శ్రుత్వా జగాద చ మునీన్ప్రతివేదాంశ్చతుర్ముఖః। ప్రవృత్తిస్సర్వశాస్త్రాణాం పురాణస్యాభవత్తదా౫౦ 1.1.
వేదాలను తెలిసిన ఋషులందరికీ, బ్రహ్మదేవుడు విన్న వెంటనే ఇలా చెప్పాడు: అప్పట్లో అన్ని శాస్త్రాలూ, పురాణాలూ మొదలయ్యాయి.
కాలేనాగ్రహణం దృష్ట్వా పురాణస్య తదా విభుః। వ్యాసరూపస్తదా బ్రహ్మా సంగ్రహార్థం యుగే యుగే
కాలక్రమంలో పురాణాన్ని ప్రజలు పూర్తిగా గుర్తుపెట్టుకోలేకపోతున్నారని గమనించి, ప్రభువు ప్రతి యుగంలో వ్యాసరూపంలో అవతరించి, వాటిని సేకరించేందుకు వచ్చాడు.
చతుర్లక్షప్రమాణేన ద్వాపరే ద్వాపరే జగౌ। తదాష్టాదశధా కృత్వా భూలోకేస్మిన్ప్రకాశితం
ప్రతి ద్వాపరయుగంలో, ఆ పురాణాన్ని నాలుగు లక్షల శ్లోకాలుగా ప్రకటించాడు. తర్వాత, పదహారు భాగాలుగా విడగొట్టి, ఈ భూమిలో ప్రజలకు తెలియజేశాడు.
అద్యాపి దేవలోకేషు శతకోటిప్రవిస్తరమ్। తదేవాత్ర చతుర్లక్షం సంక్షేపేణ నివేశితమ్
ఇప్పటికీ దేవతల లోకాల్లో అది కోటి కోటిల శ్లోకాల వరకు విస్తరించి ఉంది. కానీ మన భూమిలో మాత్రం, నాలుగు లక్షల శ్లోకాలుగా సంక్షిప్తంగా అమర్చారు.
ప్రవక్ష్యామి మహాపుణ్యం పురాణం పాద్మసఞ్జ్ఞితమ్। సహస్రం పఞ్చపఞ్చాశత్పంచఖణ్డైస్సమన్వితమ్
ఇప్పుడు నేను చెప్పబోయే పురాణం ఎంతో పుణ్యప్రదమైన పద్మపురాణం. ఇది ఐదు భాగాలతో, యాభై ఐదు వేల శ్లోకాలతో కూడి ఉంది.
తత్రాదౌ సృష్టిఖణ్డం స్యాద్భూమిఖణ్డం తతః పరమ్। స్వర్గఖణ్డం తతః పశ్చాత్తతః పాతాలఖణ్డకమ్
దీనిలో మొదట సృష్టిఖండం, తర్వాత భూమిఖండం, ఆ తరువాత స్వర్గఖండం, తరువాత పాతాళఖండం ఉంటాయి.
పఞ్చమం చ తతః ఖ్యాతముత్తరం ఖణ్డముత్తమమ్। ఏతదేవ మహాపద్మముద్భూతం యన్మయం జగత్
ఐదవ భాగం ఉత్తరఖండంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఇది అత్యుత్తమమైనది. ఈ మహా పద్మపురాణం నుంచే ఈ జగత్తు ఉద్భవించింది.
తద్వృత్తాన్తాశ్రయం యస్మాత్పాద్మమిత్యుచ్యతే తతః। ఏతత్పురాణమమలం విష్ణుమాహాత్మ్యనిర్మలమ్
దాని కథలు ఆ విషయాలపై ఆధారపడినందున దీనిని పద్మపురాణం అంటారు. ఇది విష్ణుమహిమ వల్ల పవిత్రంగా, నిర్మలంగా ఉంది.
దేవదేవో హరిర్యద్వై బ్రహ్మణే ప్రోక్తవాన్పురా। బ్రహ్మణాభిహితం పూర్వం యావన్మాత్రం మరీచయే
దేవతలలో దేవుడైన హరి బ్రహ్మకు ముందుగా చెప్పినది, బ్రహ్మ కూడా అంతటా మరీచికి వివరంగా చెప్పినది—
ఏతదేవ చ వై బ్రహ్మా పాద్మం లోకే జగాద వై। సర్వభూతాశ్రయం తచ్చ పాద్మమిత్యుచ్యతే బుధైః
అదే పద్మపురాణాన్ని బ్రహ్మ ఈ లోకంలో ప్రకటించాడు. అన్ని జీవుల ఆధారంగా ఉండటంవల్ల, పండితులు దీనిని పద్మపురాణం అంటారు.
పాద్మం తత్పంచపంచాశత్సహస్రాణీహ పఠ్యతే। పంచభిః పర్వభిః ప్రోక్తం సంక్షేపాద్వ్యాసకారితాత్
ఈ పద్మపురాణం ఇక్కడ యాభై ఐదు వేల శ్లోకాలుగా పఠించబడుతుంది. ఐదు భాగాలుగా, వ్యాసుడు సంక్షిప్తంగా రచించాడు.
పౌష్కరం ప్రథమం పర్వ యత్రోత్పన్నః స్వయం విరాట్। ద్వితీయం తీర్థపర్వ స్యాత్సర్వగ్రహగణాశ్రయమ్
మొదటి భాగం పౌష్కరంగా పిలవబడుతుంది. అందులో విరాట్ స్వయంగా ఉద్భవించాడు. రెండవది తీర్థపర్వం, అందులో అన్ని గ్రహగణాలు ఉన్నాయి.
తృతీయపర్వగ్రహణా రాజానో భూరిదక్షిణాః। వంశానుచరితం చైవ చతుర్థే పరికీర్తితమ్
మూడవ భాగంలో విరాళాలు ఇచ్చిన రాజుల కథలు ఉన్నాయి. నాల్గవ భాగంలో వంశవృత్తాంతాలు వివరించబడ్డాయి.
పంచమే మోక్షతత్వం చ సర్వతత్వం నిగద్యతే। పౌష్కరే నవధా సృష్టిః సర్వేషాం బ్రహ్మకారితా
ఐదవ భాగంలో మోక్షతత్త్వం, అన్ని సత్యాలు వివరించబడ్డాయి. పౌష్కరంలో బ్రహ్మ సృష్టిని తొమ్మిది విధాలుగా వివరించాడు.
దేవతానాం మునీనాం చ పితృసర్గస్తథాపరః। ద్వితీయే పర్వతాశ్చైవ ద్వీపాః సప్త ససాగరాః
దేవతలు, ఋషులు, పితృదేవతల సృష్టి వేరుగా చెప్పబడింది. రెండవ భాగంలో పర్వతాలు, ఏడు ద్వీపాలు, సముద్రాలు వివరించబడ్డాయి.
తృతీయే రుద్రసర్గస్తు దక్షశాపస్తథైవ చ। చతుర్థే సంభవో రాజ్ఞాం సర్వవంశానుకీర్త్తనమ్
మూడవ భాగంలో రుద్రుని సృష్టి, దక్షుడి శాపం చెప్పబడింది. నాల్గవ భాగంలో రాజుల ఉద్భవం, వంశాల కథలు వివరించబడ్డాయి.
అన్త్యేపవర్గసంస్థానం మోక్షశాస్త్రానుకీర్త్తనమ్। సర్వమేతత్పురాణేఽస్మిత్కథయిష్యామి వో ద్విజాః
చివరి భాగంలో పరమపదానికి చేరే మార్గాలు, మోక్షశాస్త్రాల ఉపదేశం చెప్పబడింది. ఈ పురాణంలో ఇవన్నీ నేను మీకు వివరంగా చెప్పబోతున్నాను, ద్విజులారా!
ఇదం పవిత్రం యశసో నిధానమిదం పితౄణామతివల్లభం స్యాత్ ఇదం చ దేవస్య సుఖాయ నిత్యమిదం మహాపాతకభిచ్చ పుంసామ్
ఇది పవిత్రమైనది, కీర్తికి నిలయమైనది, పితృదేవతలకు ఎంతో ప్రీతికరమైనది. దేవునికి ఎప్పుడూ ఆనందాన్ని ఇస్తుంది. మనుషులకు మహాపాపాలనూ తొలగిస్తుంది.
సూత ఉవాచ। నమస్యే సర్వలోకానాం విశ్వస్య జగతః పతిమ్। య ఇమం కురుతే భావం సృష్టిరూపం ప్రధానవిత్
సూతుడు ఇలా అన్నాడు: సమస్త లోకాల అధిపతికి, ఈ విశ్వానికి యజమానుడైనవాడికి, మూలప్రకృతిని తెలిసినవాడికి, సృష్టిరూపంగా ఈ జగత్తును కలిగించేవాడికి నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
లోకకృల్లోకతత్వజ్ఞో యోగమాస్థాయ యోగవిత్। అసృజత్సర్వభూతాని స్థావరాణి చరాణి చ
లోకాలను సృష్టించేవాడు, వాటి తత్వాన్ని తెలిసినవాడు, యోగంలో స్థిరంగా ఉన్నవాడు, యోగాన్ని బాగా తెలిసినవాడు, స్థావర జంగమమైన అన్ని జీవులను సృష్టించాడు.
తమజం విశ్వకర్మాణం చిత్పతిం లోకసాక్షిణమ్। పురాణాఖ్యానజిజ్ఞాసుర్వ్రజామి శరణం విభుమ్
ఆ జననరహితుడైన విశ్వకర్మకు, చైతన్యానికి అధిపతికి, లోకాల సాక్షికి, పురాణకథలను తెలుసుకోవాలనే ఆకాంక్షతో నేను శరణు వెళ్తున్నాను.
బ్రహ్మవిష్ణుగిరీశేభ్యో నమస్కృత్వా సమాహితః। ఇంద్రాయ లోకపాలేభ్యః సవిత్రే చ సమాధినా
బ్రహ్మ, విష్ణువు, శివుడు, ఇంద్రుడు, లోకపాలకులు, సవిత్రి దేవుడు — వీరందరికీ నేను మనసు నిబద్ధతతో నమస్కరించాను.
మునీనాం చ వరిష్ఠాయ వసిష్ఠాయ మహాత్మనే। తద్వక్త్రేభాతతపసే జాతూకర్ణ్యాయ చాక్షుషే
మహర్షుల్లో అగ్రగణ్యుడైన వసిష్ఠ మహాత్ముడికి, తపస్సులో ప్రసిద్ధుడైన జాతూకర్ణునికి, ఆక్షు మహర్షికి కూడా నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
తస్మై భగవతే నత్వా వేదవ్యాసాయ వేధసే। పురుషాయ పురాణాయ భృగువాక్యానువర్తినే
ఆ భగవంతునికి, వేదవ్యాస మహర్షికి, ఆదిపురుషునికి, భృగువు మాటలను అనుసరించేవాడికి నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
తస్మాదహముపాశ్రౌషం పురాణం బ్రహ్మవాదినః। సర్వజ్ఞాత్సర్వలోకేషు పూజితాద్దీప్తతేజసః
అందువల్లనే, అన్ని లోకాలలో గౌరవింపబడే, సర్వజ్ఞుడైన, తేజస్సుతో ప్రకాశించే బ్రాహ్మణ మహర్షి నుండి నేను పురాణాన్ని వినాను.
అవ్యక్తం కారణం యత్తన్నిత్యం సదసదాత్మకమ్। మహదాదివిశేషాంతం సృజతీతి వినిశ్చయః
అప్రకటితమైన, శాశ్వతమైన, సత్-అసత్ స్వభావమున్న ఆ కారణం, మహత్త్వం మొదలుకొని విశేషాంతం వరకు అన్నిటినీ సృష్టించేదిగా చెప్పబడింది.
అణ్డే హిరణ్మయే పూర్వం బ్రహ్మణః సూతిరుత్తమా। అండస్యావరణం చాద్భిరపామపి చ తేజసా
బ్రహ్మ యొక్క ఉత్తమ జననం మొదటగా హిరణ్మయ అండంలో జరిగింది; ఆ అండాన్ని నీరు, భూతాలు, తేజస్సు చుట్టుముట్టాయి.
వాయునా తస్య వాయోః ఖాత్తద్భూతాదిత ఆవృతమ్। భూతాదిర్మహతా చాపి అవ్యక్తేనావృతో మహాన్
ఆ అండాన్ని గాలి, ఆ గాలిని ఆకాశం, ఆకాశాన్ని భూతాది పదార్థాలు చుట్టుముట్టాయి; భూతాదులను మహత్త్వం, మహత్తును అప్రకటితం ఆవరించాయి.
ప్రాదుర్భావశ్చ లోకానామండ ఏవోపవర్ణితః। నదీనాం పర్వతానాం చ ప్రాదుర్భావోనువర్ణ్యతే
ఆ అండంలో లోకాల ఉద్భవం వివరించబడింది; నదులు, పర్వతాల ఉద్భవం కూడా చెప్పబడింది.
మన్వంతరాణాం సంక్షేపాత్కల్పానాం చోపవర్ణనమ్। బ్రహ్మవృక్షలయ బ్రహ్మప్రజాసర్గోపవర్ణనమ్
మన్వంతరాల సంగ్రహం, కల్పాల వివరణ, బ్రహ్మనివాసం, బ్రహ్మ సంతాన సృష్టి వివరించబడ్డాయి.