బ్రాహ్మణేష్వక్షయం దానమన్నం శూద్రే మహత్ఫలమ్ । అన్నదానం చ శూద్రే చ బ్రాహ్మణే చావశిష్యతే
బ్రాహ్మణులకు అన్నదానం చేయడం వల్ల అనంతమైన ఫలం లభిస్తుంది; శూద్రునికి ఇస్తే గొప్ప ఫలం లభిస్తుంది; అన్నదానం బ్రాహ్మణునికైనా, శూద్రునికైనా మేలు చేస్తుంది.
న పృచ్ఛేద్గోత్రచరణం న చ స్వాధ్యాయమేవ చ । భిక్షుకో బ్రాహ్మణో హ్యత్ర దద్యాదన్నం ప్రయాతి చ
భిక్షగాను బ్రాహ్మణుడిని ఆయన వంశం, ఆచారం, విద్య గురించి అడగకూడదు; ఆయనకు అన్నం ఇచ్చి పంపించాలి.
అన్నదస్య శుభా వృక్షాః సర్వకామఫలాన్వితాః । సంభవంతీహ లోకే చ హర్షయుక్తాస్త్రివిష్టపే
అన్నం ఇచ్చేవారికి అన్ని కోరికలు తీర్చే మంగళకరమైన చెట్లు ఈ లోకంలోనూ, స్వర్గంలోనూ ఆనందంగా ఉంటాయి.
అన్నదానేన యే లోకాస్తాన్శృణుష్వమహామునే । విమానాని ప్రకాశంతే దివి తేషాం మహాత్మనామ్
మహామునీ, అన్నదానం చేసే వారికి లభించే లోకాలను విను; ఆ మహాత్ములకు స్వర్గంలో ప్రకాశించే విమానాలు కనిపిస్తాయి.
నానాసంస్థానరూపాణి నానాకామాన్వితాని చ । సర్వకామఫలాశ్చాపి వృక్షా భువనసంస్థితాః
వివిధ రూపాలుగల, వివిధ ప్రదేశాలలో ఉన్న, అన్ని కోరికలు తీరే చెట్లు అన్ని లోకాలలో స్థాపించబడి ఉంటాయి.
హేమవాప్యః శుభాః సర్వా దీర్ఘికాశ్చైవ సర్వశః । ఘోషవంతి చ యానాని ముక్తాన్యథ సహస్రశః
అక్కడ అన్ని బంగారు చెరువులు, కుంటలు ఉంటాయి; వేలాది ముత్యాలతొ అలంకరించిన రథాలు శబ్దంతో సంచరిస్తుంటాయి.
భక్ష్యభోజ్యమయాః శైలా వాసాంస్యాభరణాని చ । క్షీరం స్రవంత్యః సరితస్తథైవాజ్యస్య పర్వతాః
అక్కడ అన్నివిధాల భోజ్య పదార్థాలతో కూడిన పర్వతాలు, వస్త్రాలు, ఆభరణాలు, పాలతో ప్రవహించే నదులు, నెయ్యితో కూడిన కొండలు ఉంటాయి.
ప్రాసాదాః శుభ్రవర్ణాభాః శయ్యాశ్చ కనకోజ్వలాః । తదన్నం దాతుమిచ్ఛంతి తస్మాదన్నప్రదో భవేత్
అక్కడ తెల్లగా మెరిసే ప్రాసాదాలు, బంగారు మెరుపుతో మంచాలు ఉంటాయి; అలాంటి అన్నాన్ని ఇవ్వాలనుకునేవారు అన్నదాతలుగా మారాలి.
ఏతే లోకాః పుణ్యకృతామన్నదానం మహత్ఫలమ్ । తస్మాదన్నం విశేషేణ దాతవ్యం మానవైర్భువి
ఈ లోకాలు పుణ్యశీలులకు లభిస్తాయి; అన్నదానం గొప్ప ఫలం ఇస్తుంది. అందువల్ల మానవులు భూమిపై ప్రత్యేకంగా అన్నం ఇవ్వాలి.
ఇతి శ్రీపాద్మే మహాపురాణే పంచపంచాశత్సహస్రసంహితాయాం ఉత్తరఖణ్డే ఉమాపతినారదసంవాదే అన్నదానప్రశంసానామ షడ్వింశోఽధ్యాయః
ఇలా శ్రీపద్మ మహాపురాణంలో, ఉమాపతి-నారద సంభాషణలో, ఉత్తరకండలో, అన్నదాన మహిమను వివరించే ఇరవై ఆరవ అధ్యాయం ముగిసింది.
మహాదేవ ఉవాచ- పానీయదానం పరమం దానానాముత్తమం సదా । తస్మాద్వాపీశ్చ కూపాంశ్చ తడాగాని చ కారయేత్
మహాదేవుడు ఇలా అన్నాడు: నీరు ఇవ్వడం అన్ని దానాలలో శ్రేష్ఠమైనది, ఎప్పుడూ ఉత్తమమైనది. అందుకే బావులు, కుళాయిలు, చెరువులు నిర్మించాలి.
అర్ద్ధం పాపం సంహరంతి పురుషస్య వికర్మణః । కూపాః ప్రవృత్తపానీయాః సుప్రవృత్తస్య నిత్యశః
నిత్యం మంచినీరు కలిగిన బావులు, చెరువులు, చెరువులు మనిషి చేసిన పాపాల్లో సగాన్ని తొలగిస్తాయి.
స చ తారయతే వంశం యస్య ఖాత జలాశయే । గావః పిబంతి విప్రాశ్చ సాధవశ్చ నరాః సదా
తన చెరువులో గోవులు, బ్రాహ్మణులు, మంచివారు ఎప్పుడూ నీళ్లు తాగితే, ఆ మనిషి తన వంశాన్ని పైకి తీసుకెళ్తాడు.
నిదాఘకాలే పానీయం యస్య తిష్ఠతి నారద । దుర్గే విషమకృచ్ఛ్రే చ న కదాచిదవాప్యతే
ఎండాకాలంలో కూడా, నారదా, ఎవరి చెరువులో నీళ్లు నిలిచి ఉంటాయో, దుర్గమమైన చోట్లైనా అది ఎప్పుడూ తక్కువగా ఉండదు.
తడాగానాం చ వక్ష్యామి కృతానాం యే గుణాః స్మృతాః । త్రిషు లోకేషు సర్వత్ర పూజితో యస్తడాగవాన్
నిర్మించిన చెరువుల గొప్పతనాన్ని నేను చెబుతాను. మూడు లోకాలందులోను చెరువు ఉన్నవాడు ఎక్కడైనా గౌరవించబడతాడు.
అథవా మిత్రసదనం మిత్రమైత్రీవివర్ద్ధనమ్ । కీర్తిసంజననం శ్రేష్ఠం తడాగస్యోపలక్షయేత్
లేదంటే, చెరువును స్నేహానికి నిలయంగా, స్నేహాన్ని పెంచే దానిగా, గొప్ప పేరు తెచ్చే దానిగా భావించాలి.
ధర్మ్యస్యార్థస్య కామస్య ఫలమాహుర్మనీషిణః । తడాగం సుకృతం దేశే క్షేత్రమధ్యే మహాశ్రయమ్
ధర్మం, ధనం, కామానికి ఫలం ఏమిటంటే, మంచి భూమిలో, పొలమధ్యలో ఉన్న గొప్ప చెరువు అని పండితులు అంటారు.
చతుర్విధానాం భూతానాం తడాగస్యోపలక్షయేత్ । తడాగాని చ సర్వాణి దిశంతి శ్రేయముత్తమమ్
నాలుగు రకాల జీవులకు చెరువు ఉపయోగపడుతుందని గుర్తించాలి. అన్ని చెరువులు ఉత్తమమైన మేలు ఇస్తాయి.
దేవామనుష్యాగంధర్వాః పితరో నాగ రాక్షసాః । స్థావరాణి చ భూతాని సంశ్రయంతి జలాశయమ్
దేవతలు, మనుషులు, గంధర్వులు, పితృదేవతలు, నాగులు, రాక్షసులు, అలాగే స్థావరజీవులు అందరూ చెరువును ఆశ్రయిస్తారు.
వర్షాఋతౌ తడాగే తు సలిలం యత్ర తిష్ఠతి । అగ్నిహోత్రఫలం తస్య జాయతే నాత్ర సంశయః
వర్షాకాలంలో చెరువులో నీళ్లు నిలిచి ఉంటే, ఆ యజమానికి అగ్నిహోత్ర యాగ ఫలం లభిస్తుంది — ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.
హేమంతే శిశిరే చైవ సలిలం యస్య తిష్ఠతి । గోసహస్రఫలం తస్య లభతే నాత్ర సంశయః
హేమంతం, శిశిరం కాలాల్లో ఎవరి చెరువులో నీళ్లు నిలిచి ఉంటాయో, వారికి వెయ్యి గోవుల దానం చేసిన ఫలం లభిస్తుంది — ఇందులో సందేహం లేదు.
వసంతేఽపి తథా గ్రీష్మే సలిలం తిష్ఠతే యది । అతిరాత్రాశ్వమేధాభ్యాం ఫలమాహుర్మనీషిణః
వసంతంలో, వేసవిలో కూడా చెరువులో నీళ్లు ఉంటే, పండితులు దానిని అతిరాత్ర, అశ్వమేధ యాగాల ఫలంతో సమానంగా చెబుతారు.
అథైతేషాం తు వృక్షాణాం రోపణే చ గుణాఞ్ఛృణు । అతీతానాగతౌ చోభౌ పితృవంశౌ మహాఋషే
ఇప్పుడు ఈ వృక్షాలను నాటడంలో ఉన్న గొప్పతనాన్ని విను, మహర్షీ. ఇది గత, భవిష్యత్ పితృవంశాలకు మేలు చేస్తుంది.
తారయేద్వృక్షరోపీ చ తస్మాద్వృక్షాంస్తు రోపయేత్ । పుత్రపౌత్రా భవంత్యేతే పాదపా నాత్ర సంశయః
వృక్షాలు నాటే వాడు రెండు వంశాలను కూడా పైకి తీసుకెళ్తాడు. అందుకే వృక్షాలు నాటాలి. ఇవే కుమారులు, మనవళ్లు అవుతారు — ఇందులో సందేహం లేదు.
పరలోకం గతః సోఽపి లోకానాప్నోతి చాక్షయాన్ । పుష్పైః సురగణాన్సర్వాన్పత్రైశ్చాపి తథా పితౄన్
వాడు పరలోకానికి వెళ్లిన తర్వాత కూడా, అక్షయమైన లోకాలను పొందుతాడు. వృక్షాల పువ్వులతో దేవతలను, ఆకులతో పితృదేవతలను సంతోషపరచగలడు.
ఛాయయా చాతిథీన్సర్వాన్పూజయంతి మహీరుహాః । కిన్నరోరగరక్షాంసి దేవగంధర్వమానవాః
వృక్షాల నీడతో అన్నివిధాల అతిథులను సత్కరిస్తారు — కిన్నరులు, ఉరగులు, రాక్షసులు, దేవతలు, గంధర్వులు, మనుషులు అందరూ.
తథా ఋషిగణాశ్చైవ సంశ్రయంతి మహీరుహాన్ । పుష్పితాః ఫలవంతశ్చ తర్పయంతీహ మానవాన్
అలాగే మహర్షులు కూడా వృక్షాలను ఆశ్రయిస్తారు. పువ్వులు, పండ్లు ఉన్న వృక్షాలు ఇక్కడ మనుషులను తృప్తిపరచుతాయి.
ఇహలోకే పరే చైవ పుత్రాస్తే ధర్మతః స్మృతాః । తడాగవృక్షరోపాశ్చ ఇష్టయజ్ఞాశ్చ యే ద్విజాః
ఈ లోకంలోను, పరలోకంలోను కూడా, చెరువులు, వృక్షాలు నాటేవారు, ఇష్టయజ్ఞాలు చేసే ద్విజులు — వీరిని ధర్మపరంగా కుమారులుగా భావిస్తారు.
ఏతే స్వర్గాన్నహీయంతే యే చాన్యే సత్యవాదినః । సత్యమేవ పరం బ్రహ్మ సత్యమేవ పరం తపః
వీరు స్వర్గాన్ని కోల్పోరు. అలాగే, సత్యం చెప్పేవారు కూడా. సత్యమే పరబ్రహ్మం, సత్యమే గొప్ప తపస్సు.
సత్యమేవ పరో యజ్ఞః సత్యమేవ పరం శ్రుతమ్ । సత్యం దేవేషు జాగర్తి సత్యం చ పరమం పదమ్
సత్యమే గొప్ప యజ్ఞం, సత్యమే గొప్ప శాస్త్రం. దేవతల్లో సత్యమే వెలుగుతుంది, సత్యమే పరమపదం.