మహాదేవ ఉవాచ- ఏతత్పుణ్యస్య మాహాత్మ్యం యే శృణ్వంతి మనీషిణః । న తేషాం దుర్గతిః కచ్చిజ్జన్మజన్మని జాయతే
మహాదేవుడు ఇలా అన్నాడు—ఈ పుణ్యగాథ మహిమను వినే జ్ఞానులు ఎవరైనా, వారికి ఏ జన్మలోనైనా దుస్థితి కలుగదు.
మహాదేవ ఉవాచ- అథాన్యత్సంప్రవక్ష్యామి శృణు దేవర్షిసత్తమ । గోపీచందనమాహాత్మ్యం యథాదృష్టం శ్రుతం మయా
మహాదేవుడు ఇలా అన్నాడు—ఇప్పుడు నేను ఇంకొకటి చెబుతాను; దేవర్షిశ్రేష్ఠా, నేను చూసింది, విన్నది గోపీచందన మహిమను విను.
బ్రాహ్మణో వాథ వైశ్యో వా శూద్రో వాప్యథవా ద్విజః । గోపీచందనలిప్తాంగో ముచ్యతే బ్రహ్మహత్యయా
బ్రాహ్మణుడైనా, వైశ్యుడైనా, శూద్రుడైనా, లేక ద్విజుడైనా, ఎవరు గోపీచందనాన్ని శరీరానికి పూస్తారో వారు బ్రహ్మహత్య పాపం నుండి విముక్తి పొందుతారు.
తిలకం కురుతే యస్తు గోపీచందనసంభవమ్ । మద్యపానాదిదోషైస్తు ముచ్యతే నాత్ర సంశయః
ఎవరు గోపీచందనంతో తిలకం ధరిస్తారో, మద్యపానం వంటి దోషాల నుండి వారు తప్పకుండా విముక్తి పొందుతారు.
గోపీచందనలిప్తాంగో వైష్ణవో విష్ణుతత్పరః । సర్వదోషైః ప్రముచ్యేత యథా గంగాంభసా పునః
విష్ణుభక్తుడు, విష్ణువులో లీనమై, గోపీచందనాన్ని శరీరానికి పూస్తే, గంగా నీటివల్ల లాగే అన్ని దోషాల నుండి విముక్తి పొందుతాడు.
బ్రహ్మహా మద్యపానీ చ స్వర్ణస్తేయీ తథైవ చ । గురుతల్పగమో వాథ శూద్రో వాప్యథ వై ద్విజః
బ్రహ్మహత్య చేసినవాడు, మద్యపానుడు, బంగారం దొంగిలించినవాడు, గురుపత్నిని ఆశించినవాడు, లేదా శూద్రుడైనా, ద్విజుడైనా—
స సద్యో ముచ్యతే పాపాదాజన్మశతకారణాత్ । ద్వాదశతిలకం ప్రోక్తం సర్వేషాం వై విశేషతః
వారు వంద జన్మల పాపమైనా తక్షణమే విముక్తి పొందుతారు; అందరికీ ప్రత్యేకంగా ద్వాదశ తిలకం ధరించమని చెప్పబడింది.
వైష్ణవానాం బ్రాహ్మణానాం కర్తవ్యం భూతిమిచ్ఛతామ్ । దండాకారం లలాటే స్యాత్పద్మాకారం తు వక్షసి
విష్ణుభక్త బ్రాహ్మణులు ఐశ్వర్యాన్ని కోరితే, నుదుటిపై దండాకారంలో, ఛాతీపై పద్మాకారంలో తిలకం ధరించాలి.
వేణుపత్రనిభం బాహుమూలేఽన్యద్దీపకాకృతి । ఉచ్చైశ్చక్రాణి చత్వారి బాహుమూలే తు దక్షిణే
బాహుమూలంలో వెనుపత్రం ఆకారంలో, మరొకటి దీపం ఆకారంలో; కుడి బాహుమూలంలో నాలుగు ఎత్తైన చక్రాలు ధరించాలి.
నామముద్రాద్వయం నీచైః శంఖమేకం తయోరపి । మధ్యే తతః పార్శ్వయోస్తు ద్వే ద్వే పద్మే చ ధారయేత్
కింద భాగంలో రెండు నామముద్రలు, వాటి మధ్యలో ఒక శంఖాన్ని, తరువాత రెండు పక్కలలో రెండు పద్మాలను ధరించాలి.
వామేఽపి చతురః శంఖాన్నామముద్రే చ పూర్వవత్ । చక్రమేకంగదే ద్వే ద్వే తయోరితి విభేదతః
ఎడమవైపున కూడా నాలుగు శంఖాల గుర్తులు, పేరు ముద్రను మునుపటిలాగే, ఒక చక్రం, రెండు గదలు, రెండేసి చిహ్నాలు వేర్వేరుగా ఉంటాయి.
లలాటే చ గదామేకాం నామముద్రాం తథా హృది । త్రీణిత్రీణి విచిత్రాణి మధ్యే శాఖావుభావుభౌ
నుదుటిపై ఒక గద గుర్తు, హృదయంలో కూడా పేరు ముద్రను, మధ్యలో మూడు మూడు రకరకాల గుర్తులు, రెండు చేతుల మధ్యలో రెండేసి ఉంటాయి.
హృది పార్శ్వే స్తనాదూర్ధ్వం గదాపద్మాని బాహువత్ । త్రీణి చత్వారి చక్రాణి కర్ణమూలే ద్వయోరధః
హృదయంలో, పక్కన, వక్షోజాల పైన, చేతులపై ఉన్నట్లే గదలు, పద్మాలు ఉంటాయి. రెండు చెవుల మూలాల్లో, కింద భాగంలో మూడు నాలుగు చక్రాలు ఉంటాయి.
ఏకమేకం తదన్యేషు తిలకేషు చ ధారయేత్ । సంప్రదాయజముద్రాం తు ధార్యా శిష్టానుసారతః
ఇతర తిలకాల్లో ఒక్కొక్కటి వేసుకోవాలి. సంప్రదాయ ముద్రను మంచి వారి ఆచారం ప్రకారం ధరించాలి.
యథారుచ్యథవా ధార్యా న తత్ర నియమా యతః । ఆచాండాలాద్విశుద్ధ్యంతి తిలకస్యైవ ధారణాత్
ఇష్టానుసారం ధరించవచ్చు, లేక వేరేలా కూడా వేసుకోవచ్చు. ఇందులో ఎలాంటి నియమం లేదు, ఎందుకంటే చాండాలుడైనా తిలకం ధరించడంవల్ల పవిత్రుడవుతాడు.
చాండాలాదధికం మన్యే వైష్ణవానాం హి నిందకమ్ । స చ విష్ణుసమో జ్ఞేయో నాత్ర కార్యా విచారణా
వైష్ణవులను నిందించే వాడు చాండాలుడికంటే అధముడు అని నేను భావిస్తున్నాను. అలాంటి వాడిని విష్ణుతో సమానంగా చూడాలి—ఇందులో సందేహం లేదు.
వైష్ణవో బ్రాహ్మణో యస్తు విష్ణుధ్యానేషు తత్పరః । నాంతరస్తస్య వై జ్ఞేయః స వై విష్ణుర్భవేదిహ
విష్ణువును ధ్యానించడంలో నిమగ్నమైన వైష్ణవ బ్రాహ్మణుడి అంతరంగ స్వభావం కూడా అలాగే తెలుసుకోవాలి. ఇక్కడ అతడు నిజంగా విష్ణువే అవుతాడు.
శంఖచక్రధరో విప్రో వేదాధ్యయనతత్పరః । స వై నారాయణ ఇతి వేదే చైవ తు పఠ్యతే
శంఖం, చక్రం ధరించి, వేదపఠనంలో నిమగ్నమైన బ్రాహ్మణుడు నిజంగా నారాయణుడని వేదంలో కూడా చెప్పబడింది.
తప్తచక్రధరో విప్రః పంక్తిపావనపావనః । తస్య భక్తియుతో బ్రహ్మన్మహాపాపైః ప్రముచ్యతే
తప్త చక్రాన్ని ధరించిన బ్రాహ్మణుడు వంశాన్ని పవిత్రం చేసే వాడవుతాడు. భక్తితో ఉన్న అతడు, ఓ బ్రాహ్మణా, మహాపాపాలనుండి విముక్తి పొందుతాడు.
తులసీపత్రమాలాం వా తులసీకాష్ఠసంభవామ్ । ధృత్వా వై బ్రాహ్మణో భూయాన్ముక్తిభాగీ న సంశయః
తులసి ఆకుల మాల లేదా తులసి కట్టెలతో చేసిన మాల ధరించిన బ్రాహ్మణుడు తప్పకుండా మోక్షాన్ని పొందుతాడు—ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
విష్ణురూపో యతో విప్రో వైష్ణవః స ఇహ స్మృతః । పంచత్వే యస్య తిలకం గోపీచందనసంభవమ్
బ్రాహ్మణుడు విష్ణువుకు రూపంగా ఉండటం వల్ల ఇక్కడ వైష్ణవుడిగా గుర్తించబడతాడు. ఐదు రకాల తిలకం గోపీచందనంతో వేసుకున్న వాడే అతడు.
విమానం స సమారుహ్య యాతి విష్ణోః పరం పదమ్ । కలౌ నారద వక్ష్యామి తిలకం గోపిచందనమ్
విమానంలోకెక్కి, అతడు విష్ణువు పరమపదానికి చేరుకుంటాడు. కలియుగంలో, ఓ నారదా, గోపీచందన తిలకం గురించి నేను చెప్పబోతున్నాను.
యే కుర్వంతి నరశ్రేష్ఠా న తేషాం దుర్గతిః క్వచిత్ । శంఖం చైవ తథా చక్రం దక్షిణే చాపి సవ్యకే
ఇది ఆచరించే ఉత్తమ పురుషులకు ఎప్పుడూ దుర్గతి కలగదు. శంఖం, అలాగే చక్రం, కుడివైపు, ఎడమవైపున కూడా ధరించాలి.
హస్తే ధృత్వా విశేషేణ మహాపాపైః ప్రముచ్యతే । మద్యపానరతా యే చ యే చ స్త్రీబాలఘాతకాః
విశేషంగా చేతిలో ధరించినవాడు మహాపాపాల నుండి విముక్తి పొందుతాడు. మద్యం సేవించేవారు, స్త్రీలు లేదా పిల్లలను హింసించే వారు కూడా.
అగమ్యాగమకా యే వై దృశ్యంతే భువి వాడవ । భక్తానాం దర్శనాదేవ ముక్తిస్తేషాం న సంశయః
అనుచిత సంబంధాలు కలిగి, భూమిపై దుష్టులుగా కనిపించే వారు కూడా, భక్తులను కేవలం దర్శించడంవల్లే మోక్షం పొందుతారు—ఇందులో సందేహం లేదు.
సంసారే తుచ్ఛసారేస్మిన్కుతో వై వైష్ణవా జనాః । అహం హి వైష్ణవో జాతో విష్ణోర్భక్తిప్రసాదతః
ఈ వ్యర్థమైన లోకంలో వైష్ణవులు ఎక్కడి నుంచి వస్తారు? నేను కూడా విష్ణువు భక్తి కృపవల్ల వైష్ణవుడిగా మారాను.
కాశ్యాం నివసతాం హ్యత్ర రామరామేతి సంజపన్ । తేన పుణ్యాదియోగేన శివో వై నాత్ర సంశయః
కాశీలో నివసిస్తూ 'రామ రామ' అని జపించే వారికి ఆ పుణ్యఫలంతో శివుడవుతారు—ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
ఇతి శ్రీపాద్మే మహాపురాణే పంచపంచాశత్సహస్రసంహితాయాం ఉత్తరఖణ్డే ఉమాపతినారదసంవాదే గోపీచందనమాహాత్మ్యం నామైకోనత్రింశోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మ మహాపురాణంలోని ఉత్తరకండలో ఉమాపతి-నారద సంభాషణలో గోపీచందన మహిమ అనే ముప్పత్తొమ్మిదవ అధ్యాయం ముగిసింది.
నారద ఉవాచ- బ్రహ్మన్సంవత్సరాఖ్యస్య దీపస్య విధిముత్తమమ్ । సర్వవ్రతప్రధానస్య మాహాత్మ్యం ప్రవదస్వ మే
నారదుడు ఇలా అడిగాడు — బ్రహ్మదేవా, సంవత్సర దీపవ్రతానికి అత్యుత్తమమైన విధిని, అన్ని వ్రతాలలో ఇది ముఖ్యమైనదని చెప్పబడిన గొప్పతనాన్ని నాకు వివరించండి.
యేన వ్రతాని సర్వాణి కృతాన్యేవ న సంశయః । సర్వకామసమృద్ధిశ్చ సర్వపాపక్షయో భవేత్
ఈ వ్రతాన్ని ఆచరించేవారికి, అనేక వ్రతాలు చేసినట్లే ఫలితం లభిస్తుంది; వారి అన్ని కోరికలు నెరవేరుతాయి, పాపాలు నశిస్తాయి — దీనిలో ఎలాంటి సందేహం లేదు.