పాద్మం తత్పంచపంచాశత్సహస్రాణీహ పఠ్యతే। పంచభిః పర్వభిః ప్రోక్తం సంక్షేపాద్వ్యాసకారితాత్
ఈ పద్మపురాణం ఇక్కడ యాభై ఐదు వేల శ్లోకాలుగా పఠించబడుతుంది. ఐదు భాగాలుగా, వ్యాసుడు సంక్షిప్తంగా రచించాడు.
పౌష్కరం ప్రథమం పర్వ యత్రోత్పన్నః స్వయం విరాట్। ద్వితీయం తీర్థపర్వ స్యాత్సర్వగ్రహగణాశ్రయమ్
మొదటి భాగం పౌష్కరంగా పిలవబడుతుంది. అందులో విరాట్ స్వయంగా ఉద్భవించాడు. రెండవది తీర్థపర్వం, అందులో అన్ని గ్రహగణాలు ఉన్నాయి.
తృతీయపర్వగ్రహణా రాజానో భూరిదక్షిణాః। వంశానుచరితం చైవ చతుర్థే పరికీర్తితమ్
మూడవ భాగంలో విరాళాలు ఇచ్చిన రాజుల కథలు ఉన్నాయి. నాల్గవ భాగంలో వంశవృత్తాంతాలు వివరించబడ్డాయి.
పంచమే మోక్షతత్వం చ సర్వతత్వం నిగద్యతే। పౌష్కరే నవధా సృష్టిః సర్వేషాం బ్రహ్మకారితా
ఐదవ భాగంలో మోక్షతత్త్వం, అన్ని సత్యాలు వివరించబడ్డాయి. పౌష్కరంలో బ్రహ్మ సృష్టిని తొమ్మిది విధాలుగా వివరించాడు.
దేవతానాం మునీనాం చ పితృసర్గస్తథాపరః। ద్వితీయే పర్వతాశ్చైవ ద్వీపాః సప్త ససాగరాః
దేవతలు, ఋషులు, పితృదేవతల సృష్టి వేరుగా చెప్పబడింది. రెండవ భాగంలో పర్వతాలు, ఏడు ద్వీపాలు, సముద్రాలు వివరించబడ్డాయి.
తృతీయే రుద్రసర్గస్తు దక్షశాపస్తథైవ చ। చతుర్థే సంభవో రాజ్ఞాం సర్వవంశానుకీర్త్తనమ్
మూడవ భాగంలో రుద్రుని సృష్టి, దక్షుడి శాపం చెప్పబడింది. నాల్గవ భాగంలో రాజుల ఉద్భవం, వంశాల కథలు వివరించబడ్డాయి.
అన్త్యేపవర్గసంస్థానం మోక్షశాస్త్రానుకీర్త్తనమ్। సర్వమేతత్పురాణేఽస్మిత్కథయిష్యామి వో ద్విజాః
చివరి భాగంలో పరమపదానికి చేరే మార్గాలు, మోక్షశాస్త్రాల ఉపదేశం చెప్పబడింది. ఈ పురాణంలో ఇవన్నీ నేను మీకు వివరంగా చెప్పబోతున్నాను, ద్విజులారా!
ఇదం పవిత్రం యశసో నిధానమిదం పితౄణామతివల్లభం స్యాత్ ఇదం చ దేవస్య సుఖాయ నిత్యమిదం మహాపాతకభిచ్చ పుంసామ్
ఇది పవిత్రమైనది, కీర్తికి నిలయమైనది, పితృదేవతలకు ఎంతో ప్రీతికరమైనది. దేవునికి ఎప్పుడూ ఆనందాన్ని ఇస్తుంది. మనుషులకు మహాపాపాలనూ తొలగిస్తుంది.
సూత ఉవాచ। నమస్యే సర్వలోకానాం విశ్వస్య జగతః పతిమ్। య ఇమం కురుతే భావం సృష్టిరూపం ప్రధానవిత్
సూతుడు ఇలా అన్నాడు: సమస్త లోకాల అధిపతికి, ఈ విశ్వానికి యజమానుడైనవాడికి, మూలప్రకృతిని తెలిసినవాడికి, సృష్టిరూపంగా ఈ జగత్తును కలిగించేవాడికి నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
లోకకృల్లోకతత్వజ్ఞో యోగమాస్థాయ యోగవిత్। అసృజత్సర్వభూతాని స్థావరాణి చరాణి చ
లోకాలను సృష్టించేవాడు, వాటి తత్వాన్ని తెలిసినవాడు, యోగంలో స్థిరంగా ఉన్నవాడు, యోగాన్ని బాగా తెలిసినవాడు, స్థావర జంగమమైన అన్ని జీవులను సృష్టించాడు.
తమజం విశ్వకర్మాణం చిత్పతిం లోకసాక్షిణమ్। పురాణాఖ్యానజిజ్ఞాసుర్వ్రజామి శరణం విభుమ్
ఆ జననరహితుడైన విశ్వకర్మకు, చైతన్యానికి అధిపతికి, లోకాల సాక్షికి, పురాణకథలను తెలుసుకోవాలనే ఆకాంక్షతో నేను శరణు వెళ్తున్నాను.
బ్రహ్మవిష్ణుగిరీశేభ్యో నమస్కృత్వా సమాహితః। ఇంద్రాయ లోకపాలేభ్యః సవిత్రే చ సమాధినా
బ్రహ్మ, విష్ణువు, శివుడు, ఇంద్రుడు, లోకపాలకులు, సవిత్రి దేవుడు — వీరందరికీ నేను మనసు నిబద్ధతతో నమస్కరించాను.
మునీనాం చ వరిష్ఠాయ వసిష్ఠాయ మహాత్మనే। తద్వక్త్రేభాతతపసే జాతూకర్ణ్యాయ చాక్షుషే
మహర్షుల్లో అగ్రగణ్యుడైన వసిష్ఠ మహాత్ముడికి, తపస్సులో ప్రసిద్ధుడైన జాతూకర్ణునికి, ఆక్షు మహర్షికి కూడా నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
తస్మై భగవతే నత్వా వేదవ్యాసాయ వేధసే। పురుషాయ పురాణాయ భృగువాక్యానువర్తినే
ఆ భగవంతునికి, వేదవ్యాస మహర్షికి, ఆదిపురుషునికి, భృగువు మాటలను అనుసరించేవాడికి నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
తస్మాదహముపాశ్రౌషం పురాణం బ్రహ్మవాదినః। సర్వజ్ఞాత్సర్వలోకేషు పూజితాద్దీప్తతేజసః
అందువల్లనే, అన్ని లోకాలలో గౌరవింపబడే, సర్వజ్ఞుడైన, తేజస్సుతో ప్రకాశించే బ్రాహ్మణ మహర్షి నుండి నేను పురాణాన్ని వినాను.
అవ్యక్తం కారణం యత్తన్నిత్యం సదసదాత్మకమ్। మహదాదివిశేషాంతం సృజతీతి వినిశ్చయః
అప్రకటితమైన, శాశ్వతమైన, సత్-అసత్ స్వభావమున్న ఆ కారణం, మహత్త్వం మొదలుకొని విశేషాంతం వరకు అన్నిటినీ సృష్టించేదిగా చెప్పబడింది.
అణ్డే హిరణ్మయే పూర్వం బ్రహ్మణః సూతిరుత్తమా। అండస్యావరణం చాద్భిరపామపి చ తేజసా
బ్రహ్మ యొక్క ఉత్తమ జననం మొదటగా హిరణ్మయ అండంలో జరిగింది; ఆ అండాన్ని నీరు, భూతాలు, తేజస్సు చుట్టుముట్టాయి.
వాయునా తస్య వాయోః ఖాత్తద్భూతాదిత ఆవృతమ్। భూతాదిర్మహతా చాపి అవ్యక్తేనావృతో మహాన్
ఆ అండాన్ని గాలి, ఆ గాలిని ఆకాశం, ఆకాశాన్ని భూతాది పదార్థాలు చుట్టుముట్టాయి; భూతాదులను మహత్త్వం, మహత్తును అప్రకటితం ఆవరించాయి.
ప్రాదుర్భావశ్చ లోకానామండ ఏవోపవర్ణితః। నదీనాం పర్వతానాం చ ప్రాదుర్భావోనువర్ణ్యతే
ఆ అండంలో లోకాల ఉద్భవం వివరించబడింది; నదులు, పర్వతాల ఉద్భవం కూడా చెప్పబడింది.
మన్వంతరాణాం సంక్షేపాత్కల్పానాం చోపవర్ణనమ్। బ్రహ్మవృక్షలయ బ్రహ్మప్రజాసర్గోపవర్ణనమ్
మన్వంతరాల సంగ్రహం, కల్పాల వివరణ, బ్రహ్మనివాసం, బ్రహ్మ సంతాన సృష్టి వివరించబడ్డాయి.
కల్పానాం సంచరశ్చైవ జగతః స్థాపనం తథా। శయనం చ హరేరప్సు పృథివ్యుద్ధరణం పునః
కల్పాల పరిభ్రమణం, జగత్తు స్థాపన, హరి జలాల్లో శయనం, భూమిని మళ్లీ పైకి తీయడం వివరించబడ్డాయి.
దశధా జన్మసంచారో భృగుశాపేన కేశవే। సన్నివేశో యుగాదీనాం సర్వాశ్రమవిభాజనమ్
భృగు శాపంతో కేశవునికి పది జన్మల సంచారం, యుగాల క్రమం, అన్ని ఆశ్రమాల విభజన వివరించబడ్డాయి.
స్వర్గస్థానవిభాగశ్చ మర్త్యానాం స్వర్గచారిణాం। పశూనాం పక్షిణాం చైవ సంభవః పరికీర్త్తితః
స్వర్గస్థానాల విభాగం, మానవులు, స్వర్గానికి వెళ్లేవారు, పశువులు, పక్షులు — వీరి ఉద్భవం కూడా వివరించబడింది.
తథా నిర్వచనం కల్పం స్వాధ్యాయస్య పరిగ్రహః। ప్రతిసర్గాః పునః ప్రోక్తా బ్రహ్మణో బుద్ధిపూర్వకాః
అలాగే కల్ప వివరణ, స్వాధ్యాయ స్వీకారం, పునః సృష్టులు, బ్రహ్మ జ్ఞానంతో చేసిన సృష్టులు వివరించబడ్డాయి.
త్రయోన్యేఽబుద్ధిపూర్వాస్తే తథా లోకానకల్పయత్। బ్రహ్మణో వదనేభ్యశ్చ భృగ్వాదీనాం సముద్భవః
మరిన్ని మూడు సృష్టులు జ్ఞానం లేకుండా జరిగాయి; అలాగే బ్రహ్మ వదనాల నుండి భృగు మొదలైన వారు పుట్టారు.
కల్పయోరంతరం ప్రోక్తం ప్రతిసంధిశ్చ సర్గయోః। భృగ్వాదీనామృషీణాం చ ప్రజాసర్గోపవర్ణనమ్
కల్పాల మధ్య వ్యవధి, సృష్టుల అనుసంధానం, భృగు మొదలైన ఋషుల సంతాన సృష్టి వివరించబడింది.
వసిష్ఠస్య చ బ్రహ్మర్షేర్బ్రహ్మత్త్వం పరికీర్త్తితమ్। స్వాయంభువస్య చ మనోస్తతశ్చాప్యనుకీర్తనమ్
వశిష్ఠుడు అనే బ్రహ్మర్షికి బ్రహ్మత్వం ఎలా కలిగిందో, స్వాయంభువుడు అనే మనువు గురించి కూడా వివరించబడింది.
ఉక్తో నాభేర్విసర్గశ్చ రజసశ్చ మహాత్మనః। ద్వీపానాం చ సముద్రాణాం పర్వతానాం చ కీర్తనమ్
రజోగుణంతో జన్మించిన మహాత్ముడు నాభి సృష్టిని, అలాగే ద్వీపాలు, సముద్రాలు, పర్వతాల వివరాలను కూడా చెప్పబడింది.
ద్వీపభేదసముద్రాణామన్తర్భావశ్చ సప్తసు। కీర్త్యన్తే యోజనాగ్రేణ యే చ తత్ర నివాసినః
ఏడు ద్వీపాల విభాగాలు, వాటిలోని సముద్రాలు, అక్కడ నివసించే ప్రజలు, వాటి యోజన పరిమాణాలతో వివరించబడ్డాయి.
తదీయాని చ వర్షాణి నదీభిః పర్వతైః సహ। జంబూద్వీపాదయో ద్వీపాః సముద్రైః సప్తభిర్వృతాః
ఆ ప్రాంతాలు, నదులు, పర్వతాలు, జంబూద్వీపం మొదలైన ద్వీపాలు, ఆరు సముద్రాలతో చుట్టుముట్టబడి ఉన్నట్టు వివరించబడింది.