సర్వయజ్ఞైశ్చ వివిధైర్యత్ఫలం తదవాప్నుయాత్ । దాడిమం మాతులిగం చ నాలికేరం చ వర్జయేత్
అతడు అన్ని యజ్ఞాల ఫలితాన్ని పొందుతాడు. కానీ దాడిమ, మామిడి నిమ్మ, కొబ్బరి తినకుండా ఉండాలి.
దేవో వైమానికో భూత్వా హ్యంతే విష్ణుపదం వ్రజేత్ । విత్తవాన్సుభగశ్చైవ కులే శ్రీమతి జాయతే
చివరికి అతడు దేవతగా మారి, విష్ణు లోకానికి చేరుకుంటాడు. ధనిక, శ్రేయస్సుతో కూడిన కుటుంబంలో జన్మిస్తాడు.
యః క్షిపేదేకభక్తేన నరో మాసచతుష్టయమ్ । యావంతి చ ముహూర్తాని ఉదితోదితభాస్కరే
ఎవరైనా నాలుగు నెలలు రోజుకు ఒక్కసారి భోజనం సమర్పిస్తే, ఎన్ని ఘడియలు సూర్యుడు ఉదయించి అస్తమించాడో, అంతకాలం—
తాద్వర్షసహస్రాణి విష్ణులోకే మహీయతే । వ్రీహీంశ్చ యవగోధూమాన్వర్జయేద్యస్తు మానవః
అంతటి వేల సంవత్సరాలు అతడు విష్ణు లోకంలో గౌరవించబడతాడు. కానీ మనిషి బియ్యం, యవలు, గోధుమలు తినకుండా ఉంటే—
అశ్వమేధాదికే కృతే విధివద్వై సదక్షిణే । యత్ఫలం మునిభిః ప్రోక్తం తత్ఫలం లభతే నరః
అశ్వమేధాది యజ్ఞాలు సక్రమంగా, దక్షిణలతో నిర్వహించినప్పుడు మునులు చెప్పిన ఫలితం ఎంతైతే, అదే ఫలితం ఈ విధంగా ఆచరించిన మనిషికి లభిస్తుంది.
ధనధాన్యసమాయుక్తో బహుపుత్రశ్చ జాయతే । తులసీతిలదర్భైశ్చ యే కుర్వంతి చ తర్పణమ్
తులసి, నువ్వులు, దర్భతో తర్పణం చేసే వారికి ధనం, ధాన్యం సమృద్ధిగా లభిస్తుంది; వారు అనేక మంది కుమారులతో జన్మిస్తారు.
తత్ఫలం కోటిగుణితం చాతుర్మాస్యే విశేషతః । యదా సుప్తే హృషీకేశే కుర్యాచ్చైతత్త్రయాన్వితమ్
విష్ణువు నిద్రలో ఉన్న చాతుర్మాస్య కాలంలో ఈ మూడు విధాల ఆచారం చేస్తే, దాని ఫలం కోటి రెట్లు ఎక్కువగా లభిస్తుంది.
తేఽపి యుగసహస్రాణి మోదంతే విష్ణుసంనిధౌ । పదం వా పదమర్ద్ధం వా ఋచాం చార్ద్ధఋచాం తథా
వారు విష్ణువు సమక్షంలో పద్యమో, అర్థ పద్యమో, లేదా అర్థ శ్లోకమో పాడినా, వేల యుగాలు ఆనందంగా గడుపుతారు.
విష్ణ్వగ్రే యే ప్రగాయంతి ముక్తాస్తే వై న సంశయః । మైథునం వర్జయేద్యస్తు సుప్తే దేవే జనార్దనే
విష్ణువు ముందు పాడే వారు నిస్సందేహంగా ముక్తి పొందుతారు; జనార్దనుడు నిద్రలో ఉన్నప్పుడు ఎవరు మైథునాన్ని వదిలితే—
ఏకమన్వంతరం సోఽపి విష్ణులోకే మహీయతే । దధిదుగ్ధం తథా తక్రం గుడం శాకం తథైవ చ
వారు కూడా ఒక మన్వంతరం పాటు విష్ణు లోకంలో గౌరవం పొందుతారు; అలాగే పెరుగు, పాలు, మజ్జిగ, బెల్లం, ఆకుకూరలు తినకుండా ఉంటే—
వర్జనాదేవ భో విప్ర ముక్తిభాగీ న సంశయః । స్నానమామలకేనైవ యే కుర్వంతి చ మానవాః
ఇవి వదిలితే, బ్రాహ్మణా, నిస్సందేహంగా ముక్తి లభిస్తుంది; ఆమలక ఫలంతో స్నానం చేసే మనుషులు—
దినేదినే మహత్పుణ్యం ప్రాప్నువంతి చ తే మునే । ధాత్రీఫలం పాపహరం ప్రవదంతి మనీషిణః
వారు ప్రతిరోజూ గొప్ప పుణ్యం సంపాదిస్తారు, మునివరా; ధాత్రి ఫలం పాపాలను తొలగిస్తుందని జ్ఞానులు చెబుతారు.
త్రైలోక్యతారణార్థాయ నిర్మితా బ్రాహ్మణా పురా । సంధ్యామౌనం చరేద్యస్తు భుంక్తే మాసచతుష్టయమ్
మూడు లోకాలను రక్షించేందుకు బ్రాహ్మణులను పురాతన కాలంలో సృష్టించారు; సంధ్యాసమయంలో మౌనంగా ఉండి, నాలుగు నెలలు భోజనం చేసే వారు—
మన్వంతరాణి చత్వారి వైకుంఠే మోదతే పునః । స్వయంపాకీ నరో యస్తు భుంక్తే మాసచతుష్టయమ్
వారు వైకుంఠంలో నాలుగు మన్వంతరాలు సుఖంగా ఉంటారు; స్వయంగా వండిన అన్నం నాలుగు నెలలు తినేవాడు—
దశవర్షసహస్రాణి ఇంద్రలోకే మహీయతే । చతురో వార్షికాన్మాసాన్మౌనం చైవ సమాచరేత్
అతడు ఇంద్ర లోకంలో పది వేల సంవత్సరాలు గౌరవం పొందుతాడు; నాలుగు నెలలు మౌనం పాటించే వాడు—
స చ విష్ణుపురం గచ్ఛేద్బ్రాహ్మం చ తదనంతరమ్ । మౌనభోజీ నరో యస్తు కదాచిన్నావసీదతి
అతడు విష్ణుపురానికి వెళ్ళి, తరువాత బ్రహ్మ లోకానికి చేరతాడు; మౌనంగా భోజనం చేసే మనిషి ఎప్పుడూ పతించడు.
మౌనేన భుంజమానాస్తు రాక్షసాస్త్రిదివం గతాః । కృమికీటసమాయుక్తం పక్వాన్నమశుచీ భవేత్
మౌనంగా భోజనం చేసిన రాక్షసులు కూడా స్వర్గాన్ని పొందారు; కానీ పురుగులు, కీటకాలు కలిసిన అన్నం అపవిత్రం.
గవాం మాంససమం జ్ఞేయమన్నం చాపి ద్విజోత్తమ । తదన్నమశుచి జ్ఞేయం గ్రసతే మానుషో యది
ద్విజోత్తమా, అలాంటి అన్నాన్ని ఆవు మాంసంతో సమానంగా భావించాలి; అలాంటి అపవిత్ర అన్నాన్ని మనిషి తింటే—
ఏతద్వై భోజనం ప్రోక్తం రాక్షసానాం ప్రియం సదా । తోషితో హి పురా బ్రహ్మా తేన దత్తం మహాత్మనా
ఇలాంటి భోజనం రాక్షసులకు ఎప్పుడూ ప్రియమైనదిగా చెప్పబడింది; బ్రహ్మదేవుడు ఆనందించి, పురాతన కాలంలో వారికి దానిని ఇచ్చాడు.
మౌనేన భోజయిత్వా తు స్వర్గం ప్రాప్తా న సంశయః । సంజల్పన్భుంజతే యస్తు తేనాన్నమశుచీ భవేత్
కానీ మౌనంగా భోజనం చేయించేవారు నిస్సందేహంగా స్వర్గాన్ని పొందుతారు; మాట్లాడుకుంటూ తినేవారి అన్నం అపవిత్రమవుతుంది.
పాపం స కేవలం భుంక్తే తస్మాన్మౌనం సమాచరేత్ । ఉపవాససమం భోజ్యం జ్ఞేయం మౌనేన నారద
అతడు పాపమే తింటాడు; అందుకే మౌనం పాటించాలి. నారదా, మౌనంగా తినే భోజనం ఉపవాసంతో సమానం.
పంచప్రాణాహుతీర్యస్తు మౌనభోజీ నరోత్తమః । పంచ వై పాతకాన్యస్య నశ్యంతి నాత్ర సంశయః
మౌనంగా భోజనం చేసే ఉత్తమ పురుషుడు ఐదు ప్రాణాహుతులు సమర్పించినవాడవుతాడు; అతని ఐదు మహాపాతకాలు నిస్సందేహంగా నశించిపోతాయి.
న కుర్యాత్సంధితం వస్త్రం పితృకర్మణి వాడవ । అశుచ్యంగే స్థితం చైవ వస్త్రం తదశుచీ భవేత్
పితృకర్మలకు కుట్టిన వస్త్రాలు వాడకూడదు, వాడవా. అలాగే, అపవిత్రమైన శరీరంపై వేసిన వస్త్రం కూడా అపవిత్రమే.
కటిపృష్ఠస్థితే వస్త్రే పురీషం కురుతే తు యః । మూత్రం వా మైథునం వాపి తద్వస్త్రం పరివర్జయేత్
కడుపు లేదా వెనుక భాగంలో వేసిన వస్త్రం మలమూత్రం లేదా మైథునం వల్ల మలినమైతే, ఆ వస్త్రాన్ని వదిలేయాలి.
పితృకర్మవిశేషేణ వర్జనీయం చ వాడవ । సర్వదా చ మునే ప్రాజ్ఞైర్దేవార్చా చక్రపాణినః
పితృకర్మల సమయంలో ఇలాంటి వస్త్రాలు తప్పక మానాలి, వాడవా. అలాగే, దేవతల పూజలో, చక్రపాణి పూజలో కూడా జ్ఞానులు ఎప్పుడూ వీటిని వాడకూడదు.
కర్త్తవ్యా చ విశేషేణ శుచిభిర్విజితేంద్రియైః । సంప్రసుప్తే హృషీకేశే తృణశాకకుసుంభికాః
ఈ కర్మలు, ఇంద్రియాలను జయించిన పవిత్రులైనవారు చేయాలి. హృషీకేశుడు విశ్రాంతిలో ఉన్నప్పుడు, దర్భ, ఆకులు, కుసుంభి పువ్వులు ఉపయోగించాలి.
సంధితాని చ వస్త్రాణి వర్జితాని ప్రయత్నతః । చాతుర్మాస్యే హరౌ సుప్తే యస్తు ఏతాని వర్జయేత్ 6.64.
కుట్టిన వస్త్రాలను ఎంతో జాగ్రత్తగా నివారించాలి. చాతుర్మాస్యకాలంలో హరి విశ్రాంతిలో ఉన్నప్పుడు, వీటిని ఎవరైనా మానితే—
నరకం న తు సంగచ్ఛేత్యావదాభూతసంప్లవమ్ । మద్యం మాంసం న భక్షేత శాశకం సౌకరం తథా
—వారు నరకానికి, పాపపు ప్రవాహానికి లోనవారు కారు. మద్యం, మాంసం, ముసలి, పంది మాంసం తినకూడదు.
చాతుర్మాస్యే విశేషేణ సుప్తే దేవే జనార్దనే । సోఽపి దేవత్వమాప్నోతి అహింసానిరతో నరః
చాతుర్మాస్యకాలంలో జనార్దనుడు విశ్రాంతిలో ఉన్నప్పుడు, హింసను దూరంగా ఉంచే మనిషి దేవతల స్థితిని పొందుతాడు.
మిథ్యాక్రోధం తథా రౌక్ష్యం తథా పర్వసు మైథునమ్ । వర్జితం యేన విప్రేంద్ర సోఽశ్వమేధఫలం లభేత్
అసత్యకోపం, కఠినత్వం, పర్వదినాల్లో మైథునాన్ని ఎవరైనా మానితే, బ్రాహ్మణశ్రేష్ఠా, వారు అశ్వమేధయాగ ఫలాన్ని పొందుతారు.