భవంతి పరిమాణం చ తేషాం కాలకృతం శృణు। సప్తర్షయః సురాః శక్రో మనుస్తత్సూనవో నృప
వారి కాల పరిమాణాన్ని విను, ఓ రాజా. ఆ కాలాన్ని సప్తర్షులు, దేవతలు, ఇంద్రుడు, మనువు, ఆయన కుమారులు ఇలా అందరూ అనుభవిస్తారు.
ఏకకాలే హి సృజ్యంతే సంహ్రియంతే చ పూర్వవత్। చతర్యుగానాం సంఖ్యాతా సాధికా హ్యేకసప్తతిః
ఇందులో వారు ఒకేసారి సృష్టించబడి, మునుపటిలాగే అంతంలో లయమవుతారు. నాలుగు యుగాల మొత్తం సంఖ్య ఏడవదానికి కొంత ఎక్కువగా ఉంటుంది.
మన్వంతరం మనోః కాలః సురాదీనాం చ పార్థివ। అష్టౌ శతసహస్రాణి దివ్యయా సంఖ్యయా స్మృతః
మన్వంతరమనే కాలం మనువు, దేవతలు మొదలైనవారి కాలంగా పరిగణించబడుతుంది, ఓ రాజా. దివ్య లెక్క ప్రకారం ఇది ఎనిమిది లక్షల సంవత్సరాలుగా గుర్తించబడింది.
ద్విపంచాశత్తథాన్యాని సహస్రాణ్యధికాని చ। త్రింశత్కోట్యస్తు సంపూర్ణాః సంఖ్యాతాః సంఖ్యయా నృప
అదే విధంగా, మరో యాభై రెండు వేల సంవత్సరాలు అదనంగా ఉంటాయి, ఓ రాజా. మొత్తం కలిపితే ముప్పై కోట్లు పూర్తిగా లెక్కించబడతాయి.
సప్తషష్టిస్తథాన్యాని నియుతాని మహామతే। వింశతిశ్చ సహస్రాణి కాలోయమధికం వినా
మరియు మరో అరవై ఏడూ నియుతాలు, ఇరవై వేల సంవత్సరాలు అదనంగా ఉంటాయి, ఓ జ్ఞానవంతుడా. ఇది మిగిలిన భాగాన్ని తప్పించి మొత్తం కాల పరిమాణం.
మన్వంతరస్య సంఖ్యేయం మానుషైరిహ వత్సరైః। చతుర్ద్దశగుణో హ్యేష కాలో బ్రాహ్మమహః స్మృతమ్
మనుషుల సంవత్సరాల లెక్కన మన్వంతర పరిమాణం ఇదే. దీన్ని పద్నాలుగు రెట్లు చేసినదే బ్రహ్మదేవుని ఒక రోజు అని గుర్తించాలి.
బ్రాహ్మో నైమిత్తికో నామ తస్యాంతే ప్రతిసంచరః। తదాహి దహ్యతే సర్వం త్రైలోక్యం భూర్భువాదికమ్
బ్రహ్మదేవుని రోజు 'నైమిత్తిక'మని పిలుస్తారు. ఆ రోజు ముగిసినప్పుడు మూడు లోకాలు — భూ, భువః మొదలైనవి — అన్నీ కాలిపోతాయి.
జనం ప్రయాంతి తాపార్త్తా మహర్లోకనివాసినః। ఏకార్ణవే తు త్రైలోక్యే బ్రహ్మా బ్రహ్మవిదాం వరః
మహర్లొకంలో నివసించే వారు వేడితో బాధపడుతూ జనలోకానికి వెళ్ళిపోతారు. మూడు లోకాలు ఒకే సముద్రంగా మారినప్పుడు, బ్రహ్మదేవుడు, బ్రహ్మజ్ఞులలో శ్రేష్ఠుడు,
భోగిశయ్యాగతః శేతే త్రైలోక్యగ్రాసబృంహితః। జనస్థైర్యోగిభిర్ద్దేవశ్చింత్యమానో జగద్విభుః
ఆది శేషుని పై విశ్రాంతిగా పడుకుని, మూడు లోకాలను తనలో కలిపి విశాలంగా ఉంటాడు. జనలోకంలోని స్థిరమైన యోగులు ఆ జగద్వ్యాప్తుడైన దేవుణ్ణి ధ్యానిస్తారు.
తత్ప్రమాణాం హి తాం రాత్రిం తదంతే సృజతే పునః। ఏవం తు బ్రహ్మణో వర్షమేవం వర్షశతం చ తత్
అంతే పరిమాణం కలిగిన రాత్రి కూడా ఉంటుంది. ఆ రాత్రి ముగిసిన తరువాత ఆయన మళ్లీ సృష్టి చేస్తాడు. ఇదే బ్రహ్మదేవుని ఒక సంవత్సరం, అలాగే వంద సంవత్సరాలు కూడా ఇలానే ఉంటాయి.
శతం హి తస్య వర్షాణాం పరమాయుర్మహాత్మనః। ఏకమస్య వ్యతీతం తు పరార్ధం బ్రహ్మణోనఘ
వీటిలో వంద సంవత్సరాలు బ్రహ్మదేవుని పరమాయుష్కాలం. ఆ వంద సంవత్సరాల్లో ఒక పరార్ధం గడిచిపోయింది, ఓ పాపరహితుడా.
తస్యాన్తేభూన్మహాకల్పః పాద్మ ఇత్యభివిశ్రుతః। ద్వితీయస్య పరార్ధస్య వర్తమానస్య వై నృప
ఆ పరార్ధం ముగిసిన తరువాత 'పాద్మ మహాకల్పం' అని ప్రసిద్ధమైన కల్పం ప్రారంభమైంది. ఇప్పుడు, ఓ రాజా, రెండవ పరార్ధం నడుస్తోంది.
వారాహ ఇతి కల్పోయం ప్రథమః పరికల్పితః। బ్రహ్మా నారాయణాఖ్యోసౌ కల్పాదౌ భగవాన్యథా
ఈ వరాహం అనే కల్పమే మొదటిగా ఏర్పడింది. కల్పం ప్రారంభంలో బ్రహ్మ-నారాయణుడు అనే భగవంతుడు ఇలా ఉన్నాడు.
ససర్జ సర్వభూతాని తదాచక్ష్వ మహామునే। పులస్త్య ఉవాచ। ప్రజాః ససర్జ భగవాననాదిస్సర్వసంభవః
ఆయన అన్ని జీవులను సృష్టించాడు. మహామునీ, ఇదే చెప్పు. పులస్త్యుడు ఇలా అన్నాడు— ఆ ఆదిమూర్తి, అన్నింటికీ కారణమైన భగవంతుడు, ప్రజలను సృష్టించాడు.
అతీతకల్పావసానే నిశాసుప్తోత్థితః ప్రభుః। సత్వోద్రిక్తస్తథా బ్రహ్మా శూన్యం లోకమవైక్షత
మునుపటి కల్పం ముగిసిన తర్వాత, రాత్రి గడిచినప్పుడు ప్రభువు మేల్కొని, సత్త్వగుణం పెరిగిన బ్రహ్మ ఈ లోకాన్ని ఖాళీగా చూసాడు.
తోయాన్తస్స మహీం జ్ఞాత్వా నిమగ్నాం వారిసంప్లవే। ప్రవిచింత్య తదుద్ధారం కర్తుకామః ప్రజాపతిః
భూమి నీటిలో మునిగిపోయిందని తెలుసుకుని, ప్రజాపతి ఆ భూమిని పైకి తీయాలని ఆలోచించాడు.
విష్ణురూపం తదా జ్ఞాత్వా పృథ్వీం వోఢుం స్వతేజసా। మత్స్యకూర్మాదికాం చాన్యాం వారాహీం తనుమావిశత్
విష్ణువు రూపాన్ని గుర్తించి, తన తేజంతో భూమిని మోయడానికి, చేప, తాబేలు మొదలైన ఇతర రూపాలకు భిన్నంగా, వరాహి రూపంలో ప్రవేశించాడు.
వేదయజ్ఞమయం రూపమాశ్రిత్య జగతః స్థితౌ। స్థితః స్థిరాత్మా సర్వాత్మా పరమాత్మా ప్రజాపతిః
వేదాలు, యజ్ఞాలతో కూడిన రూపాన్ని ధరించి, జగత్తును నిలబెట్టేందుకు, స్థిరమైన ఆత్మ, అన్నింటికీ ఆత్మ, పరమాత్మ, ప్రజాపతి అక్కడ నిలిచాడు.
ప్రవివేశే తదా తోయం తోయాధారే ధరాధరః। నిరీక్ష్య తం తదా దేవీ పాతాలతలమాగతమ్
ఆ భూమిని మోయువాడు, నీటికి ఆధారమైన నీళ్లలోకి ప్రవేశించాడు. అప్పుడా దేవి, పాతాళానికి చేరుకుంది.
తుష్టావ ప్రణతా భూత్వా భక్తినమ్రా వసుంధరా। పృథివ్యువాచ। నమస్తే సర్వభూతాయ నమస్తే పరమాత్మనే
వసుంధర భక్తితో నమిల్లి, ఆయనను స్తుతించింది. భూమి ఇలా చెప్పింది— 'సర్వభూతమయుడైన ప్రభువా! పరమాత్మా! నీకు నమస్కారం.'
మాముద్ధరాస్మాదద్య త్వం త్వత్తోహం పూర్వముత్థితా। పరమాత్మన్నమస్తేస్తు పురుషాత్మన్నమోస్తు తే
ఈ రోజు నన్ను ఇక్కడినుండి పైకి తీయు. నేను మునుపు నీవలనే ఉద్భవించాను. పరమాత్మా! నీకు నమస్కారం. సమస్త ప్రాణుల ఆత్మా! నీకు నమస్కారం.
ప్రధానవ్యక్తరూపాయ కాలభూతాయ తే నమః। త్వం కర్త్తాసర్వభూతానాం త్వం పాతా త్వం వినాశకృత్
ప్రధానమూ, అవ్యక్తమూ, వ్యక్తమూ అయిన రూపమూ, కాలస్వరూపుడవైన నీకు నమస్కారం. నీవే అన్నీ సృష్టించేవాడు, నీవే రక్షించేవాడు, నీవే నశింపజేసేవాడు.
సర్గాదౌ యః పరోబ్రహ్మా విష్ణురుద్రాత్మరూపధృక్। భక్షయిత్వా చ సకలం జగత్యేకార్ణవీకృతే
సృష్టి ప్రారంభంలో, పరబ్రహ్మ అయినవాడు, విష్ణు, రుద్ర, ఆత్మ రూపాలు ధరించి, జగత్తు ఒక్క సముద్రంగా మారినప్పుడు అన్నింటినీ గ్రహించాడు.
శేషే త్వమేవ గోవిన్ద చిన్త్యమానో మనీషిభిః। భవతో యత్పరం రూపం తన్న జానాతి కశ్చన
శేషంలో, జ్ఞానులు ధ్యానించే గోవిందా! నీవే మిగిలేవాడు. నీ పరమరూపాన్ని ఎవ్వరూ తెలుసుకోలేరు.
అవతారేషు యద్రూపం తదర్చన్తి దివౌకసః। త్వామారాధ్య పరం బ్రహ్మ యాతా ముక్తిం ముముక్షవః
నీవు అవతారాలలో ధరించే రూపాలను దేవతలు పూజిస్తారు. ముక్తిని కోరేవారు, నిన్ను పరబ్రహ్మగా ఆరాధించి, విముక్తిని పొందుతారు.
వాసుదేవమనారాధ్య కో హి మోక్షమవాప్స్యతి। యద్రూపం మనసా గ్రాహ్యం యద్గ్రాహ్యం చక్షురాదిభిః
వాసుదేవుడిని ఆరాధించకుండా ఎవరు మోక్షాన్ని పొందగలరు? మనసుతో గ్రహించదగిన నీ రూపం, ఇంద్రియాలతో తెలిసే రూపం—
బుద్ధ్యా చ యత్పరిఛేద్యం తద్రూపమఖిలం తవ। త్వన్మయ్యహం త్వదాధారాత్వత్సృష్టా త్వాముపాశ్రితా
బుద్ధితో తెలుసుకునే నీ అన్ని రూపాలు— ఇవన్నీ నీవే. నేను నీవే నిండిపోయాను, నీవే నాకు ఆధారం, నీవే నన్ను సృష్టించావు, నేను నీ శరణు.
మాధవీమితి లోకోయమభిధత్తే తతో హి మామ్। ఏవం సంస్తూయమానస్తు పృథివ్యా పృథివీధరః
అందుకే ఈ లోకం నన్ను మాధవీ అని పిలుస్తుంది. భూమి ఇలా స్తుతించినప్పుడు, భూమిని మోయువాడు—
సామస్వరధ్వనిః శ్రీమాన్జగర్జ పరిఘర్ఘరమ్। తతః సముత్క్షిప్య ధరాం స్వదంష్ట్రయా మహావరాహః స్ఫుటపద్మలోచనః। రసాతలాదుత్పలపత్రసన్నిభః సముత్థితో నీల ఇవాచలో మహాన్
శ్రీమంతుడు, సామవేద స్వరం లాంటి ధ్వనితో, మేఘగర్జనలా గర్జించాడు. అప్పుడు మహావరాహుడు, వికసించిన పద్మపువ్వులాంటి కన్నులతో, తన దంతంతో భూమిని పైకి ఎత్తి, పాతాళం నుంచి, ఉత్పలదళంలా, నీలిమయమైన పెద్ద పర్వతంలా పైకి వచ్చాడు.
ఉత్తిష్ఠతా తేన ముఖానిలాహతం తదాప్లవాంభో జనలోక సంశ్రయాన్। సనందనాదీనపకల్మషాన్మునీంశ్చకార భూయోపి పవిత్రతాస్పదమ్
ఆయన పైకి లేచినప్పుడు, ఆయన నోటి వాయువు నీటిని తాకింది. జనలోకంలో ఆశ్రయం తీసుకున్న సనందనాది పాపరహిత మునులు మరింత పవిత్రతను పొందారు.