చందనేన సుగంధేన గోపికాచందనేన తు । ధారణం చ విశేషేణ బ్రాహ్మణైర్వేదపారగైః
సుగంధమైన చందనంతో, ముఖ్యంగా గోపికా చందనంతో, వేదాలు నేర్చుకున్న బ్రాహ్మణులు ప్రత్యేకంగా ఈ గుర్తును ధరించాలి.
చాండాలోఽపి భవేచ్ఛుద్ధో ధారణాచ్చ న సంశయః । ఊర్ధ్వం పుండ్రమృజుం సౌమ్యం సచిహ్నం ధారయేద్యది
ఒక చాండాలుడైనా ఈ గుర్తును ధరిస్తే పవిత్రుడవుతాడు, ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు. ఆయన నెమ్మదిగా, నేరుగా, గుర్తుతో కూడిన పుండ్రాన్ని ధరిస్తే చాలు.
స చాండాలోఽపి శుద్ధాత్మా పూజ్య ఏవ సదా ద్విజైః । చాండాలానాం గృహే దూతాస్తులసీ యత్ర దృశ్యతే
అటువంటి పవిత్ర హృదయమున్న చాండాలుడిని ద్విజులు ఎప్పుడూ గౌరవించాలి. చాండాలుల ఇంట్లో తులసి కనిపిస్తే అక్కడ దూతలు ఉంటారు.
తత్రత్యా తులసీ గ్రాహ్యా భక్తిభావేన చేతసా
అక్కడ ఉన్న తులసిని భక్తితో, శ్రద్ధతో తీసుకోవాలి.
మహేశ్వర ఉవాచ- ఇతి శ్రుతం ధర్మముఖాన్ముద్గలో ద్విజసత్తమః । కథయిత్వా మమాగ్రే వై గతో యాదృచ్ఛికో మునే
మహేశ్వరుడు ఇలా అన్నాడు — ఓ ఉత్తమ బ్రాహ్మణా, ముద్గలుడు ధర్మ మార్గాలను నా ముందర వివరించి, తన ఇష్టానుసారం వెళ్లిపోయాడు, ఓ మునీశ్వరా.
గోపికాచందనం యత్ర తిష్ఠతే వై ద్విజోత్తమ । తద్గృహం తీర్థరూపం చ విష్ణునా భాషితం కిల
ఎక్కడ గోపికా చందనం ఉంటుందో, ఓ బ్రాహ్మణ శ్రేష్ఠా, ఆ ఇంటిని విష్ణువు తీర్థంగా ప్రకటించాడు.
శోకమోహౌ న తత్రాస్తాం న భవత్యశుభం క్వచిత్ । గోపికాచందనం యస్య తిష్ఠతి ద్విజసద్మని
ఎక్కడ గోపికా చందనం బ్రాహ్మణుని ఇంట్లో ఉంటుందో, అక్కడ దుఃఖం, మాయా ఉండవు; ఎలాంటి అశుభం కూడా సంభవించదు.
సుఖినః పూర్వజాస్తేషాం సంతతిర్వర్ద్ధతే సదా । గోపికాచందనం యస్య వర్త్తతేఽహర్నిశం గృహే
ఎక్కడ గోపికా చందనం ఇంట్లో రాత్రింబవళ్ళు ఉంటుందో, అక్కడ వారి పూర్వీకులు సంతోషంగా ఉంటారు, వారి వంశం ఎప్పుడూ అభివృద్ధి చెందుతుంది.
గోపీపుష్కరజా మృత్స్నా పవిత్రా కాయశోధినీ । ఉద్వర్త్తనాద్వినశ్యంతి వ్యాధయో హ్యాధయశ్చ యే
గోపీ పుష్కరంలో దొరికే మట్టి పవిత్రమైనది, శరీరాన్ని శుభ్రపరుస్తుంది. దాన్ని రాసుకుంటే అన్ని వ్యాధులు, రుగ్మతలు పోతాయి.
అతో దేహే ధృతం పుంభిర్ముక్తిదం సర్వకామికమ్ । తావద్గర్జంతి తీర్థాని తావత్క్షేత్రాణి సర్వదా
కాబట్టి, పురుషులు దాన్ని శరీరంపై ధరిస్తే, అది ముక్తిని ఇస్తుంది, అన్ని కోరికలు తీరుస్తుంది. అది ఉన్నంత కాలం అన్ని తీర్థాలు, పుణ్యక్షేత్రాలు అక్కడే ఉంటాయి.
గోపికాచందనం యావన్న దృష్టం న శ్రుతం ద్విజ । ఇదం ధ్యేయమిదం పూజ్యం మలదోషవినాశనమ్
గోపికా చందనం చూడకపోయినా, వినకపోయినా, బ్రాహ్మణా, దాన్ని ధ్యానం చేయాలి, పూజించాలి. అది మలినాలను, దోషాలను తొలగిస్తుంది.
యస్య సంస్పర్శనాదేవ పూతో భవతి మానవః । అంతకాలే తు మర్త్యానాం ముక్తిదం పావనం పరమ్
దాని తాకిడితోనే మనిషి పవిత్రుడవుతాడు. మరణ సమయానికి అది మానవులకు పరమ పవిత్రతను, ముక్తిని ఇస్తుంది.
కిం వదామి ద్విజశ్రేష్ఠ ముక్తిదం గోపిచందనమ్ । విష్ణోస్తు తులసీకాష్ఠం తథా వై మూలమృత్తికా
ఇంకా ఏమి చెప్పాలి, ఓ బ్రాహ్మణ శ్రేష్ఠా! గోపికా చందనం ముక్తిని ఇస్తుంది. అలాగే విష్ణువు తులసి కట్ట, దాని మూల మట్టి కూడా అంతే.
గోపికాచందనం చైవ తథా వై హరిచందనమ్ । చత్వారి హ్యేతాని సంమీల్య అంగముద్వర్తయేత్సుధీః
గోపికా చందనం, హరి చందనం — ఇవన్నీ కలిపి, జ్ఞానులు తమ అవయవాలకు రాయాలి.
తేన తీర్థం కృతం సర్వం జంబూద్వీపేషు సర్వదా । తిలకం కురుతే యస్తు గోపికాచందనద్రవైః
దీనివల్ల జంబూద్వీపంలో ఉన్న అన్ని తీర్థాలు ఎప్పుడూ లభిస్తాయి. గోపికా చందన ద్రవంతో తిలకం వేసుకునే వారికి ఇదే ఫలితం.
సర్వపాపవినిర్ముక్తో యాతి విష్ణోః పరం పదమ్ । పితుః శ్రాద్ధాదికం తేన గయాం గత్వా తు వై కృతమ్
అన్ని పాపాలనుండి విముక్తుడై, విష్ణువు పరమ పదాన్ని పొందుతాడు. దీనివల్ల తండ్రి శ్రాద్ధాది కర్మలు గయలో చేసినట్లవుతాయి.
యేన వా పురుషేణాపి విధృతం గోపిచందనమ్ । మద్యపో బ్రహ్మహా చైవ గోఘ్నో వా బాలహా తథా । ముచ్యతే తత్క్షణాదేవ గోపీచందనధారణాత్
ఎవరైనా గోపీచందనం ధరించినవాడైతే — అతను మద్యపుడైనా, బ్రాహ్మణ హంతకుడైనా, ఆవును చంపినవాడైనా, పిల్లలను హత్య చేసినవాడైనా — గోపీచందనం ధరించిన క్షణంలోనే అతడు విముక్తి పొందుతాడు.
ఇతి శ్రీపాద్మే మహాపురాణే పంచపంచాశత్సాహస్ర్యాం సంహితాయాముమాపతినారదసంవాదే గోపీచందనమాహాత్మ్యే సప్తషష్టితమోఽధ్యాయః
ఇలా, శ్రీ పద్మ మహాపురాణంలో, పంచపదినాలుగు వేల శ్లోకాల సంహితలో, ఉమాపతి-నారదుల సంభాషణలో, గోపీచందన మహిమను వివరించిన అరవై ఏడవ అధ్యాయము పూర్తయింది.
మహేశ్వర ఉవాచ- శృణు నారద! వక్ష్యామి వైష్ణవానాం చ లక్షణమ్। యచ్ఛ్రుత్వా ముచ్యతే లోకో బ్రహత్యాదిపాతకాత్
మహేశ్వరుడు ఇలా అన్నాడు — నారదా! విను. వైష్ణవుల లక్షణాలను నేను వివరించబోతున్నాను. అవి విని, బ్రాహ్మణ హత్య వంటి గొప్ప పాపాలనుండి లోకానికి విముక్తి లభిస్తుంది.
తేషాం వై లక్షణం యాదృక్స్వరూపం యాదృశం భవేత్। తాదృశం మునిశార్దూల శృణు త్వం వచ్మి సామ్ప్రతమ్
వారి లక్షణాలు, స్వరూపం ఎలా ఉంటాయో, మునిశార్దూలా! ఇప్పుడు నేను చెప్పబోతున్నాను, నీవు శ్రద్ధగా విను.
విష్ణోరయం యతో హ్యాసీత్తస్మాద్వైష్ణవ ఉచ్యతే। సర్వేషాం చైవ వర్ణానాం వైష్ణవః శ్రేష్ఠ ఉచ్యతే
విష్ణువుకు చెందినవాడే వైష్ణవుడు అని పిలవబడతాడు. అన్ని వర్ణాలలోను వైష్ణవుడే శ్రేష్ఠుడు అని చెప్పబడతాడు.
యేషాం పుణ్యతమాహారస్తేషాం వంశే తు వైష్ణవః। క్షమా దయా తపః సత్యం యేషాం వై తిష్ఠతి ద్విజ
ఎవరికి పవిత్రమైన ఆహారం ఉంటుందో, వారి వంశంలో క్షమ, దయ, తపస్సు, సత్యం ఉంటే, అటువంటి వారిని, ద్విజా! నీవు వైష్ణవుడిగా తెలుసుకో.
తేషాం దర్శనమాత్రేణ పాపం నశ్యతి తూలవత్। హింసాధర్మాద్వినిర్ముక్తా యస్య విష్ణౌ స్థితామతి:
వారిని కేవలం చూడగానే పాపం పత్తిలా కాలిపోతుంది. హింస, అధర్మం లేని వారు, విష్ణువులో స్థిరమైన మనస్సు కలవారు.
శంఖచక్రగదాపద్మం నిత్యం వై ధారయేత్తు యః। తులసీకాష్ఠజాం మాలాం కంఠే వై ధారయేద్యతః
ఎవరైనా నిత్యం శంఖం, చక్రం, గద, పద్మం ధరిస్తారో, తులసి కఠినంతో చేసిన మాలను మెడలో వేసుకుంటారో,
తిలకాని ద్వాదశధా నిత్యం వై ధారయేద్బుధః। ధర్మాధర్మం తు జానాతి యః స వైష్ణవ ఉచ్యతే
ఎవరైనా తెలివైనవాడు ప్రతిరోజూ పన్నెండు తిలకాలను ధరిస్తాడో, ధర్మాధర్మాలను తెలుసుకుంటాడో, అతడే వైష్ణవుడు అని పిలవబడతాడు.
వేదశాస్త్రరతో నిత్యం నిత్యం వై యజ్ఞయాజకః। ఉత్సవాంశ్చ చతుర్వింశత్కుర్వంతి చ పునః పునః
ఎవరైనా వేదశాస్త్రాలలో నిత్యం ఆసక్తి చూపుతాడో, ఎప్పుడూ యజ్ఞాలు చేస్తాడో, మళ్లీ మళ్లీ ఇరవై నాలుగు ఉత్సవాలు జరుపుతాడో,
తేషాం కులం ధన్యతమం తేషాం వై యశ ఉచ్యతే। తే వై లోకే ధన్యతమా జాతా భాగవతా నరాః
వారి వంశం అత్యంత ధన్యమైనది, వారి కీర్తి ప్రసిద్ధి చెందుతుంది. భగవంతుని భక్తులుగా జన్మించిన వారు లోకంలో అత్యంత ధన్యులు.
ఏక ఏవ కులే యస్య జాతో భాగవతో నరః। తత్కులం తారితం తేన భూయోభూయశ్చ వాడవ
ఒక కుటుంబంలో ఒక్క భక్తుడు జన్మించినా, ఆ కుటుంబాన్ని అతడు మళ్లీ మళ్లీ రక్షిస్తాడు, వాడవా!
అణ్డజా ఉద్భిజాశ్చైవ యే జరాయుజ యోనయః। తే తు సర్వేఽపి విజ్ఞేయాః శంఖచక్రగదాధరాః
గుడ్లలోనుంచి పుట్టేవారు, మొక్కలలోనుంచి పుట్టేవారు, గర్భంలో పుట్టేవారు — వీరందరూ శంఖ, చక్ర, గదను ధరించినవారిగా తెలుసుకోవాలి.
యేషాం దర్శనమాత్రేణ బ్రహ్మహా శుద్ధ్యతే సదా। కిన్తు వక్ష్యామి దేవర్షే తేభ్యో ధన్యతమా భువి
వారిని కేవలం చూడగానే బ్రాహ్మణ హంతకుడికీ శుద్ధి కలుగుతుంది. అయినా, దేవర్షీ! వీరిలో భూమిపై ఎవరు అత్యంత ధన్యులు అనేది నేను చెబుతాను.