, జంతువుల సృష్టిగా కూడా పిలవబడుతుంది. ఆ తరువాత, ఆరవది దేవతల సృష్టి, ఊర్ధ్వస్రోతసు అని గుర్తించబడింది.
తతోర్వాక్స్రోతసాం సర్గః సప్తమః స తు మానుషః। అష్టమోనుగ్రహః సర్గః సాత్వికస్తామసస్తు సః
తర్వాత ఏడవ సృష్టి వాక్స్రోతస్సుల సృష్టి, అంటే మనుషుల సృష్టి. ఎనిమిదవది అనుగ్రహ సృష్టి, అది సాత్విక స్వభావం కలది. తామస స్వభావం కలది కూడా అదే.
పంచైతే వైకృతాః సర్గాః ప్రాకృతాస్తు త్రయః స్మృతాః। ప్రాకృతో వైకృతశ్చైవ కౌమారో నవమః స్మృతః
ఈ ఐదు సృష్టులు వికృత సృష్టులుగా పరిగణించబడతాయి. మొదటి మూడు ప్రాకృత సృష్టులు. తొమ్మిదవది కౌమార సృష్టి, అది ప్రాకృత, వికృత రెండింటికీ చెందింది.
ఏతే తవ సమాఖ్యాతా నవసర్గాః ప్రజాపతేః। ప్రాకృతా వైకృతాశ్చైవ జగతో మూలహేతవః
ఇలా ప్రాణుల అధిపతి అయిన ప్రభువు యొక్క తొమ్మిది సృష్టులు — ప్రాకృత, వికృత రెండూ — ఈ లోకానికి మూల కారణాలుగా వివరించబడ్డాయి.
సృజతో జగదీశస్య కిమన్యచ్ఛ్రోతుమర్హసి। భీష్మ ఉవాచ। సంక్షేపాత్కథితాః సర్గా దేవాదీనాం గురోస్తథా
ప్రపంచాన్ని సృష్టించిన ప్రభువు గురించి ఇంకేమైనా వినాలని నీకు ఉంది? భీష్ముడు ఇలా అన్నాడు: దేవతలు మొదలైన వారి సృష్టులు, గురువు సృష్టి కూడా సంక్షిప్తంగా చెప్పబడ్డాయి.
విస్తరాచ్ఛ్రోతుమిచ్ఛామి త్వత్తో మునివరోత్తమ। పులస్త్య ఉవాచ। కర్మభిర్భావితాః సర్వేకుశలాకుశలైస్తు తే
మహామునివరుడా! నీ నుండి నేను విస్తృతంగా వినాలని కోరుకుంటున్నాను. పులస్త్యుడు ఇలా అన్నాడు: ఆ ప్రాణులందరూ తమ చేసిన మంచి, చెడు కర్మల వల్ల ఏర్పడతారు.
ఖ్యాత్యా తయా హ్యనిర్ముక్తాః సంహారే హ్యుపసంహృతాః। స్థావరాన్తాస్సురాద్యాస్తు ప్రజా రాజంశ్చతుర్విధాః
ఆ ఖ్యాతి వల్ల వారు ముక్తి పొందరు, కానీ ప్రళయంలో లయమవుతారు. దేవతల నుంచి స్థావరాల వరకు ఉన్న ప్రాణులు, రాజా, నలుగురు విధాలుగా ఉంటారు.
బ్రహ్మణః కుర్వతః సృష్టిం జజ్ఞిరే మానసాః స్మృతాః। తతో దేవాసురపితౄన్మానుషాంస్తు చతుష్టయం
బ్రహ్మ సృష్టి చేయగా, మనస్సులోంచి పుట్టిన ప్రాణులు ఉద్భవించాయి. ఆ తరువాత దేవతలు, అసురులు, పితృదేవతలు, మనుషులు — ఈ నలుగురు జన్మించారు.
సిసృక్షురంభాంస్యేతాని స్వమాత్మానమయూయుజత్। ముక్తాత్మనస్తతో జాతా దురాత్మానః ప్రజాపతేః
ఈ ప్రాణులను సృష్టించాలనే కోరికతో తనను తాను సమర్పించాడు. ఆ ముక్తాత్మ నుండి ప్రజాపతికి దురాత్ములు పుట్టారు.
సిసృక్షోర్జఘనాత్పూర్వం జజ్ఞిరే త్వసురాస్తతః। తత్యాజ తాం తతో దుష్టాన్తమోమాత్రాత్మికాం తనుం
సృష్టించాలనే తపనతో క్రియాశీలుడైన బ్రహ్మ క్రింది భాగం నుండి ముందుగా అసురులను సృష్టించాడు. ఆ తరువాత ఆ తామస స్వభావం కల దేహాన్ని విడిచిపెట్టాడు.
సా తు త్యక్తా తనుస్తేన రాజేంద్రాభూద్విభావరీ। సిసృక్షురన్యదేహస్థః ప్రీతిమాపుస్తతః సురాః
ఆ దేహాన్ని విడిచిన వెంటనే, రాజా, అది రాత్రిగా మారింది. తరువాత బ్రహ్మ మరో దేహంలో ప్రవేశించగా, దేవతలు ఆనందాన్ని పొందారు.
సత్వోద్రిక్తాః సముద్భూతా ముఖతో బ్రహ్మణో నృప। త్యక్తా సాపి తనుస్తేన సత్వప్రాయమభూద్దినం
సత్వగుణం ఎక్కువగా ఉన్న వారు బ్రహ్మ ముఖం నుండి పుట్టారు, రాజా. ఆ దేహాన్ని కూడా బ్రహ్మ విడిచిన తరువాత, అది సత్వగుణం ఎక్కువగా ఉండే పగలు అయింది.
తతో హి బలినో రాత్రావసురా దేవతాది వా। సత్వమాత్రాత్మికాం చైవ తతోన్యాం జగృహే తనుమ్
అందువల్ల బలమైన అసురులు రాత్రిపూట, దేవతలు పగలు సకాలంలో క్రియాశీలంగా ఉంటారు. తరువాత బ్రహ్మ పూర్తిగా సత్వగుణం కలిగిన మరో దేహాన్ని ధరించాడు.
పితృవన్మన్యమానస్య పితరస్తస్య జజ్ఞిరే। ఉత్ససర్జ పితౄన్కృత్వా తతస్తామపి స ప్రభుః
వారు పితృదేవతలుగా భావించగా, ఆ బ్రహ్మ నుండి పితృదేవతలు పుట్టారు. పితృదేవతలను సృష్టించిన తరువాత, ఆ ప్రభువు ఆ దేహాన్ని కూడా విడిచాడు.
సా చోత్సృష్టా భవత్సంధ్యా దిననక్తాంతరా స్థితిః। రజోమాత్రాత్మికామన్యాం జగృహే స తనుం తతః
ఆ దేహాన్ని విడిచిన తరువాత అది సంధ్యగా, అంటే పగలు, రాత్రి మధ్యలో ఉండే స్థితిగా మారింది. తరువాత బ్రహ్మ పూర్తిగా రజోగుణం కలిగిన మరో దేహాన్ని ధరించాడు.