బ్రహ్మవిద్యాప్రదాతారం విశేషం జ్ఞాతిబంధుతః । తస్య పాపాని సర్వాణి విలయం యాన్త్యసంశయమ్
బ్రహ్మజ్ఞానం బంధువులకు లేదా స్నేహితులకు ఇచ్చినవాడు ఎవరైనా, అతని పాపాలు అన్నీ నిస్సందేహంగా నశించిపోతాయి.
అథ శ్రీశైలగమనం పూజకస్య మహేశితుః । అతః కలౌ మనుష్యాణాం పురాణం పాపనాశనమ్
శ్రీశైలానికి మహాదేవుడిని పూజించడానికి వెళ్లే యాత్ర గురించి ఇప్పుడు చెబుతున్నాను. అందుకే కలియుగంలో ప్రజలకు పురాణం పాపాలను పోగొట్టే మార్గంగా ఉంది.
పురా కలియుగే రామ వృత్తం సంకీర్తయే శృణు । ఆసీత్తు గౌతమో నామ బ్రాహ్మణో వేదవర్జితః
ఓ రామా! కలియుగంలో జరిగిన ఒక సంఘటనను నేను చెబుతాను, విను. ఆ కాలంలో గౌతముడు అనే వేదపాఠం లేని ఒక బ్రాహ్మణుడు ఉండేవాడు.
తస్య పుష్టిః పశుశ్చాస్తాం భ్రాతరౌ వేదవర్జితౌ । తాభ్యాం సహ కృషిం చక్రే తత్ర వృద్ధిమవాప చ
ఆ గౌతముడికి వేదపాఠం లేని ఇద్దరు అన్నదమ్ములు ఉండేవారు. వాళ్లతో కలిసి వ్యవసాయం చేసేవాడు, దాంతో వారికి సంపద పెరిగింది.
ధనధాన్యాదికం కించిద్రాజానం దత్తవానథ । ఉవాచ వచనం కించిదధికారం నిరూపయ
అతడు కొంత ధనం, ధాన్యం, ఇతర వస్తువులు రాజుకు ఇచ్చి, 'నాకు ఏదైనా పదవిని ఇవ్వండి' అని అడిగాడు.
అర్థం న గమయిష్యామి తౌ శక్తౌ భ్రాతరౌ మమ । రాజోవాచ- బ్రాహ్మణస్యాధికారో హి వైదికే ధర్మకర్మణి
'నాకు ధనం అవసరం లేదు; నా ఇద్దరు అన్నదమ్ములు చాలు.' అని చెప్పాడు. రాజు ఇలా అన్నాడు: 'బ్రాహ్మణుడికి వేదకర్మలు చేయడమే యోగ్యం.'
తదన్యత్ర నియుక్తస్య బ్రాహ్మణ్యం విప్రణశ్యతి । గౌతమ ఉవాచ- యుగేష్వన్యేషు ధర్మోయం కలిధర్మో న తాదృశః
బ్రాహ్మణుడు వేరే పనిలో నిమగ్నమైతే అతని బ్రాహ్మణత్వం పోతుంది. గౌతముడు ఇలా అన్నాడు: 'ఇతర యుగాల్లో అది ధర్మం, కానీ కలియుగంలో కాదు.'
భూపతి త్వం హి భూపాల నృపాణాం ధర్మ ఉచ్యతే । బ్రాహ్మణశ్చ పరిక్షీణస్తం కుర్వన్నైవ దుష్యతి
ఓ రాజా! నీవు భూమిపై పాలకుడవు. రాజులకు ఇది ధర్మంగా చెప్పబడింది. బ్రాహ్మణుడు దరిద్రుడైతే ఇలా చేయడంలో తప్పు లేదు.
శూద్రాణాం తు కృషిర్ద్ధర్మో నాపద్యప్యగ్రజన్మనః । తస్మాత్క్షత్త్రేణ వర్తిష్యే గ్రామాన్మమ సమాదిశ
శూద్రులకు వ్యవసాయం ధర్మం, కానీ ఉన్నత కులవారికి అది అవసరమైనా కూడా కాదు. అందువల్ల నేను క్షత్రియుల విధిని అనుసరిస్తాను; నాకు గ్రామాలు ఇవ్వండి.
అన్యత్ర చాత్ర క్షత్త్రేణ వర్తనం మమ రోచతే । అన్యన్న తు తథేత్యుక్తో దదౌ గ్రామాన్ద్విజన్మనః
ఇక్కడ నాకు క్షత్రియునిగా జీవించడం నచ్చుతుంది; అది కాకపోతే, పరవాలేదు.' అని చెప్పగా, రాజు ఆ ద్విజునికి గ్రామాలు ఇచ్చాడు.
గ్రామాధికారదుష్టస్య వర్తనం త్వన్యథాభవత్ । అభక్షి మాంసం చాపాయి సురా చాభాషి దుర్వచః
గ్రామాధికారిగా అయిన తర్వాత అతని ప్రవర్తన మారిపోయింది; నిషిద్ధ మాంసం తిన్నాడు, మద్యం తాగాడు, దుర్వాక్యాలు మాట్లాడాడు.
పరయోషా తథా గామి పరస్వం ప్రత్యహారి చ । అక్రీడి ద్యూతమసకృత్కలంజం చాది దుర్భుజా
ఇతరుల భార్యలతో సంచరించాడు, ఇతరుల ధనం దినసరి తీసుకున్నాడు, పునఃపునః జూదం ఆడాడు, అనుచితమైన ఆహారం తిన్నాడు.
నాపూజి జగతామీశః శివో వా విష్ణురేవ వా । ఏవం కాలేన దుర్వృత్తం రాజా వాక్యమభాషత
ప్రపంచానికి అధిపతైన శివుడిని గానీ, విష్ణువును గానీ పూజించలేదు. ఇలా చెడ్డ ప్రవర్తనతో కాలం గడిచినప్పుడు, రాజు ఇలా అన్నాడు.
విప్ర విప్రత్వముత్సృజ్య శూద్రత్వం ప్రాప్తవానసి । తస్మాన్నియోగధర్మేణ భవంతం భ్రంశయామి చ
బ్రాహ్మణా! నీవు నీ బ్రాహ్మణత్వాన్ని వదిలిపెట్టి శూద్రుడివైపోయావు. అందువల్ల ఈ విధిగా నీ పదవిని తీసేస్తున్నాను.
మాస్తు విప్రత్వమద్యైవ శూద్రతైవ వరం మమ । తదృతే యది విప్రాస్తే న భోక్ష్యంతి వరం మమ
ఈ రోజు నుంచి నాకు బ్రాహ్మణత్వం అవసరం లేదు; శూద్రుడిగా ఉండడమే నాకు మంచిది. బ్రాహ్మణులు అంగీకరించకపోతే, నేను ఏదీ స్వీకరించను.
న హి సర్వమిదం త్యక్తుం శక్తోహం పృథివీపతే । శంభురువాచ- ఏవం వదతి దుర్విప్రే రాజా తూష్ణీమతిష్ఠత
ఓ భూమిపతి! నేను ఇవన్నీ పూర్తిగా వదిలేయలేను.' అని అతడు అన్నాడు. శంభుడు ఇలా చెప్పాడు: 'ఆ చెడ్డ బ్రాహ్మణుడు ఇలా చెప్పినప్పుడు, రాజు మౌనంగా ఉన్నాడు.'
స తు వై శూద్రతుల్యశ్చ బుభుజేన్నం సహామిషమ్ । కదాచిదథ దుర్వృత్తః ప్రతోలీమండపస్థితః
అతడు ఇప్పుడు శూద్రుడిలా మాంసంతో కూడిన ఆహారం తినేవాడు. ఒకసారి ఆ దురాచారి పట్టణపు మండపంలో నిలబడ్డాడు.
ద్విజేన పఠ్యమానం తు పద్యం తు శ్రుతవానిదమ్ । హృదయే పద్యమేతత్తు ద్విజేరితమతిష్ఠత
అక్కడ ఒక బ్రాహ్మణుడు శ్లోకం చదువుతుండగా, అతడు వినాడు. ఆ బ్రాహ్మణుడు పలికిన ఆ పద్యం అతని మనసులో నిలిచిపోయింది.
పరాత్పరతరం యాంతి నారాయణపరాయణాః । న తే తత్ర గమిష్యంతి యే ద్విషంతి మహేశ్వరమ్
నారాయణుని భక్తులు పరమానంద స్థితిని చేరుతారు. కానీ మహేశ్వరుడిని ద్వేషించే వారు ఆ స్థలానికి చేరలేరు.
వ్యాఖ్యానమపి చ శ్రుత్వా పౌరాణికమభాషత । కీదృఙ్నారాయణః ప్రోక్తః కీదృశోపి మహేశ్వరః
పురాణ వివరణను విని, ఆయన ఇలా అడిగాడు: నారాయణుడు ఎలా వర్ణించబడ్డాడు? మహేశ్వరుడి గురించి ఏమి చెప్పబడింది?
కిం పరం త్వయనం ప్రోక్తం ద్వేషః కీదృగుదాహృతః । కిం తత్పరమితి ఖ్యాతం తతః పరతరం చ కిమ్
'పరమమని ఏది అంటారు? ఈ 'అయనం' అంటే ఏమిటి? ద్వేషం ఎలా ఉంటుందని చెప్పబడింది? పరమమని ఏది ప్రసిద్ధి చెందింది, దానికంటే మించినది ఏమిటి?' అని అడిగాడు.
పౌరాణిక ఉవాచ- పరం తద్బ్రహ్మణః స్థానం సుఖవ్యక్తైకలక్షణమ్ । తతః పరతరం విష్ణోర్ద్ధామ తద్బ్రహ్మణోధికమ్
పురాణికుడు ఇలా అన్నాడు: 'పరమమైనది బ్రహ్మ స్థానం, అది సుఖంగా, స్పష్టంగా, ఒక్క లక్షణంతో ఉంటుంది. దానికంటే మించినది విష్ణువు ధామం, అది బ్రహ్మను కూడా మించిపోయింది.'
అవినాశితయా తత్తు కీర్తితం పరమం పదమ్ । తన్మధ్యే పురుషో విష్ణుస్తదంగ పరమం విభుః
అది నశించని పరమ పదంగా చెప్పబడింది. దాని మధ్యలో పరమమైన, విస్తృతమైన అవయవాలు కలిగిన విష్ణువు ఉన్నాడు.
ఆపో హి నరజన్మత్వాన్నారాః ప్రోక్తా మనీషిభిః । నారాశ్చాస్యాయనం యస్మాత్తేన నారాయణః స్మృతః
నీరు మనుష్యుని జన్మస్థానమని జ్ఞానులు చెప్పారు. ఆ నీళ్లలోనే ఆయన నివాసం ఉండటంతో ఆయనను నారాయణుడు అని పిలుస్తారు.
తత్పరం వర్తనం యేషాం తే ప్రోక్తాస్తత్పరాయణాః । మహదాదీని తత్వాని యాని తేషాం య ఈశ్వరః
దానిని పరమమైన మార్గంగా తీసుకునే వారిని పరాయణులు అంటారు. మహత్ మొదలైన తత్త్వాలకు ఆయనే అధిపతి.
సూర్యాగ్నిశశినేత్రోఽసౌ మహేశః స్యాదుమాపతిః । ద్వేషో హి వైరం విజ్ఞేయమీశ్వరే పరమాత్మని
సూర్యుడు, అగ్ని, చంద్రుడు ఆయన కళ్ళు. ఉమాపతి అయిన మహేశ్వరుడు. ఈశ్వరుని, పరమాత్మను ద్వేషించడం నిజమైన శత్రుత్వం.
శంభురువాచ- ఏవం పురాణభట్టేన సమీరితమిదం వచః । చింతయన్పునరప్యాహ మాదృశస్య కథం గతిః
శంభుడు ఇలా అన్నాడు: 'పురాణపండితుడు చెప్పిన మాటలు విన్నాను. ఆలోచించి, నా వంటి వాడికి ఎలాంటి గతి ఉంటుందో మళ్లీ అడిగాను.'
పౌరాణికోఽథ తం ప్రాహ శృణు వక్ష్యామి తే గతిమ్ । కురు సర్వేణ యత్నేన ప్రాయశ్చిత్తం యథావిధి
అప్పుడు పురాణికుడు ఇలా అన్నాడు: 'నీవు విను, నీ గమనాన్ని చెబుతాను. అన్ని విధాలా శ్రద్ధతో, విధి ప్రకారం ప్రాయశ్చిత్తం చేయి.'
ధర్మం చర యథాశక్తి యథాకాలం యథావిధి । విముక్తపాపః పశ్చాత్త్వముత్తమాం గతిమేష్యసి
నీ శక్తికి తగినట్టు, సమయానికి అనుగుణంగా, విధి ప్రకారం ధర్మాన్ని ఆచరించు. పాపాల నుంచి విముక్తుడై, ఉత్తమమైన స్థితిని పొందుతావు.
పురాణమథవా నిత్యం శృణుష్వావహితశ్చ సన్ । నిరాశో వా మహేశానం పూజయస్వ పినాకినమ్
లేదా, నిత్యం పురాణాన్ని శ్రద్ధగా విను. లేక కోరికలు లేకుండా, పినాకధారి మహేశానుడిని పూజించు.