దానం దయా దమ ఇతి సర్వత్ర హి శ్రుతం మయా । తస్మాత్సర్వప్రయత్నేన కార్యం వై మహతామపి
దానం, దయ, మనస్సు నియంత్రణ ఇవన్నీ ఎక్కడైనా ప్రశంసించబడినవే. అందుకే, ఎంత గొప్పవాళ్లైనా వీటిని అన్ని విధాలా పాటించాలి.
గురవే యే ప్రయచ్ఛంతి శరీరం పుత్రపౌత్రకమ్ । తత్ర దానప్రభావేన విష్ణోర్వల్లభతామియాత్
గురువుకు తన శరీరం, కుమారులు, మనవళ్లు అర్పించే వారు, అటువంటి దానశక్తితో విష్ణువు అనుగ్రహాన్ని పొందుతారు.
శూద్రేణ దీక్షితో యస్తు శూద్రః శూద్రేణ దీక్షితః । ఉభౌ తౌ పాపినౌ ప్రోక్తౌ యావదాభూతసంప్లవమ్
ఒక శూద్రుడు మరొక శూద్రుని చేత దీక్ష తీసుకుంటే, ఇద్దరూ సృష్టి అంతమయ్యే వరకు పాపులుగా చెప్పబడ్డారు.
హింసామతిం యదాదత్తే శూద్రో వై పాపసత్తమః । ఏకవింశతికులం తేన నరకం ప్రతిపాత్యతే
శూద్రుడు హింసకు మనసు పెట్టినపుడు, అతడు అత్యంత పాపిష్టుడు. అతని వల్ల ఇరవై ఒక తరాలు నరకానికి పోతాయి.
కలౌ పాఖండినః శూద్రా దృశ్యంతే బహవో భువి । తేషాం సంభాషణాదేవ నరకో భవతి ద్విజ
కలియుగంలో భూమిపై అనేకమంది మాయవాది శూద్రులు కనిపిస్తారు. వారితో మాట్లాడినంత మాత్రానా కూడా నరకానికి పోవాల్సి వస్తుంది, ద్విజుడా.
బ్రహ్మజ్ఞానరతా యే చ గాయత్రీజాపినో ద్విజ । తేషాం దర్శనమాత్రేణ బ్రహ్మహత్యా దినే దినే
బ్రహ్మజ్ఞానం మీద ఆసక్తి ఉన్నవారు, గాయత్రీ మంత్రాన్ని జపించే వారు, వారిని కేవలం చూడటంవల్లే ప్రతిరోజూ బ్రాహ్మణ హత్య పాపం కలుగుతుంది, ద్విజుడా.
శంఖచక్రధరా విప్రా విష్ణుధర్మేషు సంమతాః । వేదధర్మరతా నిత్యం పంక్తిపావనపావనాః
శంఖం, చక్రం ధరించిన బ్రాహ్మణులు విష్ణు ధర్మంలో గౌరవించబడతారు. వేదధర్మంలో నిత్యం నిమగ్నంగా ఉండే వారు తమ వంశాన్ని పవిత్రం చేసే వారు.
చాతుర్మాస్యమిదం కర్మ కర్త్తవ్యం తైః సదా నరైః । కిమన్యద్బహునోక్తేన భూయోభూయశ్చ వాడవ
ఈ చాతుర్మాస్య కర్మను మనుషులు ఎప్పుడూ చేయాలి. మళ్లీ మళ్లీ చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు, వాడవా.
తే ధన్యాః పృథివీ మధ్యే నరా యే వైష్ణవా భువి । తేషాం కులం ధన్యతమం జాతిర్ధన్యతమా స్మృతా
భూమిపై ఉన్న వారిలో వైష్ణవులు ఎంతో ధన్యులు. వారి వంశం అత్యంత పుణ్యవంతమైనది, వారి జన్మ ఎంతో శుభమైనదిగా భావించబడుతుంది.
మధు భక్షయతే యస్తు సుప్తే దేవే జనార్దనే । మహత్పాపం భవేత్తస్య వర్జనే యచ్ఛృణుష్వ తత్
జనార్దనుడు నిద్రలో ఉన్నప్పుడు ఎవరైనా తేనె తింటే, వారికి గొప్ప పాపం కలుగుతుంది. దాన్ని వదిలితే ఏం లాభమో విను.
సర్వయజ్ఞైశ్చ వివిధైర్యత్ఫలం తదవాప్నుయాత్ । దాడిమం మాతులిగం చ నాలికేరం చ వర్జయేత్
అతడు అన్ని యజ్ఞాల ఫలితాన్ని పొందుతాడు. కానీ దాడిమ, మామిడి నిమ్మ, కొబ్బరి తినకుండా ఉండాలి.
దేవో వైమానికో భూత్వా హ్యంతే విష్ణుపదం వ్రజేత్ । విత్తవాన్సుభగశ్చైవ కులే శ్రీమతి జాయతే
చివరికి అతడు దేవతగా మారి, విష్ణు లోకానికి చేరుకుంటాడు. ధనిక, శ్రేయస్సుతో కూడిన కుటుంబంలో జన్మిస్తాడు.
యః క్షిపేదేకభక్తేన నరో మాసచతుష్టయమ్ । యావంతి చ ముహూర్తాని ఉదితోదితభాస్కరే
ఎవరైనా నాలుగు నెలలు రోజుకు ఒక్కసారి భోజనం సమర్పిస్తే, ఎన్ని ఘడియలు సూర్యుడు ఉదయించి అస్తమించాడో, అంతకాలం—
తాద్వర్షసహస్రాణి విష్ణులోకే మహీయతే । వ్రీహీంశ్చ యవగోధూమాన్వర్జయేద్యస్తు మానవః
అంతటి వేల సంవత్సరాలు అతడు విష్ణు లోకంలో గౌరవించబడతాడు. కానీ మనిషి బియ్యం, యవలు, గోధుమలు తినకుండా ఉంటే—
అశ్వమేధాదికే కృతే విధివద్వై సదక్షిణే । యత్ఫలం మునిభిః ప్రోక్తం తత్ఫలం లభతే నరః
అశ్వమేధాది యజ్ఞాలు సక్రమంగా, దక్షిణలతో నిర్వహించినప్పుడు మునులు చెప్పిన ఫలితం ఎంతైతే, అదే ఫలితం ఈ విధంగా ఆచరించిన మనిషికి లభిస్తుంది.
ధనధాన్యసమాయుక్తో బహుపుత్రశ్చ జాయతే । తులసీతిలదర్భైశ్చ యే కుర్వంతి చ తర్పణమ్
తులసి, నువ్వులు, దర్భతో తర్పణం చేసే వారికి ధనం, ధాన్యం సమృద్ధిగా లభిస్తుంది; వారు అనేక మంది కుమారులతో జన్మిస్తారు.
తత్ఫలం కోటిగుణితం చాతుర్మాస్యే విశేషతః । యదా సుప్తే హృషీకేశే కుర్యాచ్చైతత్త్రయాన్వితమ్
విష్ణువు నిద్రలో ఉన్న చాతుర్మాస్య కాలంలో ఈ మూడు విధాల ఆచారం చేస్తే, దాని ఫలం కోటి రెట్లు ఎక్కువగా లభిస్తుంది.
తేఽపి యుగసహస్రాణి మోదంతే విష్ణుసంనిధౌ । పదం వా పదమర్ద్ధం వా ఋచాం చార్ద్ధఋచాం తథా
వారు విష్ణువు సమక్షంలో పద్యమో, అర్థ పద్యమో, లేదా అర్థ శ్లోకమో పాడినా, వేల యుగాలు ఆనందంగా గడుపుతారు.
విష్ణ్వగ్రే యే ప్రగాయంతి ముక్తాస్తే వై న సంశయః । మైథునం వర్జయేద్యస్తు సుప్తే దేవే జనార్దనే
విష్ణువు ముందు పాడే వారు నిస్సందేహంగా ముక్తి పొందుతారు; జనార్దనుడు నిద్రలో ఉన్నప్పుడు ఎవరు మైథునాన్ని వదిలితే—
ఏకమన్వంతరం సోఽపి విష్ణులోకే మహీయతే । దధిదుగ్ధం తథా తక్రం గుడం శాకం తథైవ చ
వారు కూడా ఒక మన్వంతరం పాటు విష్ణు లోకంలో గౌరవం పొందుతారు; అలాగే పెరుగు, పాలు, మజ్జిగ, బెల్లం, ఆకుకూరలు తినకుండా ఉంటే—
వర్జనాదేవ భో విప్ర ముక్తిభాగీ న సంశయః । స్నానమామలకేనైవ యే కుర్వంతి చ మానవాః
ఇవి వదిలితే, బ్రాహ్మణా, నిస్సందేహంగా ముక్తి లభిస్తుంది; ఆమలక ఫలంతో స్నానం చేసే మనుషులు—
దినేదినే మహత్పుణ్యం ప్రాప్నువంతి చ తే మునే । ధాత్రీఫలం పాపహరం ప్రవదంతి మనీషిణః
వారు ప్రతిరోజూ గొప్ప పుణ్యం సంపాదిస్తారు, మునివరా; ధాత్రి ఫలం పాపాలను తొలగిస్తుందని జ్ఞానులు చెబుతారు.
త్రైలోక్యతారణార్థాయ నిర్మితా బ్రాహ్మణా పురా । సంధ్యామౌనం చరేద్యస్తు భుంక్తే మాసచతుష్టయమ్
మూడు లోకాలను రక్షించేందుకు బ్రాహ్మణులను పురాతన కాలంలో సృష్టించారు; సంధ్యాసమయంలో మౌనంగా ఉండి, నాలుగు నెలలు భోజనం చేసే వారు—
మన్వంతరాణి చత్వారి వైకుంఠే మోదతే పునః । స్వయంపాకీ నరో యస్తు భుంక్తే మాసచతుష్టయమ్
వారు వైకుంఠంలో నాలుగు మన్వంతరాలు సుఖంగా ఉంటారు; స్వయంగా వండిన అన్నం నాలుగు నెలలు తినేవాడు—
దశవర్షసహస్రాణి ఇంద్రలోకే మహీయతే । చతురో వార్షికాన్మాసాన్మౌనం చైవ సమాచరేత్
అతడు ఇంద్ర లోకంలో పది వేల సంవత్సరాలు గౌరవం పొందుతాడు; నాలుగు నెలలు మౌనం పాటించే వాడు—
స చ విష్ణుపురం గచ్ఛేద్బ్రాహ్మం చ తదనంతరమ్ । మౌనభోజీ నరో యస్తు కదాచిన్నావసీదతి
అతడు విష్ణుపురానికి వెళ్ళి, తరువాత బ్రహ్మ లోకానికి చేరతాడు; మౌనంగా భోజనం చేసే మనిషి ఎప్పుడూ పతించడు.
మౌనేన భుంజమానాస్తు రాక్షసాస్త్రిదివం గతాః । కృమికీటసమాయుక్తం పక్వాన్నమశుచీ భవేత్
మౌనంగా భోజనం చేసిన రాక్షసులు కూడా స్వర్గాన్ని పొందారు; కానీ పురుగులు, కీటకాలు కలిసిన అన్నం అపవిత్రం.
గవాం మాంససమం జ్ఞేయమన్నం చాపి ద్విజోత్తమ । తదన్నమశుచి జ్ఞేయం గ్రసతే మానుషో యది
ద్విజోత్తమా, అలాంటి అన్నాన్ని ఆవు మాంసంతో సమానంగా భావించాలి; అలాంటి అపవిత్ర అన్నాన్ని మనిషి తింటే—
ఏతద్వై భోజనం ప్రోక్తం రాక్షసానాం ప్రియం సదా । తోషితో హి పురా బ్రహ్మా తేన దత్తం మహాత్మనా
ఇలాంటి భోజనం రాక్షసులకు ఎప్పుడూ ప్రియమైనదిగా చెప్పబడింది; బ్రహ్మదేవుడు ఆనందించి, పురాతన కాలంలో వారికి దానిని ఇచ్చాడు.
మౌనేన భోజయిత్వా తు స్వర్గం ప్రాప్తా న సంశయః । సంజల్పన్భుంజతే యస్తు తేనాన్నమశుచీ భవేత్
కానీ మౌనంగా భోజనం చేయించేవారు నిస్సందేహంగా స్వర్గాన్ని పొందుతారు; మాట్లాడుకుంటూ తినేవారి అన్నం అపవిత్రమవుతుంది.