ఉత్పన్నః ప్రోచ్యతే విద్వాన్నిత్య ఏవోపచారతః। నిజేన తస్య మానేన ఆయుర్వర్షశతం స్మృతమ్
వివేకులు ఆయన జన్మించాడని అంటారు, కానీ ఆయన నిత్యుడు. తన ప్రమాణంతో, ఆయన ఆయువు వంద సంవత్సరాలుగా భావించబడుతుంది.
తత్పరాఖ్యం పరార్ద్ధం చ తదర్ద్ధం పరికీర్త్తితమ్। కాష్ఠా పంచదశాఖ్యా తా నిమేషా నృపసత్తమ
దానిని పరార్ధం అంటారు, దాని సగం కూడా చెప్పబడింది. ఓ ఉత్తమ రాజా, పదిహేను నిమిషాలు ఒక కాష్ఠగా పిలవబడతాయి.
కాష్ఠా స్త్రింశత్కలా త్రింశత్కలా మౌహూర్త్తికో విధిః। తావత్సంఖ్యైరహోరాత్రం ముహూర్త్తైర్మానుషం స్మృతమ్
ముప్పై కాష్ఠలు కలిసే ఒక కల, ముప్పై కలలు కలిసే ఒక ముహూర్తం. అలా లెక్కిస్తే, ఒక రోజు రాత్రి అవుతాయి, ముహూర్తాల ద్వారా మానవ దినం లెక్కించబడుతుంది.
అహోరాత్రాణి తావంతి మాసః పక్షద్వయాత్మకః। తైష్షడ్భిరయనం వర్షమయనే దక్షిణోత్తరే
అంతటి రోజులు, రాత్రులు కలిపి ఒక నెల అవుతుంది, అది రెండు పక్షాలుగా ఉంటుంది. అలాంటి ఆరు నెలలు కలిపి సంవత్సరమవుతుంది, అది దక్షిణాయనం, ఉత్తరాయనం అని విభజించబడుతుంది.
అయనం దక్షిణం రాత్రిర్దేవానాముత్తరం దినమ్। దివ్యైర్వర్షసహస్రైస్తు కృతత్రేతాదిసంజ్ఞితమ్
దక్షిణాయనం దేవతలకు రాత్రిలా, ఉత్తరాయనం వారి పగలిలా ఉంటుంది. కృతయుగం, త్రేతాయుగం మొదలైన కాలాలు దివ్య సంవత్సరాల వేల సంఖ్యలో లెక్కించబడతాయి.
చతుర్యుగం ద్వాదశభిస్తద్విభాగం నిబోధ మే। చత్వారి త్రీణిద్వే చైకం కృతాదిషు యథాక్రమమ్
నాలుగు యుగాలను పన్నెండు భాగాలుగా ఎలా విభజించారో విను. కృతయుగానికి నాలుగు, త్రేతాయుగానికి మూడు, ద్వాపరయుగానికి రెండు, కలియుగానికి ఒకటి అనే క్రమంలో విభజన జరుగుతుంది.
దివ్యాబ్దానాం సహస్రాణి యుగేష్వాహుః పురావిదః। తత్ప్రమాణైః శతైః సంధ్యా పూర్వా తత్రాభిధీయతే
ప్రాచీన పండితులు ప్రతి యుగాన్ని దివ్య సంవత్సరాల వేలతో లెక్కిస్తారు. ఆ లెక్క ప్రకారం, యుగానికి ముందు ఉండే సంధ్యను వందల సంఖ్యలో వివరించారు.
సంధ్యాంశకశ్చ తత్తుల్యో యుగస్యానంతరో హి యః। సంధ్యాసంధ్యాంశయోరంతః కాలో యో నృపసత్తమ
యుగం తర్వాత వచ్చే సంధ్యాంశం కూడా ముందు ఉన్నదానికే సమానంగా ఉంటుంది. ఓ రాజా, సంధ్య, సంధ్యాంశాల మధ్య ఉండే కాలం ఇలాగే ఉంటుంది.
యుగాఖ్యః స తు విజ్ఞేయః కృతత్రేతాదిసంజ్ఞితః। కృతం త్రేతా ద్వాపరం చ కలిశ్చైవ చతుర్యుగమ్
దీనినే యుగం అంటారు. దీనిలో కృతయుగం, త్రేతాయుగం, ద్వాపరయుగం, కలియుగం అనే నాలుగు యుగాలు ఉంటాయి. ఇవన్నీ కలిపి చతుర్యుగం అంటారు.
ప్రోచ్యతే తత్సహస్రం తు బ్రహ్మణో దివసం నృప। బ్రహ్మణో దివసే రాజన్మనవశ్చ చతుర్దశ
ఓ రాజా, ఇలాంటి వేల చతుర్యుగాలు కలిసినదే బ్రహ్మదేవుని ఒక రోజు అని అంటారు. ఆ బ్రహ్మదేవుని ఒక రోజులో పద్నాలుగు మనువులు ఉంటారు.
భవంతి పరిమాణం చ తేషాం కాలకృతం శృణు। సప్తర్షయః సురాః శక్రో మనుస్తత్సూనవో నృప
వారి కాల పరిమాణాన్ని విను, ఓ రాజా. ఆ కాలాన్ని సప్తర్షులు, దేవతలు, ఇంద్రుడు, మనువు, ఆయన కుమారులు ఇలా అందరూ అనుభవిస్తారు.
ఏకకాలే హి సృజ్యంతే సంహ్రియంతే చ పూర్వవత్। చతర్యుగానాం సంఖ్యాతా సాధికా హ్యేకసప్తతిః
ఇందులో వారు ఒకేసారి సృష్టించబడి, మునుపటిలాగే అంతంలో లయమవుతారు. నాలుగు యుగాల మొత్తం సంఖ్య ఏడవదానికి కొంత ఎక్కువగా ఉంటుంది.
మన్వంతరం మనోః కాలః సురాదీనాం చ పార్థివ। అష్టౌ శతసహస్రాణి దివ్యయా సంఖ్యయా స్మృతః
మన్వంతరమనే కాలం మనువు, దేవతలు మొదలైనవారి కాలంగా పరిగణించబడుతుంది, ఓ రాజా. దివ్య లెక్క ప్రకారం ఇది ఎనిమిది లక్షల సంవత్సరాలుగా గుర్తించబడింది.
ద్విపంచాశత్తథాన్యాని సహస్రాణ్యధికాని చ। త్రింశత్కోట్యస్తు సంపూర్ణాః సంఖ్యాతాః సంఖ్యయా నృప
అదే విధంగా, మరో యాభై రెండు వేల సంవత్సరాలు అదనంగా ఉంటాయి, ఓ రాజా. మొత్తం కలిపితే ముప్పై కోట్లు పూర్తిగా లెక్కించబడతాయి.
సప్తషష్టిస్తథాన్యాని నియుతాని మహామతే। వింశతిశ్చ సహస్రాణి కాలోయమధికం వినా
మరియు మరో అరవై ఏడూ నియుతాలు, ఇరవై వేల సంవత్సరాలు అదనంగా ఉంటాయి, ఓ జ్ఞానవంతుడా. ఇది మిగిలిన భాగాన్ని తప్పించి మొత్తం కాల పరిమాణం.
మన్వంతరస్య సంఖ్యేయం మానుషైరిహ వత్సరైః। చతుర్ద్దశగుణో హ్యేష కాలో బ్రాహ్మమహః స్మృతమ్
మనుషుల సంవత్సరాల లెక్కన మన్వంతర పరిమాణం ఇదే. దీన్ని పద్నాలుగు రెట్లు చేసినదే బ్రహ్మదేవుని ఒక రోజు అని గుర్తించాలి.
బ్రాహ్మో నైమిత్తికో నామ తస్యాంతే ప్రతిసంచరః। తదాహి దహ్యతే సర్వం త్రైలోక్యం భూర్భువాదికమ్
బ్రహ్మదేవుని రోజు 'నైమిత్తిక'మని పిలుస్తారు. ఆ రోజు ముగిసినప్పుడు మూడు లోకాలు — భూ, భువః మొదలైనవి — అన్నీ కాలిపోతాయి.
జనం ప్రయాంతి తాపార్త్తా మహర్లోకనివాసినః। ఏకార్ణవే తు త్రైలోక్యే బ్రహ్మా బ్రహ్మవిదాం వరః
మహర్లొకంలో నివసించే వారు వేడితో బాధపడుతూ జనలోకానికి వెళ్ళిపోతారు. మూడు లోకాలు ఒకే సముద్రంగా మారినప్పుడు, బ్రహ్మదేవుడు, బ్రహ్మజ్ఞులలో శ్రేష్ఠుడు,
భోగిశయ్యాగతః శేతే త్రైలోక్యగ్రాసబృంహితః। జనస్థైర్యోగిభిర్ద్దేవశ్చింత్యమానో జగద్విభుః
ఆది శేషుని పై విశ్రాంతిగా పడుకుని, మూడు లోకాలను తనలో కలిపి విశాలంగా ఉంటాడు. జనలోకంలోని స్థిరమైన యోగులు ఆ జగద్వ్యాప్తుడైన దేవుణ్ణి ధ్యానిస్తారు.
తత్ప్రమాణాం హి తాం రాత్రిం తదంతే సృజతే పునః। ఏవం తు బ్రహ్మణో వర్షమేవం వర్షశతం చ తత్
అంతే పరిమాణం కలిగిన రాత్రి కూడా ఉంటుంది. ఆ రాత్రి ముగిసిన తరువాత ఆయన మళ్లీ సృష్టి చేస్తాడు. ఇదే బ్రహ్మదేవుని ఒక సంవత్సరం, అలాగే వంద సంవత్సరాలు కూడా ఇలానే ఉంటాయి.
శతం హి తస్య వర్షాణాం పరమాయుర్మహాత్మనః। ఏకమస్య వ్యతీతం తు పరార్ధం బ్రహ్మణోనఘ
వీటిలో వంద సంవత్సరాలు బ్రహ్మదేవుని పరమాయుష్కాలం. ఆ వంద సంవత్సరాల్లో ఒక పరార్ధం గడిచిపోయింది, ఓ పాపరహితుడా.
తస్యాన్తేభూన్మహాకల్పః పాద్మ ఇత్యభివిశ్రుతః। ద్వితీయస్య పరార్ధస్య వర్తమానస్య వై నృప
ఆ పరార్ధం ముగిసిన తరువాత 'పాద్మ మహాకల్పం' అని ప్రసిద్ధమైన కల్పం ప్రారంభమైంది. ఇప్పుడు, ఓ రాజా, రెండవ పరార్ధం నడుస్తోంది.
వారాహ ఇతి కల్పోయం ప్రథమః పరికల్పితః। బ్రహ్మా నారాయణాఖ్యోసౌ కల్పాదౌ భగవాన్యథా
ఈ వరాహం అనే కల్పమే మొదటిగా ఏర్పడింది. కల్పం ప్రారంభంలో బ్రహ్మ-నారాయణుడు అనే భగవంతుడు ఇలా ఉన్నాడు.
ససర్జ సర్వభూతాని తదాచక్ష్వ మహామునే। పులస్త్య ఉవాచ। ప్రజాః ససర్జ భగవాననాదిస్సర్వసంభవః
ఆయన అన్ని జీవులను సృష్టించాడు. మహామునీ, ఇదే చెప్పు. పులస్త్యుడు ఇలా అన్నాడు— ఆ ఆదిమూర్తి, అన్నింటికీ కారణమైన భగవంతుడు, ప్రజలను సృష్టించాడు.
అతీతకల్పావసానే నిశాసుప్తోత్థితః ప్రభుః। సత్వోద్రిక్తస్తథా బ్రహ్మా శూన్యం లోకమవైక్షత
మునుపటి కల్పం ముగిసిన తర్వాత, రాత్రి గడిచినప్పుడు ప్రభువు మేల్కొని, సత్త్వగుణం పెరిగిన బ్రహ్మ ఈ లోకాన్ని ఖాళీగా చూసాడు.
తోయాన్తస్స మహీం జ్ఞాత్వా నిమగ్నాం వారిసంప్లవే। ప్రవిచింత్య తదుద్ధారం కర్తుకామః ప్రజాపతిః
భూమి నీటిలో మునిగిపోయిందని తెలుసుకుని, ప్రజాపతి ఆ భూమిని పైకి తీయాలని ఆలోచించాడు.
విష్ణురూపం తదా జ్ఞాత్వా పృథ్వీం వోఢుం స్వతేజసా। మత్స్యకూర్మాదికాం చాన్యాం వారాహీం తనుమావిశత్
విష్ణువు రూపాన్ని గుర్తించి, తన తేజంతో భూమిని మోయడానికి, చేప, తాబేలు మొదలైన ఇతర రూపాలకు భిన్నంగా, వరాహి రూపంలో ప్రవేశించాడు.
వేదయజ్ఞమయం రూపమాశ్రిత్య జగతః స్థితౌ। స్థితః స్థిరాత్మా సర్వాత్మా పరమాత్మా ప్రజాపతిః
వేదాలు, యజ్ఞాలతో కూడిన రూపాన్ని ధరించి, జగత్తును నిలబెట్టేందుకు, స్థిరమైన ఆత్మ, అన్నింటికీ ఆత్మ, పరమాత్మ, ప్రజాపతి అక్కడ నిలిచాడు.
ప్రవివేశే తదా తోయం తోయాధారే ధరాధరః। నిరీక్ష్య తం తదా దేవీ పాతాలతలమాగతమ్
ఆ భూమిని మోయువాడు, నీటికి ఆధారమైన నీళ్లలోకి ప్రవేశించాడు. అప్పుడా దేవి, పాతాళానికి చేరుకుంది.
తుష్టావ ప్రణతా భూత్వా భక్తినమ్రా వసుంధరా। పృథివ్యువాచ। నమస్తే సర్వభూతాయ నమస్తే పరమాత్మనే
వసుంధర భక్తితో నమిల్లి, ఆయనను స్తుతించింది. భూమి ఇలా చెప్పింది— 'సర్వభూతమయుడైన ప్రభువా! పరమాత్మా! నీకు నమస్కారం.'