వైన్యస్య హి పృథోర్యజ్ఞే వర్త్తమానే మహాత్మనః। మాగధశ్చైవ సూతశ్చ తమస్తౌతాం నరేశ్వరమ్
వైన్యుడైన మహాత్ముడు పృథువు యజ్ఞంలో, మాగధుడు, సూతుడు ఇద్దరూ ఆ రాజును స్తుతించారు.
తుష్టేనాథ తయోర్ద్దత్తో వరో రాజ్ఞా మహాత్మనా। సూతాయ సూతవిషయో మగధో మాగధాయ చ
ఆ ఇద్దరితో సంతోషించి, మహారాజు వారికి వరమిచ్చాడు. సూతులకు సూతుల ప్రాంతాన్ని, మాగధులకు మాగధుల ప్రాంతాన్ని ఇచ్చాడు.
తత్ర సూత్యాం సముత్పన్నః సూతో నామేహ జాయతే। ఐన్ద్రే సత్రే ప్రవృత్తే తు గ్రహయుక్తే బృహస్పతౌ
అక్కడ యజ్ఞసమయంలో సూతుడు జన్మించాడు. ఈ లోకంలో అతడిని సూతుడు అని పిలుస్తారు. ఇంద్రయాగం ప్రారంభమైనప్పుడు, బృహస్పతి గ్రహాలతో కూడి ఉన్నప్పుడు,
తమేవేంద్రం బార్హస్పత్యే తత్ర సూతో వ్యజాయత। శిష్యహస్తేన యత్పృక్తమభిభూతం గురోర్హవిః
అదే ఇంద్రుడు, బార్హస్పత్య యాగంలో, అక్కడ సూతుడు జన్మించాడు. శిష్యుడు చేతితో పోసినది, గురువు హవిస్సును మించిపోయింది.
అధరోత్తరధారేణ జజ్ఞే తద్వర్ణసంకరమ్। యేత్ర క్షత్రాత్సమభవన్బ్రాహ్మణ్యాశ్చైవ యోనితః
కింద, పై ప్రవాహాల ద్వారా, ఆ వర్ణమిశ్రమం జన్మించింది. అక్కడ క్షత్రియుని నుండి, బ్రాహ్మణ స్త్రీ ద్వారా సంతానం పుట్టింది.
పూర్వేణైవ తు సాధర్మ్యాద్వైధర్మాస్తే ప్రకీర్తితాః। మధ్యమో హ్యేష సూతస్య ధర్మః క్షేత్రోపజీవినః
మునుపటి వాటితో పోల్చి, వీరి తేడాలు వివరించబడ్డాయి. సూతుని మధ్యస్థ ధర్మం, భూమిపై జీవనం సాగించడమే.
పురాణేష్వధికారో మే విహితో బ్రాహ్మణైరిహ। దృష్ట్వా ధర్మమహం పృష్టో భవద్భిర్బ్రహ్మవాదిభిః
పురాణాలలో నాకు బ్రాహ్మణులు ఇక్కడ అధికారం ఇచ్చారు. ధర్మాన్ని చూసి, మీరు బ్రహ్మవాదులు నన్ను అడిగారు.
తస్మాత్సమ్యగ్భువి బ్రూయాం పురాణమృషిపూజితమ్। పితౄణాం మానసీ కన్యా వాసవం సమపద్యత
అందువల్ల, నేను భూమిపై ఋషులచే పూజించబడిన పురాణాన్ని సరిగ్గా చెప్పబోతున్నాను. పితృదేవతల మనసులో పుట్టిన కుమార్తె, వాసవునికి భార్యగా మారింది.
అపధ్యాతా చ పితృభిర్మత్స్యగర్భే బభూవ సా। అరణీవ హుతాశస్య నిమిత్తం పుణ్యజన్మనః
ఆమెను పితృదేవతలు తిరస్కరించగా, ఆమె చేప గర్భంలో ప్రవేశించింది. అరణిలా, అగ్నికి హేతువై, పుణ్యజన్మకు కారణమైంది.
తస్యాం బభూవ పూతాత్మా మహర్షిస్తు పరాశరాత్। తస్మై భగవతే కృత్వా నమః సత్యాయ వేధసే
ఆమెలో, పరాశరుని ద్వారా పవిత్రాత్ముడైన మహర్షి జన్మించాడు. ఆ సత్యస్వరూపుడైన సృష్టికర్తకు నేను నమస్కరిస్తున్నాను.
పురుషాయ పురాణాయ బ్రహ్మవాక్యానువర్తినే। మానవచ్ఛద్మరూపాయ విష్ణవే శంసితాత్మనే
ప్రాచీన పురుషుడైన, బ్రహ్మవాక్యాలను అనుసరించేవాడైన, మానవ రూపధారిగా అవతరించిన, విశ్వనియంత అయిన విష్ణువుకు, ప్రశంసించదగిన ఆత్మను కలవాడైనవాడికి నమస్కారం.
జాతమాత్రం చ యం వేద ఉపతస్థే ససంగ్రహః। మతిమంథానమావిధ్య యేనాసౌ శ్రుతిసాగరాత్
అతడు పుట్టిన వెంటనే, వేదం దాని శాఖలతో కలిసి అతన్ని చేరింది. తన బుద్ధితో వేదసాగరాన్ని మథించి,
ప్రకాశో జనితో లోకే మహాభారత చంద్రమాః। భారతం భానుమాన్విష్ణుర్యది న స్యురమీ త్రయః
లోకంలో వెలుగును ప్రసాదించాడు, మహాభారత చంద్రుడిని వెలిగించాడు. ఈ ముగ్గురు—భారతం, సూర్యుడు, విష్ణువు—లేకపోతే,
తతోఽజ్ఞానతమోంధస్య కావస్థా జగతో భవేత్। కృష్ణద్వైపాయనం వ్యాసం విద్ధి నారాయణం ప్రభుమ్
అప్పుడు లోకం అజ్ఞానాంధకారంలో మునిగిపోతుంది. కృష్ణద్వైపాయన వ్యాసుడిని నారాయణుడిగా, ప్రభువుగా తెలుసుకో.
కో హ్యన్యః పుండరీకాక్షాన్మహాభారతకృద్భవేత్। తస్మాదహముపాశ్రౌషం పురాణం బ్రహ్మవాదినః
పద్మపత్రనేత్రుడైన వాడిని తప్ప మహాభారతాన్ని రచించగలవాడు మరొకరు ఎవరు? అందువల్లనే నేను బ్రహ్మవాదుల నుండి పురాణాన్ని వినాను.
సర్వజ్ఞాత్సర్వలోకేషు పూజితాద్దీప్తతేజసః। పురాణం సర్వశాస్త్రాణాం ప్రథమం బ్రహ్మణా స్మృతమ్
అన్ని లోకాలలో జ్ఞానవంతుడైన, అందరచే పూజించబడే, దివ్య తేజస్సుతో కూడిన వాడి నుండి, పురాణం అన్నీ శాస్త్రాలలో మొదటిగా బ్రహ్మద్వారా గుర్తించబడింది.
ఉత్తమం సర్వలోకానాం సర్వజ్ఞానోపపాదకమ్। త్రివర్గసాధనం పుణ్యం శతకోటిప్రవిస్తరమ్
అన్ని లోకాలలో ఉత్తమమైనది, సమస్త జ్ఞానానికి ఆధారం. మానవ జీవిత మూడు లక్ష్యాలకు సాధనంగా, పుణ్యమయంగా, కోటీకోట్ల మేర విస్తరించింది.
నిఃశేషేషు చ లోకేషు వాజిరూపేణ కేశవః। బ్రహ్మణస్తు సమాదేశాద్వేదానాహృతవానసౌ
ప్రపంచాలు అంతమయ్యాక, కేశవుడు గుర్రపు రూపంలో, బ్రహ్మ ఆజ్ఞతో వేదాలను తిరిగి తెచ్చాడు.
అంగాని చతురో వేదాన్పురాణన్యాయవిస్తరమ్। అసురేణాఖిలం శాస్త్రమపహృత్యాత్మసాత్కృతమ్
నాలుగు వేదాలు, వాటి ఉపాంగాలు, పురాణం, న్యాయశాస్త్ర విస్తారం—ఇవి అన్నింటిని అసురుడు అపహరించి తనవిగా చేసుకున్నాడు.
మత్స్యరూపేణాజహార కల్పాదావుదకార్ణవే। అశేషమేతదవదదుదకాంతర్గతో విభుః
మత్స్యరూపంలో, కల్ప ప్రారంభంలో, ఆ పరమాత్ముడు జలసముద్రంలో వాటిని తీసుకెళ్లాడు. జలాంతర్గతంగా ఉండి, ఇవన్నీ పూర్తిగా వివరించాడు.
శ్రుత్వా జగాద చ మునీన్ప్రతివేదాంశ్చతుర్ముఖః। ప్రవృత్తిస్సర్వశాస్త్రాణాం పురాణస్యాభవత్తదా౫౦ 1.1.
వేదాలను తెలిసిన ఋషులందరికీ, బ్రహ్మదేవుడు విన్న వెంటనే ఇలా చెప్పాడు: అప్పట్లో అన్ని శాస్త్రాలూ, పురాణాలూ మొదలయ్యాయి.
కాలేనాగ్రహణం దృష్ట్వా పురాణస్య తదా విభుః। వ్యాసరూపస్తదా బ్రహ్మా సంగ్రహార్థం యుగే యుగే
కాలక్రమంలో పురాణాన్ని ప్రజలు పూర్తిగా గుర్తుపెట్టుకోలేకపోతున్నారని గమనించి, ప్రభువు ప్రతి యుగంలో వ్యాసరూపంలో అవతరించి, వాటిని సేకరించేందుకు వచ్చాడు.
చతుర్లక్షప్రమాణేన ద్వాపరే ద్వాపరే జగౌ। తదాష్టాదశధా కృత్వా భూలోకేస్మిన్ప్రకాశితం
ప్రతి ద్వాపరయుగంలో, ఆ పురాణాన్ని నాలుగు లక్షల శ్లోకాలుగా ప్రకటించాడు. తర్వాత, పదహారు భాగాలుగా విడగొట్టి, ఈ భూమిలో ప్రజలకు తెలియజేశాడు.
అద్యాపి దేవలోకేషు శతకోటిప్రవిస్తరమ్। తదేవాత్ర చతుర్లక్షం సంక్షేపేణ నివేశితమ్
ఇప్పటికీ దేవతల లోకాల్లో అది కోటి కోటిల శ్లోకాల వరకు విస్తరించి ఉంది. కానీ మన భూమిలో మాత్రం, నాలుగు లక్షల శ్లోకాలుగా సంక్షిప్తంగా అమర్చారు.
ప్రవక్ష్యామి మహాపుణ్యం పురాణం పాద్మసఞ్జ్ఞితమ్। సహస్రం పఞ్చపఞ్చాశత్పంచఖణ్డైస్సమన్వితమ్
ఇప్పుడు నేను చెప్పబోయే పురాణం ఎంతో పుణ్యప్రదమైన పద్మపురాణం. ఇది ఐదు భాగాలతో, యాభై ఐదు వేల శ్లోకాలతో కూడి ఉంది.
తత్రాదౌ సృష్టిఖణ్డం స్యాద్భూమిఖణ్డం తతః పరమ్। స్వర్గఖణ్డం తతః పశ్చాత్తతః పాతాలఖణ్డకమ్
దీనిలో మొదట సృష్టిఖండం, తర్వాత భూమిఖండం, ఆ తరువాత స్వర్గఖండం, తరువాత పాతాళఖండం ఉంటాయి.
పఞ్చమం చ తతః ఖ్యాతముత్తరం ఖణ్డముత్తమమ్। ఏతదేవ మహాపద్మముద్భూతం యన్మయం జగత్
ఐదవ భాగం ఉత్తరఖండంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఇది అత్యుత్తమమైనది. ఈ మహా పద్మపురాణం నుంచే ఈ జగత్తు ఉద్భవించింది.
తద్వృత్తాన్తాశ్రయం యస్మాత్పాద్మమిత్యుచ్యతే తతః। ఏతత్పురాణమమలం విష్ణుమాహాత్మ్యనిర్మలమ్
దాని కథలు ఆ విషయాలపై ఆధారపడినందున దీనిని పద్మపురాణం అంటారు. ఇది విష్ణుమహిమ వల్ల పవిత్రంగా, నిర్మలంగా ఉంది.
దేవదేవో హరిర్యద్వై బ్రహ్మణే ప్రోక్తవాన్పురా। బ్రహ్మణాభిహితం పూర్వం యావన్మాత్రం మరీచయే
దేవతలలో దేవుడైన హరి బ్రహ్మకు ముందుగా చెప్పినది, బ్రహ్మ కూడా అంతటా మరీచికి వివరంగా చెప్పినది—
ఏతదేవ చ వై బ్రహ్మా పాద్మం లోకే జగాద వై। సర్వభూతాశ్రయం తచ్చ పాద్మమిత్యుచ్యతే బుధైః
అదే పద్మపురాణాన్ని బ్రహ్మ ఈ లోకంలో ప్రకటించాడు. అన్ని జీవుల ఆధారంగా ఉండటంవల్ల, పండితులు దీనిని పద్మపురాణం అంటారు.