అండస్యాంతస్త్విమేలోకాః సప్తద్వీపా చ మేదినీ। సూర్యాచంద్రమసోశ్చారో గ్రహాణాం జ్యోతిషాం తథా
ఆండంలో లోపల ఉన్న లోకాలు, ఏడు ద్వీపాలతో కూడిన భూమి, సూర్యుడు, చంద్రుడు, గ్రహాలు, నక్షత్రాల గమనాలు వివరించబడ్డాయి.
కీర్త్యతే ధ్రువసామర్థ్యాత్ప్రజానాం చ శుభాశుభమ్। బ్రహ్మణా నిర్మితః సౌరః స్యందనోర్థవశాత్స్వయమ్
ధ్రువుని శక్తితో ప్రాణుల శుభాశుభ ఫలితాలు చెప్పబడ్డాయి; బ్రహ్మదేవుడు సృష్టించిన సూర్యుని రథం తన శక్తితో ప్రయాణిస్తుంది.
కల్పితో భగవాంస్తేన ప్రసర్పతి దివాకరః। సూర్యాదీనాం స్యందనానాం ధ్రువాదేవ ప్రవర్త్తనం
ఆ భగవంతుడు ఆ రథాన్ని రూపొందించాడు, అందువల్ల సూర్యుడు ముందుకు సాగుతాడు; సూర్యుని మొదలుకొని ఇతర గ్రహాల రథాల ప్రయాణం ధ్రువునుంచే ప్రారంభమవుతుంది.
కల్పితః శింశుమారశ్చ యస్య పుచ్ఛే ధ్రువః స్థితః। సంభవాంతే చ సంహారః సంహారాంతే చ సంభవః
శింశుమార అనే నక్షత్ర సమూహం రూపొందించబడింది, దాని తోకలో ధ్రువుడు స్థిరంగా ఉన్నాడు; సృష్టి చివర నాశనం, నాశనం తర్వాత మళ్లీ సృష్టి జరుగుతుంది.
దేవతానామృషీణాం చ మనోః పితృగణస్య చ। న శక్యం విస్తరాద్వక్తుమిత్యుక్తం చ సమాసతః
దేవతలు, ఋషులు, మనువు, పితృగణుల గురించి పూర్తిగా వివరించడం సాధ్యం కాదని, సంక్షిప్తంగా మాత్రమే చెప్పగలమని చెప్పబడింది.
అతీతానాగతానాం వై సమం స్వాయంభువేన తు। మన్వంతరేషు దేవానాం ప్రజేశానాం చ కీర్తనమ్
గత, భవిష్యత్తు కాలాల్లో ప్రతి మన్వంతరంలో స్వాయంభువుడు దేవతలు, ప్రజల అధిపతులను సమానంగా వివరించాడు.
నైమిత్తికః ప్రాకృతికస్తథైవాత్యంతికః స్మృతః। త్రివిధః సర్వభూతానాం కల్పితః ప్రతిసంచరః
ప్రాణులందరికీ మూడు విధాలుగా నాశనం జరుగుతుందని — నైమిత్తికం, ప్రాకృతికం, అత్యంతికం అని వివరించబడింది.
అనావృష్టిర్భాస్కరాచ్చ ఘోరః సంవర్త్తకానలః। మేఘాశ్చైకార్ణవా యే తు తథా రాత్రిర్మహాత్మనః
సూర్యుని వల్ల వర్షాలు లేకపోవడం, భయంకరమైన సంహారాగ్ని, ఒకే సముద్రాన్ని నింపే మేఘాలు, మహారాత్రి — ఇవన్నీ వివరించబడ్డాయి.
సంధ్యాలక్షణముద్దిష్టం తథా బ్రాహ్మం విశేషతః। భూతానాం చాపి లోకానాం సప్తానామనువర్ణనమ్
సంధ్యాకాల లక్షణాలు, ప్రత్యేకంగా బ్రహ్మా కాలం, అలాగే భూతాలకు సంబంధించిన ఏడు లోకాల వివరాలు చెప్పబడ్డాయి.
సంకీర్త్యం తే మయా చాత్ర పాపానాం రౌరవాదయః। సర్వేషామేవ సత్వానాం పరిణామవినిర్ణయః
పాపుల కోసం ఉన్న రౌరవాది నరకాలు, అన్ని జీవుల పరిణామాలు ఇక్కడ నేను వివరించాను.
బ్రహ్మణః ప్రతిసర్గశ్చ సర్వసంహారవర్ణనమ్। కల్పేకల్పే చ భూతానాం మహతామపి సంక్షయః
బ్రహ్మదేవుని ద్వితీయ సృష్టి, సమస్త నాశనం, ప్రతి కల్పంలో కూడా గొప్ప జీవులు నశించడాన్ని వివరించబడింది.
సుసంఖ్యాయ చ బుద్ధ్వా వై బ్రహ్మణశ్చాప్యనిత్యతామ్। దౌరాత్మ్యం చైవ భోగానాం సంసారస్య చ కష్టతామ్
సరిగ్గా లెక్కించి, బ్రహ్మదేవుని నిత్యత లేదని, అనుభవాల బాధను, సంసారంలో ఉన్న కష్టాలను తెలుసుకున్నవాడు—
దుర్ల్లభత్వం చ మోక్షస్య వైరాగ్యాద్దోషదర్శనమ్। వ్యక్తావ్యక్తం పరిత్యజ్య సత్వం బ్రహ్మణి సంస్థితమ్
మోక్షం దుర్లభమని, వైరాగ్యంతో లోపాలను చూసి, వ్యక్తమయినదీ, అవ్యక్తమయినదీ వదిలేసి, సత్యంగా బ్రహ్మంలో స్థిరంగా ఉంటాడు.
నానాత్వ దర్శనాత్సుస్థస్తతస్తదభివర్త్తతే। తతస్తాపత్రయాతీతో విరూపాఖ్యో నిరంజనః
విభిన్నతను చూసి స్థిరంగా ఉండి, ఆ తరువాత తాపత్రయాలను దాటి, విరూపాక్షుడు అనే నిష్కలంకుడిగా పిలవబడతాడు.
ఆనందం బ్రహ్మణః ప్రాప్తో న బిభేతి కుతశ్చన। ఇతి కృత్య సముద్దేశః ప్రమాణస్యోపవర్ణితః
బ్రహ్మానందాన్ని పొందినవాడు ఎక్కడి నుంచైనా ఏదీ భయపడడు. ఇలా కర్తవ్యాల గురించి, ప్రమాణాల వివరాన్ని చెప్పాను.
కీర్త్యంతే జగతో యత్ర సర్గప్రలయవిక్రియాః। ప్రవృత్తిశ్చాపి భూతానాం నివృత్తీనాం ఫలాని చ
ఈ లోకంలో సృష్టి, లయ, మార్పులు, జీవుల ప్రవర్తన, వాటి ఉపశమనం, వాటి ఫలితాలు ఇలా అన్నీ వివరంగా చెప్పబడ్డాయి.
ప్రాదుర్భావో వసిష్ఠస్య శక్తేర్జన్మ తథైవ చ। సౌదాసాన్నిగ్రహస్తస్య విశ్వామిత్రకృతేన చ
వశిష్ఠుని అవతారం, శక్తి జననం, సౌదాసుని సంహారం, విశ్వామిత్రుని చేత సౌదాసుని శిక్ష ఇలా వివరించబడింది.
పరాశరస్య చోత్పత్తిరదృశ్యన్త్యాం యథా విభోః। జజ్ఞే పితౄణాం కన్యాయాం వ్యాసశ్చాపి యథా మునిః
పరాశరుని జననం, అతడు పితృదేవతల కుమార్తె ద్వారా కనిపించని ప్రభువు నుండి ఎలా పుట్టాడో, అలాగే వ్యాస మహర్షి ఎలా జన్మించాడో వివరించబడింది.
శుకస్య చ యథా జన్మ పుత్రస్య సహ ధీమతః। పరాశరస్య విద్వేషో విశ్వామిత్రకృతో యథా
ధీమంతుడైన పరాశరుని కుమారుడు శుకుడు ఎలా జన్మించాడో, విశ్వామిత్రుని వల్ల పరాశరునికి కలిగిన వైరం గురించి చెప్పబడింది.
వసిష్ఠసంభృతశ్చాగ్నిర్విశ్వామిత్రజిఘాంసయా। సంధానహేతోర్విభునా జీర్ణః కణ్వేన ధీమతా
వశిష్ఠుడు విశ్వామిత్రుని నాశనం చేయాలనే ఉద్దేశంతో అగ్ని పుట్టించటం, ఆ అగ్నిని శాంతి కోసం ధీమంతుడైన కణ్వుడు ఆర్పిన విధానం వివరించబడింది.
దేవేన విప్రా విప్రాణాం విశ్వామిత్రహితైషిణా। ఏకం వేదం చతుఃపాదం చతుర్ధా పునరీశ్వరః
బ్రాహ్మణులకూ, విశ్వామిత్రునికీ మేలు కావాలని దేవుడు, ఒకే నాలుగు భాగాలుగా ఉన్న వేదాన్ని మళ్లీ నాలుగు భాగాలుగా విభజించాడు.
యథా బిభేద భగవాన్ వ్యాసః సర్వేష్వనుగ్రహాత్। తస్య శిష్యప్రశిష్యైశ్చ శాఖాభేదాః పునః కృతాః
భగవంతుడైన వ్యాసుడు అందరి మేలు కోసం వేదాన్ని ఎలా విభజించాడో, ఆయన శిష్యులు, వారి శిష్యులు మళ్లీ వేదాన్ని శాఖలుగా ఎలా విభజించారో చెప్పబడింది.
ప్రయాగే మునివర్యైశ్చ యథా పృష్టః స్వయం ప్రభుః। కృష్ణేన చానుశిష్టాస్తే మునయో ధర్మకాంక్షిణః
ప్రయాగలో మహర్షులు ప్రభువును ఎలా ప్రశ్నించారో, ధర్మాన్ని కోరిన ఆ మహర్షులకు కృష్ణుడు ఎలా ఉపదేశించాడో వివరించబడింది.
ఏతత్సర్వం యథాతత్వమాఖ్యాతం ద్విజసత్తమాః। మునీనాం ధర్మనిత్యానాం లోకతంత్రమనుత్తమమ్
ఇవి అన్నీ నిజమైన విధంగా వివరించబడ్డాయి, ఓ ఉత్తమ ద్విజులారా! ధర్మాన్ని పాటించే మునులకోసం లోకంలో ఉన్న అత్యుత్తమ సంప్రదాయాన్ని చెప్పాను.
బ్రహ్మణా యత్పురా ప్రోక్తం పులస్త్యాయ మహాత్మనే। పులస్త్యేనాథ భీష్మాయ గంగాద్వారే ప్రభాషితమ్
బ్రహ్మదేవుడు పూర్వం మహాత్ముడైన పులస్త్యునికి చెప్పినది, ఆ పులస్త్యుడు గంగా తీరంలో భీష్మునికి చెప్పినది వివరించబడింది.
ధన్యం యశస్యమాయుష్యం సర్వ్వపాపప్రణాశనమ్। కీర్తనం శ్రవణం చాస్య ధారణం చ విశేషతః
ఇది పఠించడం, వినడం, ముఖ్యంగా హృదయంలో నిలుపుకోవడం ధన్యమైనది, కీర్తిని ఇస్తుంది, ఆయుష్షును పెంచుతుంది, అన్ని పాపాలను నశింపజేస్తుంది.
సూతేనానుక్రమేణేదం పురాణం సంప్రకాశితమ్। బ్రాహ్మణేషు పురా యచ్చ బ్రహ్మణోక్తం సవిస్తరమ్
ఈ పురాణాన్ని సూతుడు క్రమంగా వెల్లడించాడు. బ్రాహ్మణుల మధ్య బ్రహ్మదేవుడు విస్తృతంగా చెప్పినదాన్ని కూడా వివరించాడు.
పాదమస్య విదన్సమ్యగ్యోధీయీత జితేంద్రియః। తేనాధీతం పురాణం స్యాత్సర్వం నాస్త్యత్ర సంశయః౫౦ 1.2.
దీనిలో నాలుగవ వంతు భాగాన్ని సరిగ్గా తెలుసుకుని, ఇంద్రియాలను నియంత్రించి చదివినవాడు, మొత్తం పురాణాన్ని చదివినట్టే అవుతుంది. ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
యో విద్యాచ్చతురో వేదాన్సాంగోపనిషదో ద్విజః। పురాణం చ విజానాతి యః స తస్మాద్విచక్షణః
నాలుగు వేదాలను, వాటి ఉపవేదాలు, ఉపనిషత్తులతో పాటు పురాణాన్ని కూడా తెలిసిన ద్విజుడు నిజంగా జ్ఞానవంతుడు.
ఇతిహాసపురాణాభ్యాం వేదం సముపబృంహయేత్। బిభేత్యల్పశ్రుతాద్వేదో మామయం ప్రతరిష్యతి
వేదాన్ని ఇతిహాస, పురాణాలతో కలిపి చదవాలి. తక్కువ జ్ఞానం ఉన్నవాడు వేదాన్ని వక్రీకరిస్తాడేమో అని వేదం భయపడుతుంది.