తులసీమృత్తికాపుణ్డ్రం యో మృత్యుసమయే వహేత్ । స ముక్తః సకలైః పాపైః పురం గచ్ఛతి చక్రిణః
మరణ సమయంలో తులసి మట్టి పుండ్రాన్ని ధరించినవాడు, అన్ని పాపాల నుంచి విముక్తి పొందుతూ చక్రధారి వాడి లోకానికి వెళ్తాడు.
యస్య స్యాత్తులసీపత్రం ముఖే శిరసి కర్ణయోః । మృత్యుకాలే ద్విజశ్రేష్ఠ తస్య స్వామీ న భాస్కరిః
బ్రాహ్మణులలో శ్రేష్ఠుడా, మరణ సమయంలో ఎవరి నోటిలో, తలపై, చెవుల్లో తులసి ఆకులు ఉంటాయో, వారికి సూర్యుడు అధిపతి కాడు.
పవిత్రనామా సుమతిర్బభూవ పరమార్థవిత్ । బభూవ బ్రాహ్మణీ తస్య బహులా నామ ధారిణీ
పవిత్ర అనే పేరుగల, పరమార్థాన్ని తెలిసిన ఒక జ్ఞాని జన్మించాడు. అతనికి బహుల అనే బ్రాహ్మణి భార్యగా ఉండేది.
సద్వంశప్రభవా సాధ్వీ పతిసేవాపరాయణా । అనపత్యపతిర్నామ తత్రైకోస్తి ద్విజోత్తమః
ఆమె మంచి వంశంలో పుట్టిన సతీమణి, భర్త సేవలో నిమగ్నురాలు. వారిలో అనపత్యపతి అనే ఒక బ్రాహ్మణుడు కూడా ఉండేవాడు.
సఖ్యం తేన పవిత్రోఽసౌ చకార ద్విజసేవినా । తతోఽనపత్యపతినా కథాలోభేన సత్తమః
ఆ బ్రాహ్మణసేవకుడైన పవిత్రుడు అతనితో స్నేహం కలిగి, భార్యా సంతానాలు లేని వాడు కథలు వినాలనే ఆసక్తితో మక్కువపడ్డాడు.
ఉపవిష్టః పవిత్రోఽసౌ స్నేహాదేకవరాసనే । తత్రాంతరే మహాతేజా లోమశో నామ స ద్విజః
ఆ పవిత్రుడు స్నేహంతో ఒక్క ఆసనం మీద కూర్చున్నాడు. ఆ సమయంలో మహాతేజస్సుతో కూడిన లోమశుడు అనే బ్రాహ్మణుడు అక్కడ ఉన్నాడు.
కథయంతౌ కథాశ్చిత్రాః సమాగత్య దదర్శ తౌ । అథ తం లోమశం విప్రం విప్రావుత్థాయ పీఠతః
వారు ఇద్దరూ కథలు చెప్పుకుంటూ ఉండగా, లోమశుడు అక్కడికి వచ్చడాన్ని చూశారు. వెంటనే ఆ ఇద్దరు బ్రాహ్మణులు తమ ఆసనాల నుంచి లేచి లోమశుని అభివాదం చేశారు.
పాద్యార్ఘ్యాచమనీయాద్యైః పూజయామాసతుశ్చ తౌ । సుప్రీతో లోమశస్తాభ్యాం నారాయణపరాయణః
వారు లోమశునికి పాద్యము, అర్ఘ్యము, ఆచమనం మొదలైన ఆతిథ్య సేవలు చేశారు. నారాయణునికి పరాయణుడైన లోమశుడు వారి సేవతో ఎంతో సంతోషపడ్డాడు.
ఉవాస బ్రాహ్మణశ్రేష్ఠ ఆసనే కీర్తయన్హరిమ్ । ఆసనస్థం మహాత్మానం లోమశం తం కృతాఞ్జలిమ్
బ్రాహ్మణులలో శ్రేష్ఠుడైన లోమశుడు హరినామాన్ని కీర్తిస్తూ ఆసనంలో కూర్చున్నాడు. ఆ ఇద్దరూ చేతులు జోడించి, మహాత్ముడైన లోమశుని దగ్గరకు వెళ్లారు.
పవిత్రానాపత్యమునీ భక్త్యా ప్రాహతుర్లోమశమ్ । భగవన్సర్వధర్మజ్ఞ త్వత్పాదయుగలైర్నృభిః
పవిత్రుడు అనే సంతానహీన ముని భక్తితో లోమశునిని ఇలా అడిగాడు: 'భగవంతుడా! అన్ని ధర్మాలు తెలిసినవాడా! మీ పాదయుగళ దర్శనంతో—'
సద్భిర్గ్రాహ్యైరాశ్రమోఽయం పూతోఽభూన్నూనమావయోః । కృతాని యాని పాపాని ఆవాభ్యాం మోహతః పురా
'మహానుభావులైన మీరు ఇక్కడికి రావడం వల్ల మా ఆశ్రమం పవిత్రమైంది. మేము మూర్ఖత వల్ల గతంలో చేసిన పాపాలు—'
తాని సర్వాణి నష్టాని త్వత్పాదయుగదర్శనాత్ । భవాన్నారాయణః సాక్షాత్పూజనీయోఽమరైరపి
'మీ పాదయుగళ దర్శనంతో అవన్నీ నశించాయి. మీరు నారాయణుడు స్వయంగా, దేవతలకూ పూజ్యుడవు.'
సమ్యక్తే పూజనం కర్తుం కిమావాం మానుషౌ క్షమౌ । అతిథేర్యా కృతా పూజా తేఽస్మాభిర్నిజశక్తితః
'మేము ఈ భూమిపై మానవులమై ఉండి, మీ పూజను సరిగ్గా చేయగలమా? మా శక్తికి తగినంతగా మేము మీకు ఆతిథ్యం ఇచ్చాము.'
అనయా భవ సుప్రీతః క్షమస్వ దోషమావయోః । ఇత్యుక్త్వా తౌ మహాత్మానౌ తస్యాగంతోః పదద్వయే । నిపేతతుర్ద్విజశ్రేష్ఠ వయస్యౌ గృహమేధినౌ
'దీనివల్ల మీరు ఎంతో సంతోషపడాలని, మాకు ఉన్న తప్పులను క్షమించాలని కోరుకుంటున్నాము.' అని చెప్పి, ఆ ఇద్దరు మహాత్ములు, గృహస్థులు, స్నేహితులు బ్రాహ్మణశ్రేష్ఠుడి పాదాల వద్ద నమస్కరించారు.
వ్యాస ఉవాచ- తతో భక్త్యా సుసంతుష్టో లోమశో విదుషాంవరః । యువాం వినయినాం శ్రేష్ఠౌ ద్విజాగ్ర్యౌ ధర్మతత్పరౌ
వ్యాసుడు చెప్పాడు: అప్పుడు లోమశుడు, పండితులలో శ్రేష్ఠుడు, వారి భక్తిని చూసి ఎంతో సంతృప్తి చెందాడు. మీరు ఇద్దరూ వినయశీలులలో ముందువారు, ధర్మానికి పరాయణులైన ఉత్తమ బ్రాహ్మణులు.
ఆప్యాయితోఽస్మి సుతరాం యువయోర్వినయోక్తిభిః । సాక్షాద్బ్రహ్మా శివో విష్ణురతిథిః ప్రోచ్యతే బుధైః
'మీరు వినయంగా మాట్లాడిన మాటల వల్ల నేను ఎంతో సంతోషించాను. జ్ఞానులు బ్రహ్మ, శివ, విష్ణువులను అతిథిగా పరిగణిస్తారు.'
తస్మిన్నేతావతీభక్తిర్యువయోరస్తు మఙ్గలమ్ । ఆరాధితోఽస్మ్యహంసమ్యగతిథిర్భూరిభోజనైః
'మీరిచ్చిన భక్తి ఎల్లప్పుడూ మిమ్మల్ని మంగళకరంగా ఉంచాలి. మీరు నాకు అతిథిగా సముచితంగా, విరివిగా భోజనం పెట్టి గౌరవించారు.'
వ్యాస ఉవాచ- తత ఉత్థాయ తౌ విప్రౌ తత్పాదకమలద్వయే । భూయోఽపి తం నమస్కృత్య ప్రాహతుర్లోమశం మునిమ్
వ్యాసుడు చెప్పాడు: అప్పుడు ఆ ఇద్దరు బ్రాహ్మణులు లేచి, మళ్లీ అతని పదపద్మాలకు నమస్కరించి, లోమశ మునిని మరొకసారి అడిగారు.
బ్రాహ్మణావూచతుః బ్రహ్మన్నతిథిపూజాయా మాహాత్మ్యం వక్తుమర్హసి । యాం కృత్వా ప్రాప్యతే ముక్తిర్దుఃఖలభ్యాపి మానవైః
బ్రాహ్మణులు ఇలా అడిగారు: 'మహర్షీ! అతిథి పూజ మహిమను మీరు వివరించాలి. దాన్ని ఆచరించి, బాధపడే మనుష్యులు కూడా మోక్షాన్ని పొందగలుగుతారు.'
కోఽతిథిః ప్రోచ్యతే లోకే తస్య పూజా చ కీదృశీ । ఆతిథేయోఽతిథిశ్చేమౌ లభేతే కాముభౌ గతిమ్
'ఈ లోకంలో ఎవరు అతిథిగా పిలవబడతారు? వారికి ఎలాంటి పూజ చేయాలి? అతిథి, ఆతిథేయుడు ఇద్దరికీ కావలసిన ఫలితాలు లభిస్తాయి.'
లోమశ ఉవాచ- వానప్రస్థో బ్రహ్మచారీ భిక్షుశ్చైషాం ప్రపూజనాత్ । నిరుచ్యతే గృహం శ్రేష్ఠమాశ్రమేషు చతుర్ష్వపి
లోమశుడు ఇలా చెప్పాడు: 'వానప్రస్థుడు, బ్రహ్మచారి, భిక్షువు—వారిని గౌరవించడంవల్ల గృహస్థుని ఇల్లు నాలుగు ఆశ్రమాలలో ఉత్తమమని చెప్పబడుతుంది.'
చతురాశ్రమమధ్యేషు ప్రధానా గృహిణో మతాః । తైశ్చాతిథీనాం కర్తవ్యా పూజా భక్తిసమన్వితైః
'నాలుగు ఆశ్రమాలలో గృహస్థులు ముఖ్యులుగా భావించబడతారు. వారు భక్తితో అతిథులకు పూజ చేయాలి.'
గృహిణాం పరమో ధర్మః ప్రోక్తశ్చాతిథిపూజనమ్ । ఆశ్రమాచారతోఽభ్రష్టాస్తతస్తే గృహిణో మతాః
ఇల్లాలవారి గొప్ప ధర్మం అంటే అతిథులను గౌరవంగా ఆదరించడం. తమ ఆశ్రమ విధులను పాటించకపోయినా, వారు ఇల్లాళ్ళుగానే పరిగణించబడతారు.
వంహత్యతిథిపూజాయాం దక్షతాం గృహిణో యది । తదా ప్రయోజనం తేషాం కిమన్యైః పుణ్యకర్మభిః
ఇల్లాళ్లు అతిథి సేవలో శ్రద్ధ చూపకపోతే, వారు చేసే ఇతర పుణ్యకార్యాలకు ఏమి ప్రయోజనం?
యస్య న శ్రూయతే నామ న చ గోత్రం న చ స్థితిః । అకస్మాద్గృహమాగచ్ఛేత్సోఽతిథిః ప్రోచ్యతే బుధైః
ఎవరికి పేరు, వంశం, నివాసం తెలియకపోయినా, అకస్మాత్తుగా ఇంటికి వచ్చినవారిని జ్ఞానులు అతిథి అంటారు.
బ్రాహ్మణాః క్షత్రియా వాపి వైశ్యా వా వృషలాస్తథా । గృహాగతాః పూజితాశ్చ విష్ణువత్తత్త్వదర్శిభిః
బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు, శూద్రులు—ఇంటికి వచ్చినప్పుడు, వారికి గౌరవం చూపితే, సత్యాన్ని గ్రహించినవారు వారిని విష్ణువులా భావిస్తారు.
చాణ్డాలప్రముఖా యేఽన్యే హీనవర్ణసముద్భవాః । విష్ణువత్పూజితవ్యాస్తే పాద్యార్ఘ్యైర్భూరిభోజనైః
చాండాలుడు మొదలుకుని ఇతర తక్కువ జాతులవారు వచ్చినా, వారికి కూడా విష్ణువులా పాద్యం, అర్ఘ్యం, మంచి భోజనం ఇచ్చి గౌరవించాలి.
సమాగతేష్వతిథిషు ప్రయాణం కురుతే గృహీ । అపి స త్వరయా దద్యాత్పాద్యార్ఘ్యాదీని చ ద్విజః
అతిథులు ఇంటికి వచ్చినప్పుడు ఇల్లాలు బయలుదేరాల్సి వచ్చినా, వెంటనే పాద్యం, అర్ఘ్యం వంటి సేవలు త్వరగా ఇవ్వాలి.
కుర్యాచ్చ కుశలం ప్రశ్నం వచనైః కోమలాక్షరైః । కారయేద్భోజనం వాపి దివ్యరత్నైర్ముదా గృహీ
మృదువైన మాటలతో వారి క్షేమాన్ని అడిగి, ఆనందంగా భోజనం లేదా మంచి కానుకలు ఇవ్వాలి.
సుఖదే మన్దిరే తస్య శయనం కారయేద్బుధః । ప్రాతర్జిగమిషుం దృష్ట్వా తమాయాంతం వివర్జయేత్
సుఖంగా ఉండే ఇంట్లో అతిథికి మంచినిద్ర ఏర్పాటుచేయాలి. ఉదయం అతను వెళ్లాలనుకున్నప్పుడు, ఆపకూడదు.