అలాబుసంయుతాం కృత్వా రాజవృక్షఫలాకృతిమ్ । తస్యోరసి వినిక్షిప్య గాయన్నాగాచ్ఛివాంతికమ్
దానిని అలాబు భాగంతో, రాజవృక్షఫలం వంటి ఆకారంలో అలంకరించి, తన ఛాతీపై పెట్టుకుని, పాడుకుంటూ శివుని వైపు వెళ్లాడు.
బృహతీకుసుమైః శుద్ధైర్దేవపాదావపూజయత్ । తస్మై వరమథ ప్రాదాదాకల్పం జీవితం పునః
బృహతీ పుష్పాలతో, పవిత్రమైనవి తీసుకుని దేవుని పాదాలను పూజించాడు. అప్పుడు శివుడు అతనికి వరంగా, ఒక యుగం పాటు మరల జీవితం ప్రసాదించాడు.
సముద్రలంఘనే శక్తిం వరం ప్రాదాదథాపరమ్
సముద్రాన్ని దాటి వెళ్లే శక్తిని మరో వరంగా ఇచ్చాడు.
సమస్తభూషాసువిభూషితాంగః స్వదీప్తిమందీకృతదేవదీప్తిః । ప్రసన్నమూర్తిస్తరుణః శివాఙ్గకః సంభావయామాస సమస్తదేవాన్
అన్ని ఆభరణాలతో అలంకరించబడినవాడు, తన కాంతితో దేవతల కాంతిని మించిపోయి, నవయవ్వనుడై, ప్రశాంతమైన రూపంతో, శివుని వలె కనిపిస్తూ, అందరు దేవతలను గౌరవించాడు.
పీతముద్గమనీయం చ సమాదాయ మహేశ్వరః । పీతవస్త్రమిదం దేవ త్వం గృహాణ హరే శుభమ్
పసుపు వస్త్రాన్ని తీసుకుని, మహేశ్వరుడు ఇలా అన్నాడు: 'దేవా, ఈ పసుపు వస్త్రాన్ని స్వీకరించు హరివా, ఇది మంగళకరం.'
బ్రహ్మణే రక్తవసనం సర్వేషాం వసుదస్తథా । దేవర్షిదానవాదీనాం దత్తవాన్వసుయుగ్మకమ్
బ్రహ్మకు ఎర్ర వస్త్రాన్ని ఇచ్చాడు, అలాగే అందరికీ ధనం ఇచ్చాడు; దేవతలు, ఋషులు, దానవులు మరియు ఇతరులకు కూడా జతగా ధనాన్ని ఇచ్చాడు.
రామోపి చైతదాకర్ణ్య శంభవే యుగ్మమర్పయత్ । సుసూక్ష్మం బహుమూల్యం చ స్వర్ణభూషణమేవ చ
రాముడు ఇది విని, శంభువుకు జతగా చాలా సన్నని, ఎంతో విలువైన, బంగారు ఆభరణాలతో కూడిన వస్తువులను సమర్పించాడు.
అథ భుక్త్వా సుఖాసీనః సామాత్యః సపురోహితః । నానామునిగణైర్భూపైర్వానరైర్గౌతమీ తటే
తర్వాత, భోజనం చేసి, మంత్రులు, పురోహితులతో కలిసి,色色 మునులు, రాజులు, వానరులతో కూడి, గౌతమీ నది తీరాన సుఖంగా కూర్చున్నాడు.
శంభుం పురాణతత్త్వజ్ఞం రాఘవో వాక్యమబ్రవీత్ । త్వమేవ సర్వం జానీషే సర్వధర్మగుహాశయమ్
పురాణ సత్యాలను తెలిసిన శంభువును రాఘవుడు ఇలా అడిగాడు: 'నీవే అన్నీ తెలుసు, అన్ని ధర్మాల అంతరార్థాన్ని తెలుసు.'
కస్మిన్కస్మిన్యుగే బ్రహ్మన్కింవిశిష్టం వదస్వ మే । శంభురువాచ- ధ్యానమేవ కృతే శ్రేష్ఠం త్రేతాయాం యజ్ఞ ఏవ చ
ఎటువంటి యుగంలో, ఏమి ముఖ్యమో చెప్పు బ్రహ్మా అని అడిగాడు. శంభువు ఇలా అన్నాడు: 'కృతయుగంలో ధ్యానం ఉత్తమం, త్రేతాయుగంలో యజ్ఞమే శ్రేష్ఠం.'
ద్వాపరే చార్చనం తిష్యే దానం చ హరికీర్తనమ్ । సర్వం చ శస్తం సర్వత్ర ధ్యానం న చ కలౌ యుగే
ద్వాపరయుగంలో ఆర్చన ముఖ్యమైనది; తిష్య యుగంలో దానం, హరి కీర్తన ప్రాముఖ్యం. అన్నీ యుగాల్లో మంచివే, కాని కలియుగంలో ధ్యానం ఉండదు.
నరాణాం ముగ్ధచిత్తత్వాత్కృచ్ఛ్రస్థానాం విశాంపతే । న ధర్మే నియతాబుద్ధిర్న వేదే నైవ చ స్మృతౌ
మనుషులు అమాయకమైన మనసుతో, కష్టాల్లో ఉండటంవల్ల, రాజా, ధర్మంలో, వేదాల్లో, స్మృతిలో స్థిరమైన బుద్ధి ఉండదు.
న క్రతౌ న స్వధాకారే పురాణానాం చ న శ్రుతౌ । న యజ్ఞేన చ తీర్థేషు న చ శుశ్రూషణే సతామ్
కర్మకాండలో, పిండప్రదానంలో, పురాణాలను వినడంలో, యజ్ఞాల్లో, తీర్థయాత్రల్లో, మంచివారికి సేవ చేయడంలో కూడా కాదు.
నేజ్యాయాం దేవతానాం చ న స్వజాతీయకర్మ్మణి । న దేవస్మరణేనాపి న చ క్వాపి వృషే నృప
దేవతల ఆరాధనలో, తన కర్తవ్యాలలో, దేవతలను స్మరించడంలో, ఎక్కడైనా ధర్మంలో కూడా కాదు, రాజా.
అతశ్చ దీర్ఘకాలానాం పుణ్యానామక్షమా నరాః । దానం తు స్వల్పకాలత్వాత్కర్తుం శక్నోతి మానవః
దీర్ఘకాలం చేయాల్సిన పుణ్యకార్యాలు చేయడం మనుషులకు సాధ్యపడదు; కానీ తక్కువ సమయంలో చేయదగిన దానం మాత్రం చేయగలరు.
అతశ్చ కలిదుష్టానాం ప్రాయశ్చితం న విద్యతే । కేషాంచిత్పాపనాశః స్యాత్ప్రాయశ్చిత్తైస్తు నాన్యథా
కలియుగంలో పాపానికి ప్రాయశ్చిత్తం ఉండదు; కొందరికి మాత్రం ప్రాయశ్చిత్తాల వల్ల పాపం తొలగిపోతుంది, ఇతర మార్గాల్లో కాదు.
బ్రహ్మజ్ఞానీ గయాశ్రాద్ధీ కాశీగంతా శ్రుతౌ రతః । పురాణజ్ఞావమాశ్చైతే శ్రోతా తస్య చ రాఘవ
బ్రహ్మాన్ని తెలిసినవాడు, గయలో పితృకార్యాలు చేసినవాడు, కాశీకి వెళ్లినవాడు, శాస్త్రాలలో ఆనందించే వాడు, పురాణాలను తెలిసినవాడు, వాటిని వినేవాడు రాఘవా.
యుగానామనుసారేణ తథార్థస్య వివేచనాత్ । స్వ పర ప్రత్యయోత్పాదాత్పరబ్రహ్మప్రకాశనాత్
యుగాల క్రమానుసారం, అర్థాన్ని విచారించడం ద్వారా, తనకు మరియు ఇతరులకు నమ్మకం కలిగించడం ద్వారా, పరబ్రహ్మాన్ని ప్రకాశింపజేయడం ద్వారా.
పురాణవక్తా సర్వస్మాద్బ్రాహ్మణస్తు విశిష్యతే । తేనాపి చ కృతం పాపం న సజ్యేత్కిముతాన్యతః
అందరిలో పురాణాలను చెప్పేవాడు, బ్రాహ్మణుడు ప్రత్యేకమైనవాడు; అతడు పాపం చేసినా అతనికి అంటదు, మరి ఇతరులకు ఎలా అంటుతుంది?
అన్యేషామపి కేషాంచిత్పురాణం పాపనాశనమ్ । యః పురాణేషు విశ్వాసీ వక్తారం మన్యతే గురుమ్
ఇంకా, మరికొందరికి పురాణం పాపాన్ని నశింపజేస్తుంది; పురాణాల్లో విశ్వాసం ఉన్నవాడు, పురాణాన్ని చెప్పేవాడిని గురువుగా భావించే వాడు.
బ్రహ్మవిద్యాప్రదాతారం విశేషం జ్ఞాతిబంధుతః । తస్య పాపాని సర్వాణి విలయం యాన్త్యసంశయమ్
బ్రహ్మజ్ఞానం బంధువులకు లేదా స్నేహితులకు ఇచ్చినవాడు ఎవరైనా, అతని పాపాలు అన్నీ నిస్సందేహంగా నశించిపోతాయి.
అథ శ్రీశైలగమనం పూజకస్య మహేశితుః । అతః కలౌ మనుష్యాణాం పురాణం పాపనాశనమ్
శ్రీశైలానికి మహాదేవుడిని పూజించడానికి వెళ్లే యాత్ర గురించి ఇప్పుడు చెబుతున్నాను. అందుకే కలియుగంలో ప్రజలకు పురాణం పాపాలను పోగొట్టే మార్గంగా ఉంది.
పురా కలియుగే రామ వృత్తం సంకీర్తయే శృణు । ఆసీత్తు గౌతమో నామ బ్రాహ్మణో వేదవర్జితః
ఓ రామా! కలియుగంలో జరిగిన ఒక సంఘటనను నేను చెబుతాను, విను. ఆ కాలంలో గౌతముడు అనే వేదపాఠం లేని ఒక బ్రాహ్మణుడు ఉండేవాడు.
తస్య పుష్టిః పశుశ్చాస్తాం భ్రాతరౌ వేదవర్జితౌ । తాభ్యాం సహ కృషిం చక్రే తత్ర వృద్ధిమవాప చ
ఆ గౌతముడికి వేదపాఠం లేని ఇద్దరు అన్నదమ్ములు ఉండేవారు. వాళ్లతో కలిసి వ్యవసాయం చేసేవాడు, దాంతో వారికి సంపద పెరిగింది.
ధనధాన్యాదికం కించిద్రాజానం దత్తవానథ । ఉవాచ వచనం కించిదధికారం నిరూపయ
అతడు కొంత ధనం, ధాన్యం, ఇతర వస్తువులు రాజుకు ఇచ్చి, 'నాకు ఏదైనా పదవిని ఇవ్వండి' అని అడిగాడు.
అర్థం న గమయిష్యామి తౌ శక్తౌ భ్రాతరౌ మమ । రాజోవాచ- బ్రాహ్మణస్యాధికారో హి వైదికే ధర్మకర్మణి
'నాకు ధనం అవసరం లేదు; నా ఇద్దరు అన్నదమ్ములు చాలు.' అని చెప్పాడు. రాజు ఇలా అన్నాడు: 'బ్రాహ్మణుడికి వేదకర్మలు చేయడమే యోగ్యం.'
తదన్యత్ర నియుక్తస్య బ్రాహ్మణ్యం విప్రణశ్యతి । గౌతమ ఉవాచ- యుగేష్వన్యేషు ధర్మోయం కలిధర్మో న తాదృశః
బ్రాహ్మణుడు వేరే పనిలో నిమగ్నమైతే అతని బ్రాహ్మణత్వం పోతుంది. గౌతముడు ఇలా అన్నాడు: 'ఇతర యుగాల్లో అది ధర్మం, కానీ కలియుగంలో కాదు.'
భూపతి త్వం హి భూపాల నృపాణాం ధర్మ ఉచ్యతే । బ్రాహ్మణశ్చ పరిక్షీణస్తం కుర్వన్నైవ దుష్యతి
ఓ రాజా! నీవు భూమిపై పాలకుడవు. రాజులకు ఇది ధర్మంగా చెప్పబడింది. బ్రాహ్మణుడు దరిద్రుడైతే ఇలా చేయడంలో తప్పు లేదు.
శూద్రాణాం తు కృషిర్ద్ధర్మో నాపద్యప్యగ్రజన్మనః । తస్మాత్క్షత్త్రేణ వర్తిష్యే గ్రామాన్మమ సమాదిశ
శూద్రులకు వ్యవసాయం ధర్మం, కానీ ఉన్నత కులవారికి అది అవసరమైనా కూడా కాదు. అందువల్ల నేను క్షత్రియుల విధిని అనుసరిస్తాను; నాకు గ్రామాలు ఇవ్వండి.
అన్యత్ర చాత్ర క్షత్త్రేణ వర్తనం మమ రోచతే । అన్యన్న తు తథేత్యుక్తో దదౌ గ్రామాన్ద్విజన్మనః
ఇక్కడ నాకు క్షత్రియునిగా జీవించడం నచ్చుతుంది; అది కాకపోతే, పరవాలేదు.' అని చెప్పగా, రాజు ఆ ద్విజునికి గ్రామాలు ఇచ్చాడు.